今提供四种「身至念」的修法。 【第一种】：念：发、毛、爪、齿、皮。一念一观照。念「发」观照「发」，念「毛」观照「毛」等，反复念诵直到证得近行定。 【第二种】：依《清净道论》所说，分六组念诵作观，第一至第四组各五种，每念完一组后，再逆序念诵，而第五、第六组念六种。应按顺序、不急、不缓，一种一种明确地念诵与观想。

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若不见性,说得十二部经教,尽是魔说 若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。 若不

哪有什么一心三藏？ 佛在《楞严经》第四卷说，原文如下： 而如来藏.本妙圆心.非心非空.非地非水.非风非火.非眼非耳.鼻舌身意.非色非声.香味触法.非眼识界.如是乃至.非意识界.非明无明.明无明尽.如是乃至.非老非死.非老死尽.非苦非集.非灭非道.非智非得.非檀那.非尸罗.非毗梨耶.非羼提.非禅那.非般剌若.非波罗密多.如是乃至.非怛闼阿竭.非阿罗诃.三耶三菩.非大涅槃.非常非乐.非我非净。以是俱非.世出世故。 即如来藏.元明心妙.即心即空.即地即水.

佛经是教导爱的道路的书本。一切辩论都是口舌之争。宁定时刻，佛性自现。破虚妄，破无常 ，承认生命的无限可能，安于当下。佛经不一定包括所有回归神性的路，但对与想回归的路的人一定有用。所为活学活用，很多经书也不是佛所传下，而是传承者留下，不要太执着，路都是自己的，你不可能走佛之路。恭敬，祝福。

今天去见一个姓聂的客户，见面的时候他向他的女秘书说:这是我们的合作伙伴查总(本人姓查)～然后他秘书就用异样的眼光看着我。。卧槽！！是查总不是杂种好不。。。 那么问题来了，眼角皱纹怎么收？美处眼霜最拿手

请看佛教公认之附佛外道名单108个，敬请转载，功德无量！雪山智者博客http://blog.sina.com.cn/xueshanzhizhe

“人间佛教”把佛教引入岐途 “人间佛教”是对太虚法师人生佛教的篡改和歪曲，太虚法师的人生佛教是强调缘起的人生，是立足世间，修出世间。“人间佛教”却是执着善事，修世间，完全背离了佛教的根本宗旨。佛教信仰的纯洁性与究竟佛法的实践性在“人间佛教”法义的传播中面目全非，渐渐衰败进入岐途。此“人间佛教”就是台湾印顺导师，星云大师，证严上人等所倡导的。我们必须揭开倡导“人间佛教”的这些所谓的“导师”，“大师”

鄙人十四年前因为极大的机缘皈依于宁玛派上师华智仁波切座下。多年来虽一直修持，但相比于各位精进师兄的坚持不懈则深感惭愧。随着年龄的增长，涉世渐深，发现身边越来越多的人开始手持佛珠、持诵心咒或口念佛号。相比于多年前在公众场合持咒修习，周围人异样的眼光，已经深感欣慰了。

什么是真正的佛弟子？ 真正的佛弟子，不是佛教书籍法物的收藏家，不是各大寺庙名胜古迹的旅行家，不是执着积德行善的世俗慈善家，不是佛教史、经论、造像的研究者，不是诗琴书画的迷恋者，不是建寺造像的建筑家，不是素食小资主义者，不是宣扬“世界末日”的预言家，不是神神叨叨盲目崇拜的迷信者，不是避世的隐居者，不是外道的灵修者，不是有口无心念佛诵经的盲从者，不是鹦鹉学舌数他人珍宝的传教士，不是占寺为王贩卖佛法而敛

普光明 南无阿弥陀佛即是感招、即是回施、即是确证。 南无即是皈命，一切有情的生命、意识， 乃至觉受想行识之见闻觉知性，本来亦是无来无去的。 我们现下亦是无来无去的。 强做来去的心念，不过是起用、因缘而用、因缘而妄生罢了。 一念回归，即是自性清净、本来具足。 南无阿弥陀佛

春戒举行完毕，云栖寺发生了一件空前的奇事！ 　　民国十三年农历三月二十七日，具行法师对全寺僧众说：「明天中午我在观音堂设素斋供养师父与列位法师同修，务请赏面光临受我供养。」 　　各僧都觉得诧异，有的说：「具行法师为什么要破钞客气呢？明天是什么大日子呢？」 　　具行笑道：「没有什么，也不是什么大日子，只不过是发心请各位一同叙叙罢了！」 　　大家终是觉得诧异。虚云门下，戒律极严，众弟子从不敢接受馈赠供养，

拨乱返正，为智慧正名，为佛教正名 学佛修行的目的是证得智慧，成佛度众生，此乃佛教的宗旨。但现今绝大多数人不清楚智慧两字的实际意义，以为智慧就是世间的聪明才智，是意识心的产物，曲解和歪曲了智慧的真实本意。教外人士情有可原，佛弟子则误己误人，以盲引盲，败坏佛教。 何谓智慧？智慧为梵语般若的意译，即智观有，慧照空，空有不二。也就是要同时观照有和空，达到空有不二。观照的有，不是世俗的实有，而是妙有；观照的空

和谐修行，树立不争执的新风，放下门派之见，互助互赞。

问：因为今天讲到这个辗转劝念佛嘛，好像前一段时间好像是师父举过一个例子，布庄老板与乞丐布施这个事，就说我们真信的人辗转劝念佛当然是没有疑议的，那么还没有真信的人如果辗转劝人念佛，是不是也有利益？另外一个是以前有关菩提心的时候，佛说初生菩提心…… 答：先解决一个问题吧，只有五分钟时间。 这个可能是民国时间有这样一个故事，有一个老居士，可能是自身比较富有，也很善辩，得人信任。他就在民国三十年，可能是人在

顺便请教，心经是不是本吧讨论主题？~ 恭喜本吧发展顺利~ 佛祖保佑~

佛是不二法门。何谓不二？善恶是二法，修不修是二法，凡圣是二法，智慧和烦恼是二法，世间一切相都是二法，因为这些都是在“佛”这个本体上所展现的“用”。佛是“觉”，不是觉悟的人，有觉悟的就有不觉悟的，还是二法。凡所有相，皆是虚妄，都是“佛用”。我们要找的是佛，不是佛用。 佛的意思就是觉，什么觉？一切万物万象那一样不是“觉”出来的呢？ 经典所在之处即为有佛。不由你的觉性，废纸也无，何来经典？ 你是谁？不问你名

我们久习于三业，薰修得太久了，每一个人无始以来，久久的被我们薰修的这个习气、秉性，这个是很厚很厚的一种垢障，若是没有阿弥陀佛这种彻底的光辉的照耀、真诚的回施、究竟的情怀，我们是走不出来的，很难走出来。 在这个时代，这种业习的蒙蔽，是极为深厚的时代了，我们基本上堕入人类的最低谷了。人寿十岁是最低谷，我们这个人寿一百岁，这基本上都是最低谷的一个阶段了。因为我们都知道从这个地方延续到八万四千乃至无量岁，

未来一万年地球的人寿福报与灾劫概要 本师释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。公元前543年，佛入涅盘。自佛陀涅盘时起计算佛历。2008年是佛历2552年。现值减劫，每过一百年减一岁。照此计算，公元前513年，佛诞100岁，人寿99岁。 公元元年，人寿94岁。 公元1000年，人寿84岁。 10、公元2000年，人寿74岁。2008年根据有关统计，中国人平均寿命男性为70岁、女性为74岁，人均寿命平均72岁，证明佛教人寿说的准确性。 9、公元3000年，人寿64岁。按宣化老上人预言

轮回中的觉醒 世尊在一个经典中举了这样一个简单的例子。他在因地之中，就是在生命的轮回中，一劫之中，做“纯白狗”——就是这个狗啊这个皮毛没有一个杂色，一劫中这“纯白毛狗”的骨可以堆如须弥山，那其他的杂色狗，其他的生命就不说了，这一劫中做“纯白毛狗”这样的骨头垒起来像须弥山一样。一劫中！那累劫生死是个什么概念呢？那我们生生世世中在六道轮回中是个什么概念呢？菩萨们，我们不得不思维六道轮回的渊源久长啊！不

净土法门立信之本：以佛愿、佛力故。 修圣道门一定是以自力相续，清净持戒犯与不犯、禅定种种、乃至说得灭尽定，证无漏智，出离生死，断除二惑。那么

普光明 净土一法实在是至简至明的，难信就是因为在太简单的道理上，大家难下手与起用它。我们都是信外凡夫，多疑而不自信，也不信佛，不信有情，不信

有感于明朝太宰杨巍的孝母之道 明朝太宰杨巍，每次上朝参拜完以后，就回到家中闭门谢客，穿起便服侍奉他的母亲。他为母亲端洗脸水，倒痰盂，搔痒擦背

结缘法王如意宝在世时喇荣五明佛学院法会天降舍利，结缘条件1.皈依三宝者，对三宝有信心无邪见者 2.发愿3年内放生500元以上生命者（师兄们自行买生放

烦恼犹如屎尿屁， 愚人虽厌不知弃； 日夜舔舐还回味， 恨人怨己命不济。

没有佛抬头 不需要佛悟 佛只是个名字 ————一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转

祝师兄们新春快乐，身体健康，修法精进。顶礼南无本师释迦牟尼佛！

你相信楞严经是伪经么？你相信南传佛教是焦芽败种么？那些关于佛教的非佛说又影响深远的语言句子都是出自哪里？是不是符合佛陀真实教法？让我们一起刨

悲心易生，而慈惠难施。

凡夫四相： 迷人恃有财宝学问族姓，轻慢一切人，名我相。 虽行仁义礼智信，而意高自负，不行普敬，言我解行仁义礼智信，不合敬尔，名人相。 好事皈己

今年正月间，一位老朋友萧先生来看我，临走时问了一句话：“释迦牟尼佛十九岁出家，最后抬头睹明星而悟道，他悟的是什么？” 这个问题如果是别人问，

为何@我？我何必来此？又何苦提问？何况你我他？何止你我他？