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0至少杨子贡献了一个成语。拔一毛而利天不不为也。就是说拔你身上的一根毛，便是利囯利民的大好事，问你干不干。杨子说小结巴你是瞎了心了，先不说我之一毛有没有如斯功效，即便有，我想给便给，不给你是要硬拔吗？今日用大义要我一毛，明日就会要我身体脑袋。我杨某区区不才，也是有理想抱负的年轻人，人间尚有不功之事待我踩踏。凭什么要用脑袋去成就你所谓的大义。你兄弟五人，都是盖世的英雄，唯一不足就是天残地缺，耳鼻口眼俱
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1季梁之死，杨朱望其门而歌；随梧之死，杨朱抚其尸而哭。列子说。 你看，这个在儒家眼中号称“**”一毛不拔的孤家寡人，也是有朋友的，而且有俩个，一个人，一辈子追求的荣耀，一条路走到尽头，在杨朱看来，他的成就，就是他思想和个性的衍生，他的失败就是个性的尽头，再去回过头来重新开始，是不是就叫做否定自己，余生剩下了什么，郁郁而终。这样压抑的活着，叫迫生。不如死去。所以季梁死后杨朱望其门而歌，是欢庆老友的解脱。
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2去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。 且不是说这段话的真伪，扬子弗应。没有回应他。为什么。是此一毛非彼一毛也。 第一个故事。有个乞丐需要一毛钱，以济世的角度是不能给的，为什么不能给？一毛对一个乞丐来说大约也不算什么，但是天下人人都不给，那么乞丐就失去了存在的意义。但事实上这只是理想中的解释，以当时扬子所代表的学派是没办法回答这个问题的。因为杨朱
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0首先。作为先秦三大显学，这样的思想当时虽然先进，可以与儒墨并立，足以说明他的学术性和专业性，是有资格流传并且留存的思想。 但是，因为典籍散落，加之经年无人整理。核心思想又往往被儒家和法家历代歪曲，杨朱学派亟需自救。 然而他存在的根本是否顺应当前社会的发展，这个是存疑的，是需要学者去研究和总结的。 再者，为什么，这样惶惶赫赫的学说，会消失在漫漫历史长河之中，而其同时代的典籍却留存甚多？是不是在这个学派的
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0儒家的人性是有一个范本的。他赋予了人性一个终极的标签，那就是圣人，修习儒家学说的最终目的是要成圣的。所以很多人偏偏就要把杨朱学派的人性理解成圣人一样无缺的人性，如果真是那样，杨朱学派就该和儒家一起流传下来，甚至说杨朱学派会成为圣人步道的分支。但是他没有，他就那么消失了。只留下只言片语。只留下一点一滴的思想，就这么一点点的思想还是要被历朝历代的统治者歪曲、践踏和磨灭。为什么？会不会就是杨朱学派全的性
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0有一个孤寡老人，丧失劳动能力。 如果是在杨朱的理论里，他只有死路一条，因为没有人肯拔一毛而帮助他，他不可能生存下去。 这是我们需要的社会吗？这是动物界。 什么叫全性保真。这个性就是万物万性，杨朱学派不是培养圣人的，你觉得一个人的个性为什么就不能够是乐善好施，并且随着不断的“为我”，把这种性格发扬光大，完全不去做有损这种性格的事情，然后帮助别人，就是完满自己个性日常要做的事情啊。修行是一个过程，是人生的
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0我们说保真。我们说全性。那之后呢？做个看透世事的隐者？无所求？那还叫什么显学？ 唯一可以让他称之为显学的就是结果论。全性保真完满自我之后。我们做什么。杨朱不是无所求的，是我不用天下一毛一毫，这是个这么境界？这是对自我的绝对掌控。对应的是现代哲学中的超我。这个学说，是个学派，是有其固有的社会性的，怎么能片面的理解为自私呢？而且一个自私的人怎么会去把自己的道传授给其他人。如今大多典籍都已经失落了，也许
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0经核实吧主赏菊叔叔 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 杨朱学派吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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