禅茶文化吧
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    生活无常,美好却是寻常。一城的烟火,只抚慰风尘中的一笑,一身的富有,只逞一时的骄傲。随缘来去,都不是美好,不过是虚妄,执于妄境,困于负累,虽所得众多,徒增烦恼。水月境花,着于空相,风影雨痕,只作过往。把身外物,随诸念生灭,留住刹那的美好,安然得失和来去,扁舟江上,对月长歌。 江上清风,山间澄月,美好的意境,皆自寻常。用寻常心,看待世间万事,煮茶一壶,笑对风雨,品江风月色,读秋树长松,心无杂念,才能
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    高山深,流水音,古刹钟声远,浮云挂窗前。转念之间,繁华尽了,世相空了,风尘遍历的心,寂了。万家灯火,一江浮船,流光在欢聚中掠影,月光如纱,洒落多少似水的年华。年少爱追梦,多少深情与错负,化作一地月影,两耳喧声。远了家乡,迷了来处,三千繁华入目,世相纷杂难辩。 所有忧恼,只是转念。弹指间,禅院香一颤,沧海已桑田。何苦把心中的悲喜,寄于世相纷尘之中,流水禅音,拂去无谓的纷扰,明月长天,独品人生的清寂,
    茶文化1 7-31
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    云作野马,变换不停。心随流水,从容不惊。世间万相皆如幻,百变之余,皆是空寂,万念之下,无非忧喜。天上浮云,如生命中的憧憬,一时欲得万里空碧,一时愿有浮华名利,望之远,得之妄,有所欲者,必生忧焉。人生苦短,有太多的错负与遗憾,岁月清欢,总有不经意的美好和欣然,心随流水去,不执,亦不迷,有时忧虑,有时欢喜,无改初衷,不妄浮华。 浮云如幻,天空如洗,物外浮尘,心守清寂。一江映白日,一窗清风至,煮茶不论阴
    茶文化1 7-30
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    古时记载着一个颇为怪异的故事在《隋书》中:“某夜,隋文帝做了个噩梦,梦见有一位僧人把他的头骨给换了。梦醒以后一直头痛不已,后来又梦一位僧人告诉他说:‘山中有茗草,煮而饮之当愈’。结果不出所料,治愈了头痛治病。”在隋唐时期开始,佛与茶的普及是佛茶文化的发展有着一定的历史贡献及意义。#禅茶#
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    禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅是一种境界。讲求的“禅茶一味”,“禅”是心悟,“茶”是物质的灵芽,“一味”就是心与茶、心与心的相通。中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化,是中国传统文化史上的一种独特现象,也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化,在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响,最终融合成一种
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    闲时泡茶,可虚度余年; 雨时泡茶,可置若外世; 雪时泡茶,可寂听流年……
    兰之美 5-31
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    人本是人,不必刻意去做人,世本是世,无须精心去处世。贪一时之悦,而刻意地逢迎,悦而致苦闷,逞一时之快,而刻意地计较,快而生烦躁。有心去赏花,却一夜急地,只得枝头凝露,满地落英,随心去踏青,却漫山遍野,空山灵雨飞花。心有事,事多磨,杂念起,事纠缠,刻意地生活,生活却终不如意,精心地处世,世事却不得称心。江上烟雨,为其无意,而朦胧了一江春景,山寺钟声,为其随心,而了悟了一刹禅心。 心与花同寂,风吹自幡
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    闻香品茗是高手?玩叶底的或许是个大神! 大多数人用看干茶、闻香气、尝滋味品茶。但有时候,我们也会看到一些茶友在大家喝完茶后,一个人默默在一边抠茶渣玩。这是在干嘛呢?我们普遍会认为那些闻香品茗的人是茶圈高手,摆弄茶渣的人或许是茶圈大神!叶底即茶叶冲泡后剩下的茶渣。茶叶在冲泡之后吸水膨胀,使叶片还原为原有的形状。一款茶从采摘到加工存储的合理与否,都可以在叶底中暴露无遗。看叶底,主要是从嫩度、色泽、匀度
    司晨8 5-6
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    在我们的有生之年,从事自己热爱的事业,和自己喜欢的人在一起,大概就是活着的意义。 —— 陶勇《目光》
    司晨8 5-6
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    百味人生里,最回味无穷的,就是一个淡字。人生的过程,如过去云烟转瞬即逝,只有淡字最真实,最简单。 原本是一小撮枯干的树叶,却可煮饮生香。青叶似花,婉立水里,清茶淡语,如禅似梦。 经历了纷杂和旅程的劳顿,一杯清茶修身养性,再适当不过,各种的疲倦宛如被顷刻卸掉。 借一壶茶的须臾,将生活休憩,温柔的香雾在面颊萦绕不止,溫暖而贴心。 茶,经得住重复冲泡,余味虽淡,一丝芳香犹在,浅尝慢品最是淡美,恰似把喝到的味
    司晨8 5-6
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    亲爱的各位吧友:欢迎来到禅茶文化
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    普洱茶之所以越陈越香,需要满足3个条件:原料优质,工艺精湛,仓储科学。在完成前两个工序后,最重要的就是仓储,我们可以将仓储视为普洱茶加工的延伸。对于普洱来说,南北气候差异大,干湿度不同。反应在普洱上,转化结果也不同。南方环境以湿热为主,普洱茶转化速度更快,生茶汤色更容易转红。北方气候四季分明,总体上比较干燥。北方存储的普洱茶在香气上转化的比较纯正,而且老茶香气高扬。因此,普洱茶存储时,相对湿度保持

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