悲剧！临时变故，于是，去复旦呆一宿！本想以后再去的…还一下没适应地铁，没反应过来就买错票了…不过，在地铁的狭窄空间，脂香粉浓…

昨天，在书店看到一本书《当尼采哭泣》，今天买了回来，看了百来页，十分喜欢。昨晚纠结了会，得出结论，对于第一本看的哲学著作《悲剧的诞生》，对于尼采的“超人哲学”，一直念念不忘。贵族只是缓和……
心里面一直有着理想小说的概念，因为不喜欢看名著，所以以前没看到过经典的类型（这是孤陋寡闻造成的），而后看得更多的是狭隘的类型小说，跨类型的也只是设定跨类型而已。而《冰与火之歌》与《夜访吸血鬼》已经很接近了，但还是差点，而原因就是这两部小说都是其类型中的极致，太流畅太完美，太小说了。而《当尼采哭泣》终于出现了，这种心目中的形象是无论好坏的，而《当尼采哭泣》确实就是我心目中的理想小说……
没看过《歌德谈话录》，不晓得，这书是不是也是这样的……


昨天的日记（节选）：
似曾相识论孤独——读《当尼采哭泣》[当时，小说看了三分之一]
在《当尼采哭泣》的导读《当名医（布雷尔）遇见超人（尼采）》里有一句话：“人生的四大终极关怀：死亡、自由（包括意志的选择和因自由而有的责任）、孤独、人生的意义（或无意义）。”对于死亡、自由与人生的意义已经非常熟悉了，倒是没想到孤独竟是其中之一，且和死亡与自由等并列。
之前虽然深受孤独的折腾，但总是硬碰硬的对抗着，因为，无法有一份从容的资本让自己置身在黑夜之中，享受着孤独；或是足够坚强，忍受着——原来，享受与忍受孤独完全无所谓软弱与坚强。面对这段时间自己反反复复无意义的作为，面对整体的死亡与自由的禁锢倒是从容多了。半年前，可以整夜的面对黑暗，但是，难以容忍内心孤独的作祟。于是，从中找到了很多排遣孤独的方法，短暂的方法，以期熬到有朝一日，可以以完全不同的姿态置身黑夜之中。如果这一天的等待遥遥无期，那就只能在受限的环境中，让这一生自由地走向死亡了。
“孤独只存在于孤独之中，一旦分担，它就蒸发了。”这话说得太好了，我所见过所有关于孤独的见解在这句话面前，都是浮云……
目前，有三个哲学家的名字会让我怦然心动：尼采、罗素、奥古斯丁，罗素还好些，因为看了好些本他的著作了，他的著作太丰富了……于是，前天在新华书店，第一眼看到这个书名就难以自拔了，当时没买而之后念念不忘。
一直以来，心目中有着理想小说的形态，使得，看过的小说虽然在很大层度上的到满足，但是，终究不是我的追求。不管好的小说，坏的小说，很少给予其尊重，因为心中所谓“理想小说的形态”太过于苛求了。这里还有一个原因，我是基本不看世界文学名著的，所以，在自己在这方面显得孤陋寡闻时也可能错过了很多机会。
于是，《当尼采哭泣》出现在了眼前……
我总是难以忍受小说中的对话……所以当初看到奥古斯丁的《忏悔录》，完全是自言自语，自己对自己的省视的时候，十分喜欢。更早前看的《夜访吸血鬼》，作为路易自传小说，基本是路易单方面对记者的叙述，且里面有着对于死亡，自由，孤独，人生，爱与美等深刻的探讨与迷茫，使得在我心目我一直把《夜访吸血鬼》放在《冰与火之歌》之上……
所谓“理想小说的形态”，并不是最好的！
《当尼采哭泣》，名医便是为我们熟知的弗诺伊德的导师，他带来的是医学与心理学；尼采最为我们熟知的哲学是“超人哲学”——其实，换句话说，贵族美学是一种歧路哲学，再走上一条歧途就接近“超人哲学”了，其中心观点是极其狭隘的，与罗素奉行的“中立一元论”以及民众的力量与爱是完全是背道而驰。然后，在小说的虚实相间中，布雷尔的心理与尼采的思维进行了碰撞，近乎是如履薄冰般心理与思维的探测与推导，以期战胜对方。这就像科幻电影《黑客帝国》或是《电子世界争霸战》一般，在虚拟中死亡，现实也OVER了。这小说里面布雷尔与尼采的直接对话，都是心理学与哲学结合而产生的机锋，是诱惑，是陷阱，是灵魂的救赎。当然，幸亏之前，我刚好看过弗诺伊德的《梦的解析》，因为在小说里面，弗诺伊德客串出场，26岁的青年以其在将来要轰动世界而此时却完全不成熟的思维，作为布雷尔的幕僚，对抗着尼采。也就是，了解弗诺伊德的一些理论，要了解此书中布雷尔的医学与心理学知识就容易多了。
以前，心中有一个观念，如果一个小说家没读过大量的推理小说，他是完全不合格的。繁杂而清晰的小说结构是我心目中“理想小说的形态”的骨架，《冰与火之歌》与《海伯利安》就很好的符合了这一点。虽然，我并不否定简单的结构……
小说还没有看完，最终应该是尼采战胜了布雷尔的潜意识、而布雷尔让尼采正视自己的潜意识吧。在某种层面应该是布雷尔得到了现实与罪恶的融合，而尼采得到了前意识与潜意识的融合。小说本身得到了心理学与哲学的融合……这便是我喜欢安妮·赖斯、厄修拉·勒古恩的原因。
但是，终归，《冰与火之歌》与《一无所有》只能满足一部分，而没有融合！
这里面，如果把布雷尔与尼采分开来，那也就算是路易的自述，奥古斯丁的忏悔了，只是，小说把布雷尔与尼采放在了“敌对”的位置，在对终极关怀的省视也更为深刻。如果说这本书有什么遗憾的话，便是他的时间设定是1882年，在历史上的这一年，弗诺伊德没有达到自己的巅峰，尼采也没有，在我看来，尼采活着的最后一天才是他在人世的巅峰，虽然住在了精神病医院。而小说的作者也说了，在这一点上他没进行逾越，只用了1882年之前的理论进行写作……布雷尔的巅峰，只是看到了自己下半生的每况愈下……
毫无疑问，能写出这样的小说，作者也必然是个牛B哄哄的人物——美国至今健在的三位最重要的心理治疗学家之一：欧文·亚隆。虽然，这是我第一次听到这个名字


看了两册工作方面的书，发现好象没双休日！看了40页《神曲》没惊天动地的发现，没看出《红楼梦》般的惊艳！除了但丁自居第六诗人的傲气，和曹雪芹对之前文学腐朽不停的批判否定相似…

看《神曲》悲剧中……
太多的东西看不懂，看起来有些平淡无味……
还是看工作的指导书来得起劲！

3月19日
夜•上海（节选）：有些省略号本来就是乱用的省略号，有些则是删节了的代表！
这几天，趁着吃饭的档，在徐家汇乱转，基本吃饭+散仒步的时间是2个小时。3月16日，买了《当尼采哭泣》，当天下午看了100页左右，……“孤独只存在于孤独之中，一旦分担，它就蒸发了。”……这句话中的“分担”二字，使得我对于孤独有了完全不同的理解，最大的表现就是，这几天，从来没有失眠，而且不到半个小时就睡着了。对于“分担”二字的自我理解，对我起到了很好的心理治疗的作用。
突然觉得，心理治疗的作用肯定是不大的，我不是在怀疑心理医生的能力，而是，怀疑病人对于心理学的理解或是接受能力，没有了相同层面的沟通，如此，必然造成了对牛弹琴的效果。……
现阶段，对于“孤独只存在于孤独之中，一旦分担，它就蒸发了。”这句话的理解，我并不愿意指向人生的孤独，在孤独这个点上，也不愿意参与终极关怀的讨论，而重点在于想法分担此时此刻的孤独，而使得没有孤独的萦绕。
还是那句话，还没有享受孤独的资本。其实，所谓享受孤独，也应该是一种孤独的分担，必然要借助其他，才能达到享受的条件。享受孤独，应该是把心理层面的孤独，置身于一种内心渴望的完美环境中，以这外界的环境带给内心的满足、欣喜与冲击而蒸发原本的孤独。以求达到内外的转化！所谓资本，其实就是构建外界环境，而能带给内心满足的外界环境，必然也是理想中的一部分。于是，只有某时间段的理想得以实现，才可换得这份资本，才有资本进行孤独的享受。享受独孤，应该是自认为对于孤独最好的分担。而没达到这种水平时，只能以其他低层次的手段进行排解了。而如果，纯脆从内心进行省视，孤独只会更加的浓密，甚至溺死其中。当然，孤独也无所谓战胜或者战败，所谓终极关怀，必将是永远伴随着具有正常精神活动的人，而与时间同在的无解！
所以，孤独是可说的。孤独没有具体形态与内容，伴随着述说的乱七八糟的内容挥发出你的身体。就像酒精挥发会带走水一样，在水洗的容器中再用酒精擦拭一遍能更快的起到干燥的作用，这里的酒精不是为了消毒，而是为了干燥。倾述，应该就是很好的一种方法，而能不能起到排解的作用，就要看倾述的内容以及倾诉的对象了，不然，倾述完或许感觉无人理解，更加孤独。这种孤独就像是尼采活着的时候自认为，理解他的人还没出世呢。所以，很多哲学家都是死后的哲学家，在他们活着的时候，说着无异于火星语的玩意，而孤独终老，而他们的孤独呢，全部发泄在他们的传世之作中！并不是虚荣，并不是渴望后世的名誉，人死如灯灭，只是渴望着哪怕是在他们死后，有人能来分担他们活着的时候的孤独。但是，毕竟，有些东西却是不可说的，比如秘密！秘密所伴随的孤独，必将自己一个人默默承受，而只能等到秘密不是从你嘴上而是从其他途径泄漏了，这份孤独才可以得到解救，因此，低调是一种很苦的孤独；高调是一种孤独，当事人无法忍受，而表现着的孤独……其实，很希望有人与之共享！
有人说，玩微博的不是名人就是有问题的，只能说，说这句话的人对于自己很无知，或者，他便是个有资本的人，无形中分担了他的孤独，而占领高地嘲笑着别人，嘲笑着某时某刻，特定时候必然的自己卑微的灵魂！
哎，可是，自言自语者呢？
所以，孤独，在一定角度是与所在的外界无关的。而并不能说，人群中的孤独才是真正的孤独，人群中一个又一个，充其量都是路人丙，对于你来说，其实和一颗路过的花草树木是没有两样的，因为任何一个人，你都不可以拥抱。渴望着分担，而分担只要一个人，足矣！……——因为孤独！但是，……
在星际的时候，zbc曾经提过一次，如果，从一开始就记录我和他在吃饭时的闲聊该有多好。是呀，尼采在《查拉图斯特拉如实说》中写道：“有些人无法解开他们自身的枷锁，然而却可以救赎他们的朋友。”如果，相互救赎，便是同一层面的交谈，也便是《当尼采哭泣》里面，布雷尔与尼采之间的谈话治疗！心理治疗，如果双方不能达到同一层面，必然徒劳无功，事倍功半！
说到这里，婚姻不仅是种族的延续，也算是自我生命的延续吧。……
……
一片土地，一座大厦，见证着人来来去去，生生死死，这是自然造物的残酷。如果，那里是全新的环境，没有等待你的人也没有值得你等待的人，那这份残酷，为什么不选择繁华的残酷呢？喜欢上海，因为繁华！繁华的落寞与灯红酒绿的孤独——能活下去，就是很美的风景！下雨天的夜景，更美！
“你怎么肯能重生呢，如果你不先化为灰烬？”
……我终究忘不了，在“逸夫图书馆”看的第一本哲学书《悲剧的诞生》，忘不了在边沁功利主义中体会到的无情与自我最大的展现，忘不了拜伦贵族式的孤独，忘不了卓别林的《大独裁者》，当然还有谁都知道的达尔文《进化论》中的优胜劣汰，虽然，已经把《悲剧的诞生》忘光了，是不是可以厚颜地说，“超人哲学”，我回来了！当然，是以罗素的“中立一元论”为核心的融合，而不是麻木的偏执。也算是多年之后的背叛吧……
而最终得出一个结论，对于我来说，和微博一样，写日记也只是为了寻求不完全的分担。或许，这也是另一篇《当尼采哭泣》的读后感，这本书，必将和《冰与火之歌》、《海伯利安》、《一无所有》、《夜访吸血鬼》一样，在看完很久之后，还深深地影响着我，虽然，我压根没仔细看——……
……


倒是喜欢《神曲》译者的一句话：岂可安于地狱，不思历净界而登天堂？
发现，最近买的这些书的译者都是二三十年代的人。
昨天买的芥川龙之介中短篇小说，译者是鲁迅等……
看完地狱，看净界。
漫游在地狱的天国之上……穿越了地狱与天堂，获得了宗教意义上瞬间的宁静……
……
哎！


最近写的日记都比较诡异，原因则不晓得！而《神曲》中更喜欢炼狱部分而非地狱，也出乎意料。明天开始看天堂…

终于用自己的电脑上网了，忽忽又一个月了，继续下一个月……

没学过统计学呀没学过……
∑神马的也都是高二时学过一点点呀一点点……

回复：15楼
这门课刚好开设在我最悲剧的那个学期，是选修的！那个学期被折磨得不行，只选了必修课，且基本全部60分……

闹心呀，晚上本来打算早睡的，纠结了一晚上！
下午，临时就某些事情写的日记（节选）：
人处在不郁闷的时候，日记太难写了。邪恶总是那么的具体，而美好总是那么的虚幻。但丁在《神曲》中，“地狱”部分写得那么的详细，而“天堂”部分写得如此飘渺，可以说只是在自己的心中构建了一个真善美的小宇宙。一步步地把贝拉特里奇塑造成完美的天使，而最后自己沐浴在天使的四射光芒中……
而美好很难长久，上帝耀眼的光芒只是身心一瞬间的融合。内心的渴望，只是人生放逐路上的发泄……
……
人生之中为何要有那么多具体的悲痛？于是，混日子是相当美好的，至少不难过。混日子只是没有了追求，却也没有了生活的阻碍。真正意义上的混日子却是要在完成追求以后到来，把混日子变成享受日子，其实，只是心态的变迁……不过也是混吃等死罢了……
追求理想，不过是把自己放在了苦难的修行之中。厄修拉老奶奶说：苦难，让人深刻！生活的真谛，是美好还是苦难？生活的真谛是不懈地追求，而在追求之中忘记了追求的目的，忘记了生活本身，只是一味的追求！追求，只是因为一旦放弃追求就感觉到了死亡！多么可笑+可鄙的思维呀……也是一种放逐，自我放逐，心灵的放逐。共产主义，在一个方面，就是让每一个人停下前进的脚步，但是，却使得他们没有觉得生命的消失，停下来的与继续上路的有一样的平台观看着日出日落。日出与日落，只要愿意，谁都可以看。而我们的社会呢，每个人的内心都想停下来，但是，停下来的时候，却感觉到了背后死亡的寒意！在奔跑之中追求共产主义……
哎，驻足吧！小区门口的梨花都谢了……

伤不起呀伤不起，第一个帖子就看到了这张图，第一个号大亮……
以前，还在玩的时候自己也看到过“玉罗刹”的号！