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具体说，究其原因：其一，是在转轮王与其属下的内讧打斗之后，再无真正的打斗高潮，细雨与转轮王的拼命，曾静与江阿生的厮杀，明显有再而衰、三而竭之势。其二，惊奇的揭秘叙事并没有与打斗“修辞”真正融为一体，当然难以触动人心；最后的两段打斗，与其说是影片情节的高潮，不如说是高潮后的余波，是不得不为的叙事敷衍。这一状况的形成，在于作者在情节叙事的构想中忘却了人物个性，更没有将个性、打斗、叙事进行有机组合。在我看来，与其煞费苦心地让曾静与转轮王、江阿生的打斗分段进行，不如让这三人同场打斗、演出三岔口》再加《三国演义》式的精彩好戏。若这样做，我们将会看到：首先，三人中有两个人变脸易容，每个人都知道对方的身份，却都以为对方不知道内情真相，他们的表演就会如同白日演出《三岔口》；其次，三人中恩怨纠葛、矛盾重重，每个人的衡量取舍，任意合纵连横，都会成为《三国演义》式分合争端，让观众牵肠挂肚却无法预知；又次，三人间
的打斗，由于能够根据不同选择进行排列组合，肯定要比一对一的打斗更多变数和精彩；最后，让所有的精彩叙事潜伏在惊险拼斗的生死刹那间出人意料地展开，从而能够形成真正的高潮，一浪高过一浪，且能将打斗、叙事、人物刻画、禅机、顿悟一气呵成。
上述男女主人公性格与故事结局的不足，真正的成因，在于作者错失或浪费了禅机。影片前半段中，陆竹说“禅机已到”，本是一次震撼心灵的点化，让杀手细雨从此变成商女曾静，不仅换了面皮，换了身份，更应换一种心肠肝胆，对世界与人生重新认知感受。陆竹的言行与牺牲，禅机闪烁，寓意深远，令人期盼。然一路看去，这个故事的寓言部分只完成了一半：武林人士争夺达摩祖师的遗体，实不过是典型妄念，达摩遗体珍贵，说到底也不过是
佛家所谓的“臭皮囊”。遗体分为两段，下段关涉男根，上段理应关涉人的智慧与道德精神，须有人得到达摩真谛、佛学精髓、禅机正念，与妄念形成鲜明对比，此寓言才算真正完成。可是，影片中只注重前者，而对后者失去了概念，甚至毫不关心。细雨感怀陆竹之爱，转身投入另一个男人的怀抱，而并不理会陆竹所说所行的禅机真意。她只是换了脸皮，心灵的修炼转化却是空白。如此一来，陆竹棒喝，云何寺老僧解说，遂成做作的“禅话秀”，简单如通俗爱情的催化剂，与人物个性转变及心灵跌宕风马牛不相及。
武侠电影要发展繁荣并走向世界，首先要有普世人文思想，其次是需东方文化润泽。侠者参禅，空间邈远，意境无限，正是重要资源，但始终鲜有成功者。胡金铨大师的《侠女》、《空山灵雨》一类虽有参禅向佛之心，而无尘缘欲望体用，禅机与悟道终不免成空论；苏照彬导演继之而作，放下屠刀、立地成家的尘缘故事，无限接近禅关，最终却无意或无力解脱升华。之所以如此，恐是创作者对佛学禅机与人生现实的关系做了简化生硬的理解处置。在胡金铨，禅意似乎总是人生的否定，解脱与出家无别；在苏照彬，禅机只是触发爱情，放下屠刀就算了事。不了解禅机千点，佛路千条，佛旨关乎日常生活，禅机应在心灵自由，任何爱恨情仇的烦恼，都能修炼成慈悲喜舍的菩提。若为细雨/曾静真正设身处地，应该看到杀手归隐于凡俗，仍须经历无量魔劫；看到魔劫不仅来自转轮王的压力追踪，也来自爱侣阿生的仇恨杀气缠绵纠结，更来自内心旧我与新我的重重矛盾，则《剑雨》的结局，肯定是另
一番大气象。
PS：随便看看就好，取其精华，去其糟粕
的打斗，由于能够根据不同选择进行排列组合，肯定要比一对一的打斗更多变数和精彩；最后，让所有的精彩叙事潜伏在惊险拼斗的生死刹那间出人意料地展开，从而能够形成真正的高潮，一浪高过一浪，且能将打斗、叙事、人物刻画、禅机、顿悟一气呵成。
上述男女主人公性格与故事结局的不足，真正的成因，在于作者错失或浪费了禅机。影片前半段中，陆竹说“禅机已到”，本是一次震撼心灵的点化，让杀手细雨从此变成商女曾静，不仅换了面皮，换了身份，更应换一种心肠肝胆，对世界与人生重新认知感受。陆竹的言行与牺牲，禅机闪烁，寓意深远，令人期盼。然一路看去，这个故事的寓言部分只完成了一半：武林人士争夺达摩祖师的遗体，实不过是典型妄念，达摩遗体珍贵，说到底也不过是
佛家所谓的“臭皮囊”。遗体分为两段，下段关涉男根，上段理应关涉人的智慧与道德精神，须有人得到达摩真谛、佛学精髓、禅机正念，与妄念形成鲜明对比，此寓言才算真正完成。可是，影片中只注重前者，而对后者失去了概念，甚至毫不关心。细雨感怀陆竹之爱，转身投入另一个男人的怀抱，而并不理会陆竹所说所行的禅机真意。她只是换了脸皮，心灵的修炼转化却是空白。如此一来，陆竹棒喝，云何寺老僧解说，遂成做作的“禅话秀”，简单如通俗爱情的催化剂，与人物个性转变及心灵跌宕风马牛不相及。
武侠电影要发展繁荣并走向世界，首先要有普世人文思想，其次是需东方文化润泽。侠者参禅，空间邈远，意境无限，正是重要资源，但始终鲜有成功者。胡金铨大师的《侠女》、《空山灵雨》一类虽有参禅向佛之心，而无尘缘欲望体用，禅机与悟道终不免成空论；苏照彬导演继之而作，放下屠刀、立地成家的尘缘故事，无限接近禅关，最终却无意或无力解脱升华。之所以如此，恐是创作者对佛学禅机与人生现实的关系做了简化生硬的理解处置。在胡金铨，禅意似乎总是人生的否定，解脱与出家无别；在苏照彬，禅机只是触发爱情，放下屠刀就算了事。不了解禅机千点，佛路千条，佛旨关乎日常生活，禅机应在心灵自由，任何爱恨情仇的烦恼，都能修炼成慈悲喜舍的菩提。若为细雨/曾静真正设身处地，应该看到杀手归隐于凡俗，仍须经历无量魔劫；看到魔劫不仅来自转轮王的压力追踪，也来自爱侣阿生的仇恨杀气缠绵纠结，更来自内心旧我与新我的重重矛盾，则《剑雨》的结局，肯定是另
一番大气象。
PS：随便看看就好，取其精华，去其糟粕
