一个人生活在世界上，大概都会做梦的，而且，所做的梦大都不尽相同。其中有美梦也有噩梦；有惬意之梦，也有悲戚之梦，不一而足。关于梦以及关于梦的解释，中国古代就有，有史以来，周公解梦恐怕是诠释梦最早的了。“日有所思，夜有所梦”，便是国人对梦的最通俗的说法。当然，也有很多很多的梦根本就毫无来由，关于这一点，大凡做过梦的人都有这般亲身体验。既然是日有所思夜有所梦，世上的常人便不会管它了。然而，西方的一些“闲人”对此却看得很重，很有些著作立诸与世，在近世影响了很多很多的人。
关于梦，最最著名的要数庄周的蝴蝶梦了，《庄子•齐物论第二》载：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然周也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”蝴蝶梦，英语为：Butterfly dream.直接翻译过来就是蝴蝶做梦。至于蝴蝶能不能做梦，怕是世界上尚没有确切的定论。到底还是蝴蝶的名气大，妇孺皆知的蝴蝶的故事，当数梁山伯与祝英台的凄美爱情故事，一对恋人人化为蝴蝶，是多么令人神往的事。湛蓝湛蓝的天，纷纷盛开的花蕊，飘飘洒洒的落英，一对蝴蝶翻飞在其中，没有任何的羁绊，是何等的潇洒！于是，蝴蝶就被神化了。这也算是一种心灵寄托，是一种对美好事物的向往和追求。对此，笔者无可厚非，只是对冷漠了庄周以及他的蝴蝶觉得有点可惜。
化蝶的故事出在江南，出在人间天堂的杭城，大概也只有在杭城才配出这样的故事。至于那些蝴蝶是不是都是梁山伯和祝英台化的，凭你谁也难说得清楚。然而，江南毕竟是蝴蝶的故乡，每年一到五月，黄灿灿的油菜花开的时候，在人间天堂里，就会变成花和蝴蝶的海洋。在数千万顷膏腴秀丽的江南水乡，水气氤氲，丽日晴空，成千上万只色彩斑斓的蝴蝶在清新鲜绿的大自然的映衬下盈盈起舞，整个水乡霎时间就被点缀得五彩缤纷。在无名野花随风摇曳的河岸边，也有三三两两的漫步者拖着长长的影子，沐浴着五月温暖的阳光。一阵情侣的欢歌笑语时断时续地塞进你的耳朵，心中的块垒便会涌起一种无名的冲动，那是孩提时代的憧憬抑或是对于那早已被遗忘了的爱情的粉红色记忆的滥觞。这时，我们的心情就彻底地被放飞了，飞向湛蓝的晴空，飞向盛开着鲜花的田野，飞向那些并不熟识的人们的心灵深处。我心飞翔啊飞翔，飞往遥远的无休止的梦幻彼岸。
北方很少蝴蝶，不能说根本没有，有是肯定的，但并不美丽，也不像江南水乡的蝴蝶那么楚楚动人，其根本原因就是这些蝴蝶不是梁山伯与祝英台化出来的，缺了这一环节，蝴蝶自然就不那么美丽了。北方的蝴蝶倒像是庄周幻化的那种，姿态极为老到，或许还会思想，它们缺乏对自然的潜心关注，这是从它们的仪态上表露出来的。飘飞的随意性决定了它们的无目的，飘来荡去，不管花落谁家，飘来荡去。
既然写到蝴蝶与梦，思绪就自然跳出世俗的窠臼，自然而然了。无论如何，蝴蝶与自然的吟唱，是自然天成的一种和谐，缺了蝴蝶，仿佛花的世界就有了缺憾，在某种意义上说，就失去了花存在的价值。有了蝴蝶，也就因此有了梁山伯与祝英台的爱情故事，也就有了庄周的哲学思想。在于常人，有了蝴蝶，也就有了梦。当然，缺了蝴蝶，梦还会照做不误，然而少了蝴蝶的梦，就不能成为蝴蝶梦了。