本事三、‘筋斗云，一纵十万八千里’。电视剧里悟空多显摆，一个筋斗，搜一下，无影无踪。《西游记》原著可不是这么写的，书中原话：【一筋斗就有十万八千里路哩！”大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。” 】。看吧，筋斗云小儿科，不过送文书的鸟本领，同学们都不以为然，没当回事的。后面悟空还大大窝囊在这个破本事上，连如来的小小手掌都没跳出去。
    那么，悟空学艺难道真一无是处吗？当然不是！西天取经一路降妖伏魔，基本靠的是孙悟空，一路上悟空的本事得到了淋漓尽致的体现和锻炼。注意，这种本事并不是舞刀弄枪的匹夫之勇，个人英雄主义舞刀弄枪是征服不了各路妖怪的。悟空征服妖怪主要靠的是智力而不是武力，靠的是手腕而不是拳头，靠的是计谋而不是棍棒。比如，悟空演戏堪称一流。另外，大多数妖怪悟空是依靠他人之力解决的，这也是本事！ 借他人之力可不那么轻松简单，也并不因为你血统高人家就一定屁颠屁颠来帮你。事实上，敷衍搪塞远比实际出工出力容易得多，老总如果不想出面时，他秘书就可以打发你了。但如果人家头头们不怕麻烦、不辞辛劳，心甘情愿大老远跑来出手帮助你，证明你真有能耐，有头脑，明白事理，融会贯通领悟了其中道道。【行者道：“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。各有地头方向。我老孙到处里人熟，发一张批文，把他连夜解着飞跑。”】。悟空知道遇什么样的困难该请什么样的神仙，知道请什么样的神仙该用什么样的方法。每次请神都请得动，请得动真神那就是天大的本事！


    人与人交往是有不少规矩的，比如人家帮你办事，你装憨不还人请，下次谁还会理你。即使皇亲贵胄也必须通晓‘规矩’、照规矩办事。悟空由幼年到少年，再到成佛的成长过程中，灵台方寸山的斜月三星洞影响非常大，功不可没名不虚传。可以说悟空在这里学到了真正的一生受益的真本事，这个本事就是“规则”之道，晓悟规则、尊重规则、运用规则。
    三星洞也和其他学校一样，提供学生正果之道的课程 ，【祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”     祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”     祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”     祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。” 】。
    但是，除了正版的学术课程，除了严密的铭文法典，更重要的是，斜月三星洞还教导现实生活的务实之道，不上台面的地下规则。悟空一到三星洞，【那祖师即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节】。


    作为一个社会人，我们明白，现实为人不仅要知道杀人偿命、欠债还钱的大道理，还要谙习不成文的约定俗成的社会行为下的种种小规矩。此类规矩可能不起眼，却往往能办大事。后人取了个新名词，潜规则。名门正派不屑一顾，圣人君子视若无，但它们处处存在，影响我们的生活、行为、决策。如果能掌握到位、了然于胸，自然事半功倍、逢凶化吉。
    滑头祖师教授不谙世事毛头小子，真是费劲心思步步引导。【祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”】、【悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”】、【悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’？”】
    悟空这方面有天分、醒水早、悟性高。【祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。】。你知道须菩提什么意思吗，一般人哪个弄得明白啊，但悟空醍醐灌顶：【原来那猴王已打破盘中之谜，暗暗在心。所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。】。〔作个记号，西游规则第五条“走后门好办事”〕
    斜月三星洞学院的精髓正在于此，以潜规则之道强化、训练、体验潜规则，学生了然顿悟。


    原来祖师传授长生术是只个噱头（长生纯属无稽之谈），重点不在教的内容，而在其授课的过程。点拨的手法本身， 悟‘空’的方式才是真正的要点。既然是‘空’，当然不会是摸得着看得见的实物东西，而是指大千世界万事万物生生相克、生生相依的规则。它无影，却无处不在，它无形，却刺穿人心。【无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。】。
（    插一句，悟空的‘空’也不是世上无一物、何处惹尘埃的‘空’。后面将提到，孙悟空是实干家，不逃避现实。）
    作者要我们大伙悟‘空’，源于很多话不便明言。不过作者担心后人愚笨，于是常常小心提醒、处处点拨，关键要点更是千叮嘱万嘱咐，用心良苦，煞费苦心，要我等切勿错过、切勿漏过。


    【祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。】。须菩提点拨暗示悟空的细节，话里隐话，实是作者煞费苦心在点拨提示我等读者。作者担心我们看不懂，怕我们一不留神错过关键，所以挖空心思故意安排的场景。
这种类似的点拨提示，《西游记》里很多，历历在目。
    比如，上面梦斩龙王章节提到过的两个秀才拼诗，就是在暗示阴谋。
    再比如，【鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见，今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”猴王大喜，将赭黄袍穿起，众等欣然排班朝拜，即将鬼王封为前部总督先锋。鬼王谢恩毕，复启道：“大王在天许久，所授何职？”猴王道：“玉帝轻贤，封我做个什么弼马温！”鬼王听言，又奏道：“大王有此神通，如何与他养马？就做个齐天大圣，有何不可？” 】。赭黄袍，即天子所穿的袍服，因颜色赭黄，故称。联系赵匡胤陈桥兵变黄袍加身的故事，孙悟空称‘齐天大圣’正是大不韪犯上之罪，作者明白无误千真万确的高调注解，良苦用心。只有玉帝假装看不出，故意看不出，不追究。
    又比如，悟空被聘弼马温，即是【高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。】。作者担心我们误会髙迁‘天箓’是夸张的修饰，于是在后面二郎神战悟空得胜回朝时明确补述，‘天箓’的确意味着很高的地位，是可以面圣的高级职位。【康、张、姚、李道：“兄长不必多叙，且押这厮去上界见玉帝，请旨发落去也。”真君道：“贤弟，汝等未受天箓，不得面见玉帝。教天甲神兵押着，我同天王等上界回旨。你们帅众在此搜山，搜净之后，仍回灌口。待我请了赏，讨了功，回来同乐。” 】。
    另比如，太上老君炫耀他的武器金刚琢时，提到【当年过函关，化胡为佛，甚是亏他】。作者这是暗示‘胡’与‘佛’的渊源，进而揭示‘猢狲’（尚未教化的‘胡孙’）与‘佛孙’的关系。顺便提一下，在很多汉语方言中，‘胡’与‘佛’读音完全相同。


    另有一个明证，说明古佛与悟空渊源相当深不可测。与唐僧饱读经书相比，孙悟空几乎就是一文盲，但是，悟空对燃灯古佛的《多心经》造诣却远胜于唐僧。
    取经前期，【行经一个多月，忽听得水声振耳，三藏大惊道：“徒弟呀，又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见什么水声。你把那《多心经》又忘了也？”唐僧道：“多心经乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？”行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”三藏闻言，默然沉虑】。徒弟教训师傅，也算千古奇闻了。
    取经中期，【师徒们都笑不合口。正欢喜处，忽见一座高山阻路。唐僧勒马道：“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！”行者笑道：“放心，放心！保你无事！”三藏道：“休言无事。我看那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，这有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道——佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。 三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了。心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在跟下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。】。注意，乌巢禅师传唐僧的《多心经》时，并无四句颂子。这猴子再天才，也不可能一股脑拍拍脑袋无中生编什么颂子，而且还出口成章吟诗一首注解，   弓虽！！
    取经后期，【却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月。忽一日，见座高山，唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪，师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。” 】。画蛇添足的废话不多唠叨，古佛独步天下的绝技，悟空却早心领神会，二者密切关系各位自己掂量，古佛是与唐僧亲近，还是与悟空亲近，想想，自然豁然开朗。这里，唐僧顿然省悟。


     另外，还有一个神仙，菩提祖师，可能也是燃灯古佛的化身。悟空有次自报家门：【 一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。 老孙拜他为师父，指我长生路一条。】。十万八千岁，如来的弟子须菩提应该没这么大年龄。那么就是祖师冒用须菩提的名字了。这么高资历的老干部，极其可能，只怕就是古佛。
    

    还有，在佛的地盘，居然有人胆敢传播《黄庭》（《黄庭经》早期道家上清派奉此经为主要经典之一），不可思议！回头想想，倒有可能古佛故意掩饰身份的烟雾弹，古佛经常与老君等论道，聊聊《黄庭》亦无可非议，如此而已吧

     考虑燃灯古佛神龙见首不见尾的一贯风格，秉性难易，他藏手藏脚的交待嘱咐保密身份也就不奇怪了。【祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！” 】。
     “灵台方寸山，斜月三星洞”其实也有深意。“灵台”，在《辞海》和《辞源》中有一种解释，指‘心’，因为“心有灵智能任持也”，所以称心为灵台。“方寸”的本意是‘一寸见方’，引申为‘心’，‘心为方寸之地’。“斜月”是指心字的斜钩一画，“三星”是‘心’字的三个点画。 总结，“灵台方寸，斜月三星”实际上指的就是“心”，引申为佛教的“一心”。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，即禅宗的‘动念即乖、心行处灭’。
     孙悟空有个外号叫“心猿”，“第十四回 心猿归正 六贼无踪”【行者的胆量原大，那容分说，走上前来，叉手当胸，对那六个人施礼道：“列位有什么缘故，阻我贫僧的去路？”那人道：“我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去。若道半个不字，教你碎尸粉骨！”行者道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。”那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！”】注意这六个毛贼，分别暗指‘眼、耳、鼻、舌、身、意’，原来是‘六根’。六根又作六情，指六种感觉器官，或认识能力。悟空自称是它们的主人公，即感觉的发源地‘心’。心无旁念，自然六根清净。心猿归正 六贼无踪。
     更有意思的是，灵台方寸山是个‘心’，斜月三星洞又是个‘心’。灵台方寸山斜月三星洞连在一起，不就是‘多心’的意思吗？ ‘心猿’与“多心经”的渊源不言自明（更多深层含义后面再慢慢道来），不得不感叹作者安排巧妙精致。
     还有，西游记里佛院都叫‘寺庙’，道院都叫‘观宇’，只有妖怪的宿舍才叫做‘洞’。但悟空的母校，斜月三星洞，居然数个“洞”？？【 猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。】这样掩饰，更说明古佛欲盖弥彰，教授悟空歪理，非“正道”。


    但是大圣盗蟠桃的事实已经确凿无疑，脱不了爪爪了。
    继而，赤脚大仙又接力忽悠一把，众人拾柴火焰高嘛。猴子越陷越深，钩子越钩越牢：【   那里铺设得齐齐整整，却还未有仙来。这大圣点看不尽，忽闻得一阵酒香扑鼻，急转头见右壁厢长廊之下，有几个造酒的仙官，盘糟的力士，领几个运水的道人，烧火的童子，在那里洗缸刷瓮，已造成了玉液琼浆，香醪佳酿。大圣止不住口角流涎，就要去吃】。酒飘香，客未到，经不起，顶不住，没办法，口流涎，只欲食。不是猴子不把持，只怪‘鱼饵’诱惑太强悍。于是一发不可收拾，只好酒后肇事逃逸。


    小不点变成肉中刺眼中钉，玉帝按奈不住了，只好摆明了下猛药，让猴子去管桃子。【 一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人俯囟启奏道：“今有齐天大圣日日无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事。不若与他一件事管，庶免别生事端。”玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？”玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。” 】。猴子管桃子不出事才奇怪怪，那是烟鬼见鸦片，挡都挡不住，【唐僧道：“徒弟啊，又来猜了。”行者道：“放心，等我再去看看。”又嘤的一声飞将去，还从板缝儿钻进去，见是一个桃子，正合他意，即现了原身，坐在柜里，将桃子一顿口啃得干干净净，连两边腮凹儿都啃净了，】，【八戒听说，与沙僧微微冷笑道：“还不知他是会吃桃子的积年哩！”】
顺理成章，水到渠成，瓜熟蒂落，猴子偷桃。
    前面侧引旁论，兜了半斤废话，玉帝一而再再而三给悟空下套，他得有个目的，得有个动机。不可能无缘无故，无端抽风。各位大侠可能早忍不住要问，为什么呢？堂堂高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，为什么费这么多神，几次三番跟只小毛猴过不去？


    前面提过，安天大会时，王母娘娘也登过台。【只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃嘉会，请众仙众佛，俱未成功。今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆安天大会，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。” 真个是——半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长。堪笑武陵源上种，争如天府更奇强。 紫纹娇嫩寰中少，缃核清甜世莫双。延寿延年能易体，有缘食者自非常。 】。第一次读到这就发现有问题，王母哪来的大株蟠桃献佛？前面七仙女摘桃时，发现紫纹缃核大蟠桃，也就是九千年一熟的后树上的桃子，熟的都喂猴了，【先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮，到后树上摘取，只见那树上花果稀疏，止有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了。】。只有一种解释，王母给佛祖的是几个毛蒂青皮的桃子，也就是上面提示的紫纹娇嫩的没有熟的桃子。王母给佛祖的竟然是生桃子，奇怪，么意思嘛？
    ‘生桃’谐音‘申讨’。肯定有驳友拍砖抗议，对不起，‘生’和‘申’有鼻音之差。汗颜，不敢狡辩，即使古文典籍很多谐音是对应古汉语和作者乡音，也无需权且生搬硬套将就‘申’这个谐音。呵呵，咱还有后手。感谢computer、感谢internet、感谢search engine，找到另一个词‘声讨’（跟申讨意思完全一样）。而且明朝人用过这个词，《明督抚年表》卷六：登莱巡抚袁可立上言：‘以侄废伯，所当声讨’。
    直译，王母献生桃，是为‘声讨’。那么，王母大张旗鼓声讨什么呢？


看过啊，四大名著《三国演义》第一，《西游记》第二

“孙悟空”这个名字，早在西游记成书之前就已经有了。“猢狲”佛孙？是由“胡僧”变异而来的好吧。

楼主读书也算用了心了，可惜心思没用对方向，活生生将西游记读歪了去。
建议楼主多了解一下西游记成书史相关。把钻研西游记的劲头用对地方才好，否则先是误己，后又误人。