在我国历史上有没有发生如欧洲曾发生过的文艺复兴，乍一听，可能有点匪夷所思，因为直到1840年鸦片战争爆发，西方列强凭着坚船利炮轰开国门的时候，中国还是一个闭关锁国的国度，封建的土地关系仍然占着主导地位，没有近代工业和科学技术，更没有近代民主和近代文化，男人头上拖着一条长辫子，女人缠着小脚，“文艺复兴”谈何说起？
资本主义萌芽在思想文化领域的表现就是人的觉醒，追求自由、平等和人的解放，批判封建禁锢和神学崇拜，反禁欲主义。这类富有鲜明特征的表现，西方在介绍14、15世纪意大利文艺复兴是，都有大书特书的内容。在我国，类似的表现也曾有过描述，例如《通史》“泰州学派的思想及其阶级性和人民性”一章中说：
王艮用百姓的“下”代替统治阶级的“上”，用“地”代替“天”又把劳动人民的家常事作为“圣人之道”，而把正宗的圣人之“道”斥为异端，这里就有对封建主义破坏的进步意义。（第二节，第98页）
在评论王艮的《王道伦》一文说：
王艮认为残暴的君主应该推翻可“伐”，可“易位”。但是“一姓的天下”不可取.......虽然主要还是承袭了民为贵君为轻的民主思想，但....他敢于讨论“**”，是可取的
（王艮的思想)承认人我平等，承认百姓日用知道。（具有）为了实现人人快乐平等的政治思想（第二节，第980页）
资本主义萌芽在思想文化领域的表现就是人的觉醒，追求自由、平等和人的解放，批判封建禁锢和神学崇拜，反禁欲主义。这类富有鲜明特征的表现，西方在介绍14、15世纪意大利文艺复兴是，都有大书特书的内容。在我国，类似的表现也曾有过描述，例如《通史》“泰州学派的思想及其阶级性和人民性”一章中说：
王艮用百姓的“下”代替统治阶级的“上”，用“地”代替“天”又把劳动人民的家常事作为“圣人之道”，而把正宗的圣人之“道”斥为异端，这里就有对封建主义破坏的进步意义。（第二节，第98页）
在评论王艮的《王道伦》一文说：
王艮认为残暴的君主应该推翻可“伐”，可“易位”。但是“一姓的天下”不可取.......虽然主要还是承袭了民为贵君为轻的民主思想，但....他敢于讨论“**”，是可取的
（王艮的思想)承认人我平等，承认百姓日用知道。（具有）为了实现人人快乐平等的政治思想（第二节，第980页）
