以下所举《枕草子》的译例，除于雷根据的
底本未详，概皆自能因一派。所以此处采用
的原文也取能因本，难免有欠周全。

周作人译：
春天是破晓的时候〔最好〕。渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色的云彩微细地飘横在那裏，〔这是很有意思的。〕
夏天是夜里〔最好〕。有月亮的时候，这是不必说了，就是在暗夜，有萤火虫到处飞 著，〔也是很有趣味的。〕那时候，连下雨也有意思。
秋天是傍晚〔最好〕。夕阳很辉煌的照著，到了很接近了山边的时候，乌鸦都要归巢去了，便三只一起，四只或两只一起飞著，这也是很有意思的。而且更有大雁排成行列飞 去，随后变得看去很小了，也是有趣。到了日没以后，风的声响以及虫类的鸣声，不消说也都是特别有意思的。
冬天是早晨〔最好〕。在下了雪的时候可以
不必说了，有时只是雪白的下了霜，或者就
是没有霜雪也觉得很冷的天气，赶快生起火 来，拿了炭到处分送，很有点冬天的模样。
但是到了中午暖了起来，寒气减退了，所有
地炉以及火盆裏的火，〔都因为没有人管
了，〕以至容易变成白色的灰，这是不大对
的。

林文月译：
春，曙为最。逐渐转白的山顶，开始稍露光明，泛紫的细云轻飘其上。
夏则夜。有月的时候自不待言，无月的暗
夜，也有群萤交飞。若是下场雨什麼的，那就更有情味了。 秋则黄昏。夕日照耀，近映山际，乌鸦返巢，三只、四只、两只地飞过，平添感伤。又有时见雁影小小，列队飞过远空，尤饶风情。而况，日入以后，尚有风声虫鸣。
冬则晨朝。降雪时不消说，有时霜色皑皑，即使无雪亦无霜，寒气凛冽，连忙生一盆 火，搬运炭火跑过走廊，也挺合时宜；只可惜晌午时分，火盆裏头炭木渐蒙白灰，便无甚可赏了。

四种译文，以周作人最直白，渐次递至钱 稻孙时已是文言。倘到底要分出个轩轾来，就读者角度看，周译是最苍白贫乏的；钦慕玄奥的人，必钟情於钱译；至於林译与于译文白交错，不过林译语言远未及于译生动活泼。
清少纳言最欢喜说：「很有意思」，骤 眼看，于雷的最是稳妥。

译事大抵开头最难，这冒头文是为人熟诵的经典名段：「春は曙」，凝练的语言，在译法上必做加法处理，周作人之所以用白话文译，是深知文言翻译轻易，而要用白话备述其意则难矣，但是白话浅显，似乎有点儿发展白话文的意图。
钱、林二译用文言译，句 子便没有白话文的拖沓，钱氏更懒，用了一个「宜」字便打发了，随后只需承接文意，尽用「则」便是。

翻译方面，周作人是老实人，讲大白话，不但「最好」，还加了括号知会一声，这是原文阙如的。于雷妙笔生花，「很美」、「迷人」、「最是」、「尽在」，文学翻译大抵和别的不一样，须玩弄中文於股掌，翻出各式花样，才能博得读者一声好。可惜原文终 始是一个模子出来的：「夏は夜」、「秋は夕暮」、「冬はつとめて」。

钱译「云含紫气，缕缕轻漾」，似与其他三者有异，实际是一路的。「紫だちたる云の细く棚引きたる」，不过将「细く」，析作「缕缕」；至於「棚引きたる」，未必解横陈，弥漫亦可。

原文「月の顷はさらなり」，于译「皓月当空时自不待言」，前四字一如既往的华饰。
而后四字钱译却作「更妙」，乃径直译去
了，「さらなり」字面曰「更」、曰
「益」，实古文法谓「更不待言」。
于译又有「银光闪烁」，不知打从何处来。 至於「归鸟」语不确，很明显，钱氏是故意为之，仿作文言散文体。于雷连三只、四只、两只都省去了，或许觉得不伦不类。 接下来一句，有口头禅「あはれなり」，于译「不禁为之动情」；林译「平添感伤」；
钱译「良有情」，唯独周作人说：「很有意
思的」。抑喜抑悲，需返回文意推敲。话说
秋天数夕暮最有意思，日薄西山，看见三两
只乌鸦回巢，兹「巢」在原文，很是生动， 谓之「寝どころ」，相当於今天的卧室，所以乌鸦要回家睡觉啦。这无疑与中国的文学意境迥异，见之夕乌，多少有点时不我待的
嗟叹，于、林二人的思维果真斯文一脉。钱稻孙谓「良有情」，却道情趣之意，他说：「此处是有兴趣的意味」。 最后谈冬日，在细节上各译不一，据能因本，「火など急ぎおこして、炭持て渡る
も、いとつきづきし」，说是急忙生火，持炭往来，十分合宜。于、林二氏的「走廊」以及周译「分送」是引申之译，再说「捧著火盆」就更不对了。末了，周、于译「地 炉」、「火盆」，林仅译「火盆」，钱译最曲，「宫熏火舍」。原文「炭柜、火桶」，或为火盆，圆者曰火桶，方者曰炭柜，而炭柜亦云围炉，如井而方角。莫非钱稻孙心思缜密，竟还考虑作者身份而译，不过宫熏火舍，盖炉鼎一类，到底有差别。

常说文无第一，我看译文只要不信，则必不是第一。读者实在难凭译文，便可称某某所译质最上乘，我猜多是中了障眼的圈套。
虽然周作人的译文真不是「很有意思」，但胜在其注详备，还要直接自古文翻来不失信实，单凭后一点，便超出许多人之上了。
本段最后有一词，「わろし」，「糟糕」，
正正典型谬译，还真是糟糕。