在多元化的汉语中，“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间.
宇：无限空间，宙：无限时间。
所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。

“宇宙”一词，最早出自《庄子》这本书，“宇”代指的是一切的空间，包括东，南，西，北等一切地点，是无边无际的；“宙”代指的是一切的时间，包括过去，现在，白天，黑夜等，是无始无终的。
"宇"指空间,"宙"指时间.宇宙就是在空间上无边无际,时间上无始无终的,按客观规律运动的物质世界.宇宙是万物的总称，是时间和空间的统一。

而中国的河图洛书，就是宇宙的缩影。
《易。系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”

孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。
载九覆一，左三右七，二四为肩，六八为足，中间排五，是为洛书，一六得水，二七生火，三八为木，四九为金，五十合土，是为河图。
洛书以九为尊，分位八极，以象天圆，河图以十为大，分呈四象，以象地方。


两图之中 1 6 2 7 3 8 4 9 皆两两相邻，可知河图洛书乃一脉一相承，九为天，十为地，十表示大地.
洛书中有九而缺十，可知洛书之中有天而独缺大地十，缺地即无地，因洛书缺十而无地，虽无地却已有天，可知洛书之天非地所造.
宙"有"的世界是人生地，地生天，宇"无"的世界是天生地，地生人。

既然洛书中无地，但天早已存在，那么，洛书中九即是表示的宇空之天，宙顺而宇逆，所以宙中之人即是宇中之天.
宙有而宇无，所以宙有尽而宇无穷，相对于宇空，宇即"有"宙为"无"，所以宇有限而宙无极。

宙即是无极"点"创生出有穷(宝盖)有"由"的世界，由字为一日加一竖，乃神箭(子)射日的反象，即是无中生有，此所谓无极生太极，太极为有，无极为无.
无极是虚无的极限，无之极，即是实有之源， 是宙的开端，所以河图即表示宙的世界，宙由即一口包一"十" 十即河图中土生四象，河图十而缺九，乃"十"地生"九"天之象，洛书九而无十乃天"九"生地"十"之象.
河图洛书合即是宇宙的同体色空不二之象。

河图洛书，五行之数，俱是两两相邻，乃因天阳地阴，一脉相承于真一。
河洛之数，方位有别，乃天旋地转有不同，将河图的四方十数，连成一个十字，可得西金克木，北水克火，克即死，可知河图原意是代表死，河图之十，乃大地的终结，也表示死的终结，死之极乃生之机，

河图之密虽为死，却也是生的开端，洛书之卍 虽为生，实则却是死的开始.
是故佛祖也有涅盘的时刻。唯独大道大爱，永存天地之间。

天地宇宙，万象丛生。有生就必有死；有本就必有来；有有就必有无；有正就必有反，对立与统一，是我们的宇宙中永远不灭的真理。
洛书中的卍字是大日南天如来宙心的标记。修行者即使能超凡入圣，到得南天。最多也只能称着明心，其时修行者尚有见性之功不得圆满。

河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。

而这一切秘密，皆是从中国出发，其他国家无有此缘。
可见一切皆是缘分，而缘分又是万物相生、相合、相克、相刑的根本构成。
是故中国是地球的中心。

今天先讲到这里，抽空我会继续接着讲解。
下了。

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