一种文化可以保存，我们肯定，文化的传承和发展依赖于它的保存。
我们不讨论保存的工具性，一部分文化需要人，一部分也许不需要，在此，有文化类型的不同，但一种文化如何......我是说一种建筑风格如何是种文化，我们要表示这个问题确实重要，但我们既然讨论文化的传承和发展，这里只是提出这一问题的重要，请恕我们不在本节中讨论。
前面提到，文化保存有时候需要人，这里就有文化形式的问题，文化保存依赖于它自身的存在形式。但文化传承跟文化保存不同，文化还要能够被继承就要求被接受，这里提出的接受不等同一般常识上的接受，比如京剧，也许他有文本资料可以描述，但他总需要表演，它总要教授，这里讲的接受就是在时间轴上的能够延续，但我们不保证这种延续是永久的，我们也不保证这种延续会是没有损耗、丢失的，它总不会一成不变，它也总会发展、更新。
这里的发展就是一种时间轴上的延续的变化，一种时间轴上的变化也许过于抽象，他会让我忽略很多东西。
文化发展就是一种文化活动，如果我们肯定文化是一种主体性活动的话，那么前面讨论的文化保存和传承就都是发生在个体水平，也许有一些主体活动根本不是个体所能完成的，比如政治，比如选举。但我们不讨论这类特殊。
前面提出，文化有类型的问题，这里我们提出这种类型有他的结构问题，也有他的形式问题，但我们不讨论。
这里还要表示，文化活动，保括传承和发展都需要主体的参与，主体有个体和集体的分别。
下面我们讨论行为主体的问题。

不屈是想让我把不讨论的部分都讨论吗？

SO，文化传承和发展，在哲学上是很容易处理的东西，但哲学的讨论方式会抽象化问题，像此篇已经说的，很多问题很重要，但与哲学无缘。能后讨论固然好，但哲学却不要求讨论它。

能够

当然，这是哲学贴，不是讨论贴，我在政治课上写的。没有人需要懂哲学这个古怪东西。