发明310老师来了啊。前段时间我休息一直没回复你。后面的内容不知道你看了多少。我和冥虿的讨论可以看一看，他是信佛的，但又是独立人格的。他的思想很深刻，我很喜欢和他讨论。

我来告诉你你怎么浮躁了吧。你说了两层意思：1发言要慎重，2定义信仰。我先说2，你说的的确有道理，但是说的都是我前面说过的，我说的比你详尽多了，所以你说的算是废话。再说1，你连别人说了个什么都没看全就来发言，还奉劝别人发言慎重？请君慎之。

我说话就事论事不避讳矛盾，若不中听之处望海涵。也欢迎有理有据的指出我的纰漏错误。对于发言应慎重的观点我非常支持，但是希望责人责己标准一致。

深刻！我觉得真正道行高深的高僧，不是不负责任，而是把对万物的责任等同视之，貌似超脱，实则以万物为己任。普通人是做不到这一点的。很多人出家都是为了逃避责任，免受良心的折磨，所以才会有“施主尘缘未了，老衲不能为你剃度”实际上就是让这位施主去尽完他该尽的责任，锻炼他承担责任的胸怀。我们普通人之所以征得父母妻儿的同意正是因为我们对他们负有责任。“如果一个凡夫俗子真的领悟了儒释道精神，抑或是佛家的精神，他不会莽撞的选择出家，因为出家在家只不过是形式而已。”领悟到这一层你的境界比很多所谓高僧已经高出很多了，所差乃是细节。很多高僧他们或许穷其一生都不能领悟到这一层，但是他们却是恭谨的在实践这一原则的细节，所以他们才会受人敬仰，他们也值得人敬仰。

我觉得这贴已经严重跑偏了，斑驳杂乱了。没时间泡吧好痛苦

茫然吗？十年以前我上高中的时候曾经迷失过生命的意义，不知道生命的存在到底是为了什么。甚至觉得生死都是一样的。后来我渐渐明白了生命到底是怎么一个事情。十年以前我疯狂的迷恋爱因斯坦，十年以后的今天我最崇拜《生物进化论》，奉行儒家思想。

看来还是你厉害啊，我是思索了几年才悟出这个道理。但是理解与理解之间却也存在深度的差异，存在即是合理这句话我也知道，但这只是一句总结。为什么存在即是合理呢？我不得不夸耀你的确是一个理解力特别强悍的人，能从我说《生物进化论》想到我想表达存在即是合理（虽然与我的本意还是略有偏差），绝少有人做到。所以你说你初三就懂存在即是合理，我相信。这话别人说我就不信了。看了这楼，我真的迷茫了，我不知道你所说的“迷茫”是指什么了。能否表达的具体形象一些？盼再相互探讨。

呵呵。同感。我现在回头看自己以前的言论也是多觉幼稚可笑。所以现在每发武断之论，常常暗自汗流，发言也是深思熟虑，考虑周全再说。至于武学我是叶公好龙，喜欢但吃不下苦，所以没有研究。但是我认同到了一定的境界，思想是能够影响武学修为的（此句纯属臆测，表达的只是一个观点）。

你这里讲了“正”，又讲了“都”。如何判断“正”？你判断不出来，我也判断不出来！即使心是好的，也不会讲的都是对的，所以这个“都”也是违背客观事实的错误的主观臆断。你这一个“正”和一个“都”字可是不得了，所有的宗教被你俩字就完全美化了。但是仔细思考我承认我之前对于宗教危害可能过于放大了。但我还是不主张信奉宗教的。

欧美是个什么东西？什么事情似乎一扯上欧美就立刻变得高级起来，我对此嗤之以鼻。“欧美的就是好的”，这是现在很多人的信条。就算同样是强奸，欧美人做起来动作也他妈比中国人帅，中国人强奸是禽兽，欧美人强奸就是情调，某些人就是这样来判定事情的。当然我这里不是特指你，只是有感而发。

鞭辟入里

这里你们对于唯心和唯物的理解都有偏差。但是理论和实践谁先谁后还是可以分析的出来的。当人累意识朦胧的时候他们就已经开始在实践了，有对的实践和错的实践，人们对于这些实践进行总结（非主观能动性的），于是产生了一个“理论”，这些理论还有可能被日后的实践推翻或者更改或者完善，智慧就是这样一点一点积累，直到有了基本理论系统。当然只要理论产生了，就会指导实践，并衍生出新的理论（推理产生），这些衍生的理论直观上是没有经过实践直接产生的，但是他们的形成基于以前实践所得理论，并需要经过实践验证其正确性。而在当代我们做事情必然会有一些理论做基础，同时也有先实践在看结果的部分。譬如吃饭，准备好锅碗瓢盆是理论，好不好吃则是要你实践后才能得出的。

是我没有把话说明白，但是我知道我要说的道理你已经懂了（你340楼的回复）。我要说的意思就是假定存在一个在一个客观上完全公平的事件，也会有不公平产生，这种不公平不是因为客观上不公平，而是来源于人的心理，很多人没有占到便宜就觉得是不公平的，或者对事情的了解不全面没有做出客观的评价认为不公平。而所有这一切产生的原因就是因为——如何确定公平没有一个可以参考的硬性标准

这就是你心中的信仰？这叫愚昧。信仰是对于一种主义，一种规矩，一种价值的崇奉。宗教只是信仰的一种，但并非入了教就有信仰了，如果没有理解并接受宗教的教义，即使入教也是没有信仰该教。而你说的什么机遇啊运气啊什么的，都不是信仰的客体。