此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹加精一之训。此言又何解呢，是在说就算是圣人那样做到心即理，不被人欲遮断。也需要学习思辨吗？要是这么说不是和前面所言自相矛盾了吗，先说不需学习思辨，又说没有学习思辨，就不可避免的犯失之毫厘谬以千里的错误。感觉完全看不懂这段啊。到底学不学啊精一之训实质学习思辨之功吗？？

看来还是要学的，不学如何避免毫厘千里之缪。

受教，所以说传习录里阳明反对郑朝朔所说至善亦须从事务上求者，其实是反对郑朝朔认为天理可从事务上求得的观点。而不是反对学习思辨之功。只是强调不可以本末倒置，要先有了事亲的心，想去事亲，但于事不通时才会有学习思辨的动力。圣人生而知之义理，所要学的就是所要学习思辨的不过是礼乐、名物、古今事变。郑朝朔不是圣人，他不是生而知之，所以要先向本心求义理才是要务。但他却以为要学哪些 礼乐、名物、古今事变，才可求至善。这就是舍本求末了！！！对吧 ?

尚有一要紧处不明。先生说要在心上用力。又说人须在事上磨。估计磨到心如明镜就到了圣人的境界了。可是具体如何磨啊在事上磨，如何磨？？？？？