终于有一天，在长久的忍耐中，在忍无可忍中，一个人接着是一群人，咆哮着，跨马持枪要带领手下冲出营门！
　　遥遥的，在军门正中，站着一个老人。
　　西北高原上刮来的风，吹动着他花白的胡须和那同样花白的头发，在高大的营门中，在威武的军马下，他显得那么的瘦小，甚至令人怀疑风都能把他刮倒。
　　他手中紧紧地握着一把节！
　　节上的牦牛尾在阳光的直射下显得那么的耀眼、醒目。
　　老头目视前方，纹丝不动。他从喉咙中发出沙哑低沉的嘶叫：
　　“敢迈出军门一步者，杀无赦！”
周围只剩下呼呼的风声和战马的长嘶。
　　在这个倔强老头子的威严下，魏军躲在营垒后面整整三个月！
其间，司马懿也不失时机地秀了好几把，也做出积极请战的姿态，甚至也皮甲上马，要冲出军门。据《魏略》记载：宣王数数欲进攻，毗禁不听。宣王虽能行意，而每屈於毗。
　　回想起来，以司马懿的狡诈，这样做有几个好处：
　　一是把自己紧紧地和那帮有勇无谋、但又手握兵权的将军们帮在了一起，提高自己在那帮实力派心中的地位。
　　二是显示自己的勇。作为帝国名义上的第二军人，实际上的第一军人，如果没有勇气，没人从心眼里服你——这在关键的时候非常重要，比如说在大败被敌人追杀，尤其是在那些官位不起作用（比如政变）的时候，靠的就是平时对其他人深刻的影响所换来的忠诚、敬佩，才在瞬间决定一个人对你的取舍。
　　三就有点卑鄙了。司马懿千里请战，姑且不说是场把戏，我们也不知道请战书到底是怎么写的，但揣测起来，势必情词激烈，魏明帝被逼到了墙角，人家请战，你总不能压着不报吧，魏明帝担心之下就派去了辛毗，一切懦弱怨气从司马懿的身上化解的无影无踪，转嫁到魏明帝的身上，虽然你是皇帝，但基层干部对你印象并不咋好！
　　这一点与真正的忠臣时时刻刻维护皇帝的形象截然相反。
　　你司马懿在西北3年，一临战就真的弹压不住西北军区的将领了吗？非得指望皇帝的节吗？要不你就是无能，不称职。
　　要你做大将军做什么？西北军区的将领都治不服，你能管住全国的？
　　对于司马懿的千里请战，诸葛亮早有说法，然而诸葛亮没有说司马懿那个卑鄙的诿“过”于上的目的。姜维见辛毗来了——应该是蜀军和魏军距离很近，鸡犬相闻，对方的一举一动尽收眼中，就说：哎，这下司马懿真的不会出来了。诸葛亮淡然一笑说：他本来就不想战，之所以这样，只是他司马懿为了对自己的手下显示自己威武，将在外君命有所不受，我军如果真是出现了漏洞，他肯定会第一时间出战，（真是他无机可乘，才如此这般）那有远隔千里去向皇帝请战的道理？（在以后迂腐的宋朝应该是屡见不鲜），
虽然魏军充满了怨气，但是蜀军也好不哪去。前进的所有道路都被魏军堵得严严实实，如今是求战不得，后退不甘，真可谓进退维谷。
　　时间一天一天地过去，双方就这么干耗者……
　　不过，打不成仗，相互之间还是有交往的。司马懿对诸葛亮派来的使者，不谈军事，只是关心诸葛亮的身体状况，你家丞相吃饭吃的咋样，休息得好不好，一副关心的模样。使者说：诸葛公勤劳为国，每天天不亮就起床工作，一直忙到夜深，对于处罚20棒以上的都要亲自审问，每顿吃的很少。在司马懿温情脉脉的“关心”下，使者无意中透露了蜀军最大的军事秘密——主帅的身体健康。等使者走后，司马懿对手下说，诸葛亮吃的少，处理的事情又多，长期这样，身体怎么能受的了呢？
　　终于，8月的一天，一个长长的彗星落到五丈原上。所有的人都看到了那颗明亮璀璨的星星陨落了，伴随着那颗大星的陨落，发出了震耳欲聋的声音。
　　据说，如今的五丈原上依然能见到当时坠落的有那颗陨石……
　　过了几天，诸葛亮发病，病死在五丈原上。人们都说诸葛亮是劳累死的，死时，才五十四岁。
　　我惊奇地发现：
　　他竟然和汉献帝刘协同年生，同年死。这是历史的巧合吗？
　　汉朝的最后一个君主和为了复兴汉室殚精竭虑、堪称汉朝最后一个的宰相——同年死去。
　　意味着什么呢？
　　瑟瑟的风依然在吹着。
　　而那个时代将永不再来。


　　也想给这个伟大的人说两句。
　　平心而论，从纯军事的角度来看，诸葛亮的确不是一个十分高明的军事家。诸葛亮第4次出祁山打败魏军，魏延帅1万精骑长驱沓中并击败郭淮，从这一点可以看出，在诸葛亮训练下，当时的蜀军，不论从长途奔袭或者是双方对攻，战斗力都是很强的。
　　有这么好的士兵，但是和司马懿一旦对垒起来，总是没有好的办法，打破平衡，束手无策。
　　其实，打仗就是这么邪乎，用兵贵在用奇。可诸葛亮总是那么正儿八经，规矩人想玩声东击西玩的都不专业，被郭淮和司马懿同时看破。这与后来戏剧、小说中把诸葛亮描写成算无遗策的神仙哥哥大不相同哦。即使陈寿也评价道：……（诸葛亮）然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
　　虽然不是个合格的军事家，但是诸葛亮绝对是一个伟大的政治家和外交家。很多年以后，当晋武帝问樊建诸葛亮之治国，樊建回答说：诸葛亮闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。

　　18、合肥之战
让我们暂时把目光从关中飞越千里移动到曹魏帝国的东南边境。
　　为了配合诸葛亮的北伐，这年53岁的孙权（他比刘协、诸葛亮都小一岁）派遣陆逊、诸葛瑾率领1万人马从今天的武汉出发，沿着汉水北上，攻击襄樊；孙韶、张承攻打广陵、淮阴；孙权亲自率领10万人马围攻合肥。
　　屈指算来，这已经是孙权第四次进攻合肥了。
　　第一次是208年，赤壁之战后，曹操大败北归。孙权企图乘机捞点好处，派周瑜率军攻打江陵，派张昭进攻九江的当涂，而自己则亲自进攻合肥。曹操接到孙权大举进攻的消息后，立马派出了援兵解围。孙权听说曹军援军来了，便慌忙撤退回江南，第一次合肥之战告终。

　　二十、北方边境
让曹睿头痛的岂止是女人和子嗣，还有北方的局势。
当时，一直是北方霸王的匈奴已经衰落。
　　匈奴兴起于公元前三世纪（战国时期），衰落于公元一世纪（东汉时期），共活跃了约三百年，开始主要在漠南黄河河套地区（指内蒙古自治区和宁夏回族自治区境内贺兰山以东、狼山和大青山南、黄河沿岸的地区，统称河套）和阴山（内蒙古狼山、大青山等）一带。他们“逐水草迁徙”，“食畜肉，饮种酪，衣皮革，被毡裘，住穹庐”。东汉时期，南匈奴归附，居住于山西离石一带。汉末黄巾起义，当时的羌渠单于派遣其子于扶罗将兵帮助朝廷征讨黄巾，后来，羌渠单于被人所杀，于扶罗就带兵驻屯在河内郡（即现在河南武陟县西南部）。汉献帝从长安回洛阳，匈奴右贤王去卑曾出兵保护献帝还洛。在曹操时代，于扶罗死去，弟弟呼厨泉继位，任命于扶罗的儿子刘豹为左贤王。后来，呼厨泉单于入朝，被曹操留在了朝廷，（等于是做了人质）令右贤王去卑回国代替单于统领部众，并将匈奴分为左、右、中、北、南五部，其中，左部住在太原兹氏（在今汾阳，山西兹氏县？），右部住在祁（今天的山西祁县），中部住在大陵（今山西文水，或者山西交城），北部住在新兴（今山西忻州），南部住在蒲子（今山西隰县），人数多达数十万。此外，山西还居住着其他少数民族，比如，在山西的武乡还居住着羯族；在山西北部的代县和大同则居住着鲜卑族拓跋部。
对于匈奴以及匈奴的奴隶羯族，曹睿还不是特别担心，令他担心的是居住在北部边境的鲜卑族。
在中国古代东北地区，居住着东胡。匈奴强盛的时候，打败东胡，东胡分为两支：一支退保乌丸山（今内蒙古阿鲁科尔沁旗西北四十里），就叫乌丸（也叫乌桓）；一支退保鲜卑山（大兴安岭），就叫鲜卑族。（当然，对于鲜卑和乌丸的来源，还有其他不同说法，今从众。）乌丸的蹋顿在192年统一各部。207年曹操大破蹋顿于柳城，得降众二十余万人，这些乌桓人被迁入内地，与汉族融合，成为曹军中天下著名的骑兵——乌丸骁骑；少数留居塞外的乌桓人，为鲜卑人所征服，成为鲜卑人。从此乌丸消失，北方只剩下了鲜卑。
　　由于匈奴西迁和乌丸内附，长城以北的广大地区地空，鲜卑各族逐渐南进、西进。向西一直到达今内蒙古和林格尔、凉城至山西大同一线。按照地区分布大致可以分为：东部鲜卑、北部鲜卑和西部鲜卑，总人口达到二百余万人。东部鲜卑后来发展成为慕容氏、段氏、宇文氏；北部鲜卑主要是指拓跋氏；西部鲜卑主要是河西秃发氏、陇右乞伏氏以及青、甘的吐谷浑。
令曹睿烦恼的就是如此庞大的鲜卑族。
在曹操时代，鲜卑各部各不统一，时叛时降，自相攻击，其中较大的是柯必能和步度根两部，曹魏政权对他们两部也只是羁縻而已。到黄初五年，柯必能与东部的素利、步度根相互战斗，护乌丸校尉田豫劝解不听，就帅军从背后攻击柯必能，从此，柯必能怀有二心。在青龙元年的时候，柯必能又一次劝诱了步度根和自己联合，试图把步度根的部属从并州迁往北方，并州刺史毕轨派遣将军苏尚、董弼出战，却被柯必能击败，二人被杀。
　　种种迹象表明，柯必能已经成为曹魏帝国北部边境的最大威胁。
　　必须除掉柯必能。
　　和柯必能野战？
　　不行。
　　因为，柯必能从来不与中央军正面冲突，他带领着他的骑兵，来去如风，只和政府军玩猫腻，根本不和你正儿八经的打。等你调集重兵去打他时，他早跑得无影无踪了；可是等你大兵一走，他有卷土重来，看你是小股部队，他一个一个得吃掉；如果没有部队，那更好，他就掳掠边民、财物……
想来想去，曹睿想到了派遣刺客去刺杀柯必能的办法。
　　鲜卑部落众多，一旦柯必能被杀，势必陷于混乱，自顾不暇，怎能再对中原危害？
　　他立即给幽州刺史王雄写信，命令王雄选拔武艺超群的勇士，接近柯必能，将其刺杀。
果然，在青龙三年，曹睿终于等到了好消息，王雄不负众望，派人顺利地刺杀了柯必能。
　　柯必能死后，鲜卑部落重新分散，不少部落归顺了朝廷。
　　帝国的西北、北部边境暂时安稳了下来。


　二十七、正始玄学（2）
人活着，总要给自己找一个活下去的理由。
　　每天，阳光象金子般地撒在身上，洁净无比的空气荡涤了胸中的污浊。那么，仅此就是生活的全部意义吗？
　　也许是，也许不是。
　　但是，对于一个从小尊贵无比、聪颖美貌、有学有识、有志于建功立业而被搁置一旁、无所事事的何晏来说，我敢肯定不是。每天，日出日落，吃喝拉撒，有意义吗？夏侯玄的家庭悲剧，官场的失意，现实生活的平庸和冷酷，也不得不使人把头伸到“窗外”透透空气。如果不让做事，那么，咱就好好的生活，开开文化沙龙，探讨探讨哲学，著著书立立说，也很惬意嘛。
　　如果在这个世界上生活是真实的，那么，我死去以后呢？
　　要么是什么也没有。如果什么也没有，那对于我而言，这个世界不是也不存在了吗？
　　如果进入另外的一个世界，那么，这个世界对于我而言，不是就象昨晚我做过的梦一样，彼时是那么真实，而此时却是虚无的吗？因此，这个世界的一切爱恨情仇不都是一场梦境，都来源于无，复归于无吗？
　　在何晏的思索、论辩和倡导下，当时的士人大多数对于“无是万物产生的本原”这一看法，都比较认同。
　　我们每一个人大到建功立业，小到吃饭穿衣，在我们的思想深处都有左右着我们非此即彼的原动力，看似理所当然的全身，其实，都有这我们对这个世界和周围事务的本质看法，这就是哲学；一个朝代的施政方针也与统治者的看待事务的根本方法密切相关。西汉初年一直到汉文帝的时候，一直崇尚老子、庄子的哲学，君主“清心寡欲”“无为而治”，认为，统治的根本在于统治者不折腾，不打扰，不干涉，那么，天下自然按照自然的法则符合“大道”地发展。到了汉武帝，思想界发生了一次影响到中国整个“封建社会”的**，那就是“罢黜百家，独尊儒术”，原生态的与民休息的不管不问的治国理念，在雄才大略、要求出兵赶跑匈奴的汉武帝眼里，已经失去了往日的作用，而儒家的入世进取、等级观念、忠诚理念等对于规制一个团队具有不可替代的作用。但是儒家关注于团队，关注于进取而设计的种种规矩，却多多少少地忽视了对于个性的关怀。孔子的思想是儒学的源头，但是，在我看来，却和儒家，儒教是两个不同的事物，更与南宋以后，逐渐形成了僵化、禁锢中国人活泼人性的儒学大相径庭。当一种思想被赋予、点缀了很多外在的规矩以后，那规范我们日常生活、逐渐植根于我们脑海中的条条框框作为一种看不见的事务，会随着时间的推移，独立地成长——离开原初它所依旁着的思想，最终与远来的思想面目全非。
　　三国，是一个颠覆的时代。各种思想空前活跃，曹操本人通脱自然，引领着那个时代的发展。人们开始重新审视各种古老的思潮和文化，审视那已经走上神坛的儒教。自由清新的空气扑面而来。
　　而何晏，在被压抑的仕途上，他思索着自我。他是第一个试图把儒家和道家合二为一的人，用道家的眼光去诠释儒家，援道入儒，调和儒道。他 试图用思辨、用开诚布公的讨论，把被阴阳五行、谶纬迷信神秘化了的儒家思想还原其本来的可亲的面目，用老子庄子的哲学思想解释这个我们生活的世界。
　　 “无”作为何晏哲学的最高范畴，也是一切事务、论辩、行为的出发点。《晋书》卷43《王衍传》：魏正始中，何晏、王弼等祖述老、庄，立论以为：天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德。不肖者恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。
　　到曹爽执政，也就是正始这几年中，何晏、夏侯玄因为与曹爽关系友善，被提拔重用。他们在野期间形成的处世哲学并没有因之而改变，反而因为王弼的到来而更加丰富多彩了。可以说，就魏晋玄学的开山者是何晏，集大成者，为王弼。
　　何晏本来注了《老子》，可是看到王弼也在注释，看看王弼的，自己也不敢称为老子注释了，改成《道德二经》。


　　对比下来，正始中的文化人除了谈玄，就是吃药，除了吃药，就是喝酒，除了喝酒就是怪诞荒唐。文学只集中在两拨人：一批“竹林七贤”（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎），一批“正始名士（王弼、夏侯玄、何晏、钟会、荀粲、裴徽、傅嘏等），——但是，注意：正始名士在正始年间也并不是无所作为，尤其是身在高位的，被晋代人所写的史书丑化（主要是借司马懿阵营的闯将傅嘏之口所说）的曹爽阵营中的夏侯玄、何晏等人，也在认真地为帝国做事，（以后，我们还要仔细地翻开历史，找寻仅存的一些真相。）。而真正代表着正始文学的，也只有阮籍和嵇康二人了。二人独特的境遇，造就了他们的文字与建安风骨截然不同的文风，在我看来，那就是正始之音——正始时代发出的声音。以后我们还要认真地谈谈“竹林七贤”，这里，只举一例，与上面建安文风做一简单的对比，大家就一目了然了：
　　阮籍的代表作是咏怀诗八十二首，随便撷取其中三首吧：
一
　　　　夜中不能寐，
　　　　起坐弹鸣琴。
　　　　薄帷鉴明月，
　　　　清风吹我襟。
　　　　孤鸿号外野，
　　　　翔鸟鸣北林。
　　　　徘徊将何见，
　　　　忧思独伤心。
十七
独坐空堂上，
　　　　谁可与欢者。
　　　　出门临永路，
　　　　不见行车马。
　　　　登高望九州，
　　　　悠悠分旷野。
　　　　孤鸟西北飞，
　　　　离兽东南下。
　　　　日暮思亲友，
　　　　晤言用自写。
七十九
林中有奇鸟，
　　　　自言是凤凰。
　　　　清朝饮醴泉，
　　　　日夕栖山冈。
　　　　高鸣彻九州，
　　　　延颈望八荒。
　　　　适逢商风起，
　　　　羽翼自摧藏。
　　　　一去昆仑西，
　　　　何时复回翔。
　　　　但恨处非位，
　　　　怆恨使心伤。
那种沉闷、感伤而又无可奈何之情跃然纸上。我们不难看出与建安事情意气风发的文风的截然不同。


　　因此，这次吴国发兵对魏国的攻击，其实还是老一套，抢点人口、粮食、财物而已，并没有象蜀国诸葛亮的雄心壮志。对此，吴国零陵太守殷札就向孙权建议：如果每次都不是倾全国之力去进攻，还是象以往那样，轻率出击，用处不大，并且，刚一出动，就撤退，反复这样，不仅人民劳顿，而且也会丧失国威军威。（若不悉军动众，循前轻举，则不足大用，易于屡退，民疲威消，时往力竭，非上策也。）然而，孙权不听。
　　他部署：全琮略淮南，决芍陂（quèbēi，又名安丰塘,龙泉陂，今安徽寿县南三十公里处。是由人工修造而成的蓄水塘。）；
　　诸葛恪攻六安；以上两路，主要还是在合肥北部及附近地区战斗。朱然进围樊城，诸葛瑾攻柤中。(襄阳记曰：柤音如租税之租。柤中在上黄界，去襄阳一百五十里。魏时夷王梅敷兄弟三人，部曲万馀家屯此，分布在中庐宜城西山鄢、沔二谷中，土地平敞，宜桑麻，有水陆良田，沔南之膏腴沃壤，谓之柤中。今湖北宜城附近。)以上两路，在西线，一方面进攻曹魏在西线的战略支点樊城，一方面打击曹魏荆州地区的粮仓——柤中。
　　当时驻守东南的曹魏将领就是：征东将军王凌和扬州刺史孙礼。孙礼，我们前头说过了，现在就不多说了。那么，王凌是何许人呢？
　　说到吕布杀董卓，读三国的朋友可以说是无人不晓，对于那位足智多谋、义贯长虹的司徒王允，也是无人不知。王凌就是王允的亲侄子。当王允杀掉董卓以后，被董卓部将李傕、郭汜等趁虚攻下长安，满门被杀。当时，王凌和哥哥王晨翻城墙逃归乡里。后来王凌被曹操招为手下。魏文帝曹丕的时候，曹休石亭一战，幸亏王凌殊死血战，才保全了曹休性命。战后，被任命为杨、豫州刺史，成为一方大员。正始初年，王凌又被任命为帝国东南军区总司令。他是一个忠勇过人的魏国重臣。
　　这次，王凌率领军区的全部部队，和刺史孙礼一道，与全琮战于芍陂，争夺芍陂的控制权，孙礼的马身多处受伤，双方激战数日，最终全琮被击败，率领部队逃走。诸葛恪也随后退回。东线战事结束。
　　而此时的西线战斗还在进行。
　　朱然（吕蒙死后即代替吕蒙为东吴西北军区司令，前此与潘璋一起亲擒关羽），是东吴硕果仅存的老将，围樊城甚急。魏荆州刺史胡质以轻兵救樊，勒兵临围，双方交战，互有胜负。
　　就在此时，司马懿要求带领大军，前去救援樊城。
　　司马懿的建议的确给曹爽出了一个难题：如果曹爽前去，那么，京师将无人坐镇，司马懿就是当然的第一把交椅，刚刚挤出的司马懿的手又会重新伸回朝廷。如果让司马懿去呢？司马懿一定会利用统军的机会，进一步加强自己在军队里的影响力，如果再打退吴军的进攻——因为吴军东线已经退却，西线朱然势不能独存，这一点已经十分明了——将给司马懿的声望进一步加分。
　　曹爽看出了司马懿的心思，于是，朝臣开始议论司马懿是否带兵出征的事情。大家都说，您还是不要去了。樊城城池坚固，正好敌人顿兵坚城之下，很快就会退却。
　　但是，司马懿决心已定。他避开了从军事上谈是否有出兵的必要，而是从作为臣子应有的责任感上阐述自己的观点，去封别人的口，义正词严地说：现在大敌临境，南方柤中的军民隔在汉水南岸，流离失所，（大臣如果）还安居庙堂之上，（都这样没有责任心）这才是最让我担忧的啊！
　　说得曹爽无话可说，只好同意。
　　等司马懿大兵一到，朱然就退了，然后，司马懿开始追击，据说大有斩获。有的书上说是俘获或斩杀近万人。司马懿的声望再次提高，增封食邑达到万户，子弟11人都被封侯。
　　司马懿实现了初衷。


　　三十二、声望日隆
尝到了甜头，第二年，司马懿的目光又转向了淮南地区。
　　司马懿想在东南地区屯田，就派了自己一手提拔的邓艾（本来默默无闻，偶然的机会向司马懿汇报工作，被司马懿选做太尉府掾属，接着提拔为尚书郎）前往考察。邓艾从陈县(今河南淮阳)、项县(今河南沈丘)一直巡视到寿春。经过考察，邓艾提出了两项重要建议：第一，开凿河渠，兴修水利，以便灌溉农田，提高单位面积产量和疏通漕运。第二，在淮北、淮南实行大规模的军屯。邓艾的建议得到了司马懿的充分肯定，并立即着手实施。开凿广漕渠，将黄河水系与淮河水系连接起来。（具体广漕渠的位置，史书说法有异，《水经注》的记载：“沙水又南与广漕渠合，上承庞官陂，云邓艾所开也。”《读史方舆纪要》陈州•贾侯渠条：“又州南有广漕渠，《水经注》以为邓艾所开。”清时陈州即魏时陈县，地在今淮阳县。但是从《晋书宣帝》记载：开广漕渠的目的是“引河入汴”，这里的汴应当为汴河，东汉时叫汴渠。似应在上游，而不在陈县。）北以淮水为界，自钟离以南，横石以西，至沘水源头之间的四百多里范围的土地上，五里设置一个军屯营。每营六十人，一面屯田，一面戍卫。同时，淮阳、百尺两条河渠也拓宽了，从黄河引水注入淮水和颍水，颍南、颍北修成了许多陂田和淮阳、百尺二个水渠，灌溉农田二万顷，从而使淮南、淮北连成一体。几年之后，从京都到寿春，兵屯相望，鸡犬相闻，并从洛阳可以乘船抵达淮河，进入长江。
　　同时，司马懿又把眼睛盯住了驻扎在皖城 （今有安徽怀宁、潜山二说，）的诸葛恪。
　　他又摩拳擦掌地要带兵啦！
　　魏国朝堂上立即又展开了一场激烈的辩论。曹爽一派说：诸葛恪驻兵皖城，有坚城粮草，强攻不易。如果我们远程进击，吴国必然来救，那很危险。而司马懿反驳道：吴军所长就是水军，我们现在去进攻他的城池，看他这么应对。如果他要弃城而去，那还算他聪明；冬天水浅，敌人援军的船也到不了城边，如果他们上岸打，是弃其所长，我们也是有胜利把握的。
　　正始4年秋九月，司马懿率兵进驻舒。（今安徽舒城县）孙权命令诸葛恪把城中粮草烧掉，弃城带兵逃亡长江以南的柴桑驻扎，（今江西九江）
　　司马懿又一次成功了，此次虽然没有斩获敌人，但是，不战而屈人之兵，把吴军逼到了江南。
　　这次，齐王曹芳让司马懿持节检阅部队。
　　再这样下去，曹爽的脸还往哪搁啊？军队只知道司马懿了！司马懿的每一次成功无疑都在刺激着曹爽的心灵，也刺激着邓飏、夏侯玄的长史李胜（先是洛阳令、河南尹、接着就是征西将军参谋长，快不？）等人的心，
　　就在司马懿第二次带兵，吓退了诸葛恪以后，大家都劝说曹爽也要亲自领兵进攻蜀国，立下功名。
　　曹爽，一个从未打过仗的大将军，能行吗？虽然你严谨稳重，但是打仗可不是开玩笑的。但是，即便是我爸爸曹真，也不是天生就会打的吧？人总有个开始嘛。
　　那就打。
　　曹爽同意了，他决定带领兵马去进攻蜀国，也为帝国立下汗马功劳，让已经14岁的小皇帝看看，让那个66岁的司马懿也看看，让全天下的人都看看，你们的大将军也是有力量的！
　　那么，曹爽要为伐蜀做什么准备工作呢？


　　在曹爽看来，即便是偏向司马懿的蒋济虽然身居太尉，但也不过是尸居余气，虽然还时不时地对何晏的改革上书提出点不同的意见，也没什么大不了的。尽管如此，在这一年多的时间里，曹爽还是不敢前去司马懿家探病的。眼见为实。曹爽也对司马懿的病感到疑惑。
　　就在248年的年底，他派李胜前去司马懿家探病。如果司马懿拒之不纳，那就肯定有诈；如果他引入相见，你李胜要看清楚他到底病的怎样？真病假病？
　　实践证明，李胜远远不是司马懿的对手，李胜应该改名为李不胜。
　　其实，在这个世界上，没有人认为自己是个笨蛋，几乎所有的人都对于自己的智力水平有相当的认可，而只有在一些关键时刻，才能分辨出人的真实水平。
　　司马懿具有装病的光荣历史，多少年以前，此人就曾经装病拒绝曹操的宣召。可谓是装病的行家里手，兼自学成才的实力派演艺家。李胜哪是司马懿的对手？
　　《魏末传》对李胜拜见司马懿经过进行了栩栩如生的描写：
　　司马懿见客，一副老态龙钟的模样，叫两个奴婢在身边侍侯，在奴婢的服侍下拿衣服，手也拿不稳，衣服也落到地下；在客人面前对着奴婢指指嘴，意思是想吃点，奴婢侍候着老司马吃粥，吃着吃着粥从嘴唇边流下，胸前弄得一塌糊涂。
　　李胜心中那个阴沉强悍的敌人，突然之间变成了眼前这个可怜的老人；曾经叱咤风云的帝国军神，如今竟然如此苍老不堪。一种英雄末路的悲凉陡然撞击着李胜的心灵。
　　李胜哭了，我想，此刻李胜的眼泪是真心的。晋代的人在写这段历史的时候，目的是为了渲染司马懿伪装的技术，但是，也从另一个侧面，叫我们看到，其实，曹爽集团的很多人都是些正人君子，即使不是，起码也还是性情中人，绝不是冷血动物。（这方面的例子还很多，我们以后还会一一举出。）在他们的心中，和司马懿之争仅仅是权位之争，根本没有对司马懿们要赶尽杀绝的意思。
　　李胜对司马懿哭着说：“现在皇帝年龄还小，帝国天下还全仰仗您掌舵。可是大家都说您过去的旧病复发，没有想到您贵体竟然到了这种地步啊！”
　　司马懿咳嗽得上气不接下气，过了很久才平复下来，徐徐说道：“年龄大了，旧病复发，恐怕活不了多久了。您被派到并州，那里有胡人，您还是要好好做，以后咱们恐怕也见不着了啊！哎，可叹啊！”
　　李胜说：“太傅，我是被任命到我家，是本州，不是并州啊。”
　　司马懿又糊涂了。继续顺着自己的思路往下说： “你要到并州，好好干啊！”
　　李胜又把自己被任命为荆州刺史，不是并州刺史说了一遍。
　　司马懿似乎回过神来，说：“我老了，脑子不够用，听不懂你的话。如今你还乡，升为本州刺史，好啊。今天要和你分别，自己看看自己的身体，估计咱爷俩永远也见不到了啊。以后我的儿子司马师、司马昭就托付给你了，你们要结成朋友，以后多照护他们哥俩，可不能不管不顾啊，这也是我这个老人对你的最后托付了啊。”
　　说着说着，司马懿老泪纵横，悲不能言。说得李胜也是唏嘘长叹，悲从中来。
　　等李胜出来见到曹爽，把经过的所有细节都给曹爽一一做了汇报，又对着曹爽等人流着眼泪说：“太傅的病看起来是无力回天了，想起来真的叫人难过。”李胜的话，使曹爽一直绷紧着的神经很快松弛下来。过去，桓范曾经建议我曹家弟兄们不能一起出门，前一段坚持的很好，没有出现任何漏洞，现在，司马懿就要死了，司马师、司马昭兄弟没兵没权的，还至于那么紧张吗？
　　大家听到了李胜的话，一块石头终于落下来了。
　　快过年了，今年的新年，大家应该能过得舒舒服服了吧。曹魏的江山大约能够安生下来了吧。
　　但是，这山雨欲来风满楼的寂静只有老谋深算的孙资、刘放、卫臻准确的捕捉到了，除了他们以外，还有那被后世作为魏晋文化符号的竹林七贤，也准确地捕捉到了一点蛛丝马迹，远远地避开洛阳这个是非之地，远远地在嵇康的别墅——云台山百家岩幽静的竹林悠然地做着竹林之游。


　　第三卷 大权独揽
三十九、高平陵之变（1）
暂时离开那些追求至真本性的人们，让我们把眼光回到那笼罩着诡异气氛的洛阳。
　　高平陵在哪里呢？据《水经注》记载：“又来儒之水出于半石之山，西南流径斌轮城北。昔魏文帝猎于此山，虎超乘舆，孙礼拔剑投虎于是山，山在洛阳南，山阿有魏明帝高平陵”。据《洛阳县志》说“魏明帝曹睿，高平陵，在茹店东二里许霸陵山下”，即在今汝阳县茹店村东南霸陵山下。地面有夯土冢，高约15米。《洛阳历史》记：“魏明帝高平陵，即曹魏第二代皇帝，曹丕长子的陵墓，在偃师市寇店乡一带。”孙盛《魏世谱》记载：“高平陵在洛水南大石山，去洛城九十里。”众说纷纭，但现在较多的说法是，高平陵在洛阳伊川吕店乡梁沟万安山。
　　249年的春，正月，甲午日（初六），新年刚过，皇帝曹芳为埋葬在高平陵的干爸曹睿扫墓，大将军曹爽与弟弟中领军曹羲、武卫将军曹训、散骑常侍曹彦都跟着皇帝一起出城。也许大家的心情很好，司马懿快死了，帝国的政治从未象今天这样稳定，虽然是扫墓，但是大家一定把他当成了春游，闷在城里一冬的人们终于可以出来透透气了。
　　当“踏青”的人群渐行渐远，最后终于看不到身影的时候，洛阳各个城门将校接到了郭太后的命令，要求关闭洛阳城的各个城门。传达命令的是司马懿的手下。中护军司马师和叔叔司马孚一身戎装，带领自己的手下兵丁和3000多名民间黑社会打手，司马师先屯驻司马门（皇宫外门）以皇太后的命令占据了皇家的武器库，分发武器，把手下全副武装起来。
紧接着，司马懿坐车从家里出来，带着人去武库。经过曹爽家，人多路窄，司马懿的车子停下来了，外面的喧哗使得曹爽的妻子刘氏很担心，对曹爽警卫部队司令严世说，现在大将军在外面，城内却兵起了，怎么办？严世说没事。就登上楼，看到坐在车上的司马懿，张弓搭箭就要射杀司马懿，身边的另一位将领孙谦却说，事情还不知道结果如何呢？（事未可知。似乎也可以理解为：还不知道发生了什么事情呢？）在严世的旁边多次拉着严世的胳膊，阻止他把箭射出。
　　来到皇宫前，看到司马师手下队伍严整，司马懿不禁又平添了一丝必胜的信心，脱口称赞司马师说：这孩子竟然还可以啊！
　　包围了皇宫的司马懿，等于先控制住了皇太后。于是，司马懿开始向皇太后上奏要求废除曹爽兄弟。
　　早对曹爽兄弟不满的郭太后，况且自己最为倚重的两个侄子也都和司马懿家是亲家，对司马懿自然是有求必应。
　　有了皇太后的命令，一切都显得顺理成章。紧接着，皇太后命令：废除曹爽兄弟，命令司徒高柔，拿着节杖，占据曹爽的军营；让曹爽的死对头，现在司马懿心腹的太仆（***长）王观代理中领军，占据曹羲的中领军的大营。
　　虽然高柔是个公平正直的人，也虽然有皇太后的诏书，但是司马懿还是不放心，毕竟高柔不全算是自己一党，但是公平正直的人也有公平正直的缺点，那就是这种人喜欢别人称赞自己公平正直。于是，司马懿对高柔既是鼓励，又是称赞地说道：您今天将是汉朝的周勃了。——周勃在吕太后死后，与陈平一起诛杀了吕氏家族，重新安定了汉朝的天下。马懿此时把高柔比作周勃，使高柔不禁心头一热，顿感自己目前所作的事情是多么的伟大，成功以后的褒赏也非同小可。而他恰恰忽略了问题的关键点：眼前的司马懿是陈平吗？
　　本来司马懿对桓范很看好，想以太后的命令任命他为中领军，掌握曹羲的军队，桓范也在犹豫，他儿子对他说，皇帝在城外，还是出城的好！于是，身为大司农（农业部长）桓范假借皇太后的命令，骗过城门，投奔曹爽。听说桓范出了城门，司马懿说：“曹爽的智囊逃了啊。”蒋济说：“曹爽和桓范其实内心比较疏远，曹爽的智力又赶不上桓范的。曹爽就象是匹劣马还会留恋客栈里那点常吃的豌豆，一定不会听他的。”（此处《晋书》与《三国志》等处的记载不同，说话的人物与内容对调。）


　　在我们的印象中，似乎何晏就是一个与王衍一样空谈误国的人，其实并非如此。何晏当政中并非无所作为。作为一代大师，魏明帝死后的谥号也是由何晏主持选定的（《北堂书钞》：“何晏《魏明帝议谥表》云：‘案外内群僚议，宜曰明’。余所执难，各不同。……今称‘明’者可谓众矣。”）；在司马懿的主持下写了《论语集解》、《孝经注》等书；《三国志•傅咸传》载傅咸称赞何晏：“正始中，任何晏以选举，内外之众职各得其才，粲然之美，于斯可观。”正始后期，何晏也曾经苦口婆心的劝谏齐王曹芳不要太贪玩了。并且，何晏是宽厚的，当管辂对他说出那么冒犯的话，他也只是呵呵一笑了之。聪明的他也感到了莫名的恐惧，但是，就象已经站在了高峰之巅，再无下山的道路了。魏明帝所罢斥的浮华之徒，何晏并不在其中。何晏的被杀，也是因为身份与曹魏皇族太近，更是因为自己的名气太大了吧！不杀他，不足以使天下的名士们为司马懿家服务——以后的实践证明，司马家每杀一个名士，就会有无数担心被杀的名士出山为司马家服务！
　　丁谧，邓飏两人差不多，都是作威作福，任人唯亲，声名狼藉，不过是丁谧更自负，邓飏更贪财而已。把太后迁到永宁宫就是丁谧的主意，因此，司马懿最恨他。
　　毕轨，与曹爽交好，给曹爽的意见大多都被接纳。曹爽本来谦虚谨慎，毕轨等人要曹爽排斥司马懿，从而曹爽与司马懿产生嫌隙，那是司马懿的必杀之人。
　　李胜呢，最先提出要曹爽进行伐蜀战争，并且在曹爽伐蜀的时候，还把司马懿的宝贝二儿子司马昭也任命为征蜀将军，作为夏侯玄的副手，给弄到伐蜀一线，明明是弄了个人质嘛。因此，司马懿对李胜也是恨之入骨。
　　至于说桓范，本来司马懿给予厚望，以老头子的资历和声望，叫他出山暂代中领军，也好暂时叫人心服，谁知道这人不识抬举，竟然逃到曹爽阵营，并积极给曹爽出主意，让司马懿失望之余，必欲杀之而后快！
　　读过全部的史书，这些正始名士给我们留下的印象就是：浮华、无所作为、空言、贪财，……等等，对于这些名士评价最多的莫过于傅瑕了，一个敌对阵营里的人的评价可以当真吗？如今我们无法看到何晏对傅瑕的评价，如果曹爽一派胜利的话，估计史书也会给我们显示“大家”对傅瑕们的评价也不会高的吧？
　　放开傅瑕充满恶意的评价，历史还是能给我们些许的真实。比如，那个司马懿忘不了的那个夏侯玄，也是值得我们记住的人。夏侯玄不仅容貌俊美，（《世说新语》称其为“朗朗如日月之入怀”），而且，温文尔雅，名气很大，以“雅量”闻名于世。《世说新语》记载,“夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。”靠着柱子写字，柱子被雷劈，衣服都烧焦了，夏侯玄依然神色不变，仍旧写字。
　　夏侯玄是正直的，这一点司马懿不会不知道。在夏侯玄做中护军的时候，“拔用武官，参戟牙门，无非俊杰，多牧州典郡。立法垂教，于今皆为后式。”（《世说新语》）中护军是个肥差，是军中的组织人事部门，与夏侯玄形成明显反差的是那个小丑蒋济。蒋济做中护军时，就有谣言“欲求牙门，当得千匹；百人督，五百匹”。司马懿和蒋济有私交，问蒋济是否属实，蒋济哑口无言，只好开玩笑说：“咱到集市上买东西，少一分钱也是不行的呀！”（《魏略》）
　　但是司马懿并不看重这些，何晏就是个例子，名气再大，再正直，我照样杀。
　　于是，司马懿我心腹雍州刺史郭淮任命为西北军区司令，把夏侯玄从掌握曹魏西线军政大权的征西将军（二品）调入朝中任大鸿胪（三品，九卿之一），这就是司马懿的激将之法，不仅夺你军权，而且把你降级使用，目的只有一个，那就是逼着你反！如果你能逃亡蜀国，那更好，即便有千般理由，一个叛国者在自己的国家也是遗臭万年的，而且你走了，乐得我清净。
　　然而，夏侯玄却坦荡地选择了面对，哪怕洛阳是龙潭虎穴，他也要去。
　　他还是轻轻地放下军权，不顾堂叔夏侯霸投降蜀国的劝说，对夏侯霸说：“我怎么能为了苟活在这世上，就投降敌人呢？”毅然回到了洛阳——他没有背叛，也没有反抗，也许在他走回洛阳的时候，也曾把希望寄托在司马懿的仁慈上，两家毕竟是结过亲的啊！（我们说过，夏侯玄的妹妹夏侯徽嫁给司马师，后被司马师杀死）；
　　夏侯玄回到了洛阳。
　　他和何晏等人还不一样，他就象一个殉道者虽然知道回去的路很难走，但是他还有一丝的希望，希望曹魏帝国还能够一路走好……