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而据研究表明：贯众对流感病毒(流感原甲型PR8株、亚洲甲型病毒)在鸡胚试验上有强抑制作用,另据报道,贯众对流感病毒的甲型 (PR8)、亚洲甲型(57-4)、乙型(Lee).丙型(1233).丁型(仙台)均有抑制作用。 足见以香药熏治防疫之历史和功效。香者，天地之正气也，故能辟恶而杀毒，疫症源于秽气，预防疫症需扶正驱邪、芳香辟秽。

如是香坊之除晦辟邪熏香参照传统中医学理论及相关典籍的记载，结合藏药的功用，以诸檀等纯阳刚烈的香料为骨，芳香辟秽,用清热解毒法、以毒攻毒法之方式调和诸中药藏药，其除晦辟邪藏宝熏香预防谴除疫病效果极佳。 国内着名藏香品牌；古格藏香坊根据西藏医学着作《四部医典》理论和配方制作之藏宝避瘟散，具有清除瘟疫疾病、传染病及其他疾病颇具疗效。尤其净化空气中的各种病毒。其香药成分如下：(佩带、烧熏、微量吸入鼻腔) 此方是依西藏医学着作《四部医典》理论、传统中医学理论与佛经中对治疫疠的香料，和合三者义理相辅相成。以香药于日常熏燃，可洁净环境、除祛晦邪、预防时疫，所谓一举多得。

注： ①《黄帝内经》是中国传统医学四大经典着作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨着，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。 ②《丹溪心法》 综合性医书。五卷（一作三卷）。元朱震亨着述，明·程充校订。 ③《瘟疫论》吴有性于崇祯十五年(1642)撰成，据《四库全书总目》载，《瘟疫论》2卷，补遗1卷，版本主要有清初刻本、四库全书本等。上卷载论文50篇，阐述瘟疫之病因、病机、证候、治疗，并从多方面论述温疫与伤寒的不同。下卷载文36篇，着重论述温疫的兼证，有数篇论述温疫名实和疫疬证治。

香者，天地之正气也，故能辟恶而杀毒，疫症是秽气所致，预防疫症需扶正驱邪芳香辟秽解毒！《黄帝内经素问•生气通天论篇》说：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。

近年来疯牛病、口蹄疫、炭疽、SARS、高致病性禽流感等人畜共患传染性疾病此起彼伏爆发，瘟疫在全世界范围内肆虐蔓延，数以万计乃至上亿的禽类惨遭屠戮劫难，疫情扩散给人类带来灾难和极度恐慌，人类的健康乃至生命受到了严重威胁。 《神农本草经读》如是说：中医学认为，疫症病因就是天地之间的秽气，吴又可《瘟疫论》说：“夫瘟疫之为病，非风，非寒，非暑，非湿，乃天地间别有一种异气所感。”中医将烈性传染病称为瘟疫、时疫、疫症……，《素问遗篇刺法论》中已有论述：“……五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，……。”

香者，天地之正气也，故能辟恶而杀毒，疫症是秽气所致，预防疫症需扶正驱邪芳香辟秽解毒！《黄帝内经素问•生气通天论篇》说：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。”炎黄子孙在千万年中积累了丰富的预防疫症的方法， 所以疫病解决之根本在于未病未乱前的祛邪预防。

关于WEN疫现象，藏传佛教众多续部及伏藏品中都曾授记，于五浊兴盛之恶世，众生频频造作严重罪业，大肆破坏赖以生存之环境，导致疾病、饥谨及战争的惩治。尤其是流行前所未有的瘟疫，将剥夺难以数计的生命。 莲花生大师在授记中云：“末劫五百年之来临时，人类福报穷尽造恶业，雨水不调收果时未熟，彼时行持种种之恶行。天龙八部发怒曜龙猖，出现前所未闻之疫疠，医生无法诊断及治疗，彼时百病唯一深妙咒，三有界中稀有如意宝，宛如阻挡祸殃之门闩，亲修实作真伪可明鉴。”

由此授记可见，依佛法之教理，一切灾难皆是因果所致。故时下所现闻所未闻之疫疠，如同洪水猛兽，目前的医学也无法预防和彻底根治，这个时候依靠佛法与心咒的力量，方有可能缓解和遮止这些灾祸与疫情。

未转完，待续