张巡是中唐名将，在我心目中，他指挥的睢阳攻防战是冷兵器时代守城战的典范。张巡在战役中没有犯任何错误，他已经做到最好，如果非要找出一个错误，那只能说他高估了同僚们的良心。 我在《草船借箭》一文中提过张巡的“草人借箭”，张巡的战术天才当然远不止于此，其事体繁多，本人就不一一叙述了，有兴趣的朋友可以去看《资治通鉴》卷第二百一十七·唐纪三十三---卷第二百二十·唐纪三十六。 本文无意详细评价张巡的战略战术得失，但有一点需要注意，他竟然有能力在睢阳被困多时、几近弹尽粮绝的情况下说降叛军成员，这是何等的人格魅力！！！无怪乎连他的敌人尹子奇都肃然起敬，乃至俘获张巡时一度“服其节，将释之” （《新唐书》）。


这里要讲一下，西方人和东方人思维观念的区别，西方人如果遇到这样的情况，在守无可守，非战之败的情况下会考虑自己自己军队和百姓的安全，完全可以投降的，毕竟军人已经尽到自己的义务和职责，而张巡之所以会这样选择我个人觉得和他的文官出身和忠君思想有很大的作用。

后人对张巡死守城池，乃至食人的故事，有颇多争议，认为张巡违背了道德。
无论道德学家、批评家如何批判张巡的吃人行为。 张巡作为一个圣公，已经在离他淮北家乡数千公里外的闽侯的古渡口，被供奉了一千多年。乡民们已经忘记了张巡的英勇事迹，当然更忘记了他食人的举动。 但是，圣公还是圣公，他实实在在的在乡民中存在了1300多年。
福州的移民信仰，基本上开源于唐末五代年间的王审知时期，至今1100年。 这座三圣公庙中供奉的张巡、许远、雷万春三位安史之乱时代的人物，是我迄今为止知道的，福州最为古老的外来移民神。
在颠覆传统的大背景下，历史翻案风声猎猎的今天，这些传承千年的历史存在，他默默的展示着人们心中的是非曲直。
　　

韩愈这话是很有力量的啊。韩愈，唐朝大儒，一代宗师，文起八代之衰，“唐宋八大家”之首啊。我以前读先秦诸子，不明白为什么别人都叫孔子、孟子、庄子、老子……偏偏韩非子要做一头特立独行的猪，把名字搞得那么前卫？后来知道，韩非子本来也叫韩子，后来韩愈叫了韩子，大家为了避免混淆，才把韩非的韩子改称了韩非子。看，韩愈牛吧？如果孟子在世，对睢阳一事会如何来说呢？不知道，但想来应该和韩愈的说法不太一样。 我们从后往前推，都到唐朝了，还是嗅不出孟子的味道。这时候我们再回头联系一下郭巨的故事，看看，原来忠孝忠孝，“忠”要吃人，“孝”要杀人。这可不是什么比喻的修辞，儒学杀人，礼教吃人，这可是真真正正的吃人和杀人啊！可是，也千万别冤枉孔孟哦，孔孟之道本来根本就不是这样的啊。 现在稍微回一下头，把睢阳的事情和襄阳的事情放在一起来看，感觉感觉。