同修好！一有我执，就有烦恼，要精进勇猛，不可荒废呀。
音乐与数学，还有很多的东西，我都很喜欢，我们可以聊聊吧
励勤共勉！早得真如！

一工作了，走在人群中，熙熙攘攘，《天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。》突然间脑中闪过一个念头：我想离开这儿，我想去西藏。
2012-02-04
一投入工作，修行就难以保持了，怎么办？
2012-02-06
自从重新做事到现在，我发现我已经很少能进入初禅了
2012-02-10

不想工作了，只想专注禅修~~~
2012-02-13
这几天继续修行，发现，乐受没有了，要进入更深的定境，变得很难，几次快要达到入口的时候，身心突然变得很恐怖，有东西往胸口冲，心跳加速，阿弥陀佛！
2012-0216

怕什麽？

定得比以前更深了一些.有时候能感觉到了念头起处,但可惜没定住,没能好好地《观》,有时候明显感觉到《觉》跟身体是分离的.关於入定所遇到的境界：从一开始的《触》，到《乐受》，到恐怖的犹如经历地狱的情景。我想，最好的面对方法是：任其来，任其去，不迎，不拒，任其自然，无为，take't easy，let't go
世传禅宗修证有三个关口：初关，重关，牢关。《破初参明心，过重关眼见佛性，破牢关成慧解脱而证尽智》。而我现在正破初关。
2012-02-18


这位同修，我所修行者，离嚣得静，脱苦生乐，在在皆是得到喜乐满足，何言厌焉？
阿弥陀佛！励勤共勉！早得真如！

如果你是一个感情很敏锐的人，我建议你听莫扎特，西人把莫扎特叫做《上帝之子》，一生来就与上帝很接近，天赋异禀，五岁即能作曲，六岁即开始巡演，所作的曲子都是上帝通过莫扎特的心灵直接流露出来的声音。温润柔圆。
再次是巴赫，我能感到巴赫的音乐跟数学肯定有莫大的关系，精确、逻辑、结构繁复精巧，用语言无法说清楚。
阿弥陀佛！励勤共勉！早得真如！


昨晚修行的体验：入了更深层的定，与之前所有的感触都完全不一样：既不是《触受》，亦非《乐受》，更不是气脉通了以后的《功能》，前三者皆前六识所能感也。在这种感受完全超越前六识，仿佛上帝直接跟你对话，但又不是真的对话，上帝直接触摸你，又不是真的触摸你。此等感受，非欲界所有。就像得了重病,剧痛持续了很长一段时间，突然间消失了，但没有醒过来，被困在生死边缘，《临在》的感觉。这种感受，没经历过的人是完全无法理解的。阿弥陀佛！有此经历以后，我的修行，已然上道矣~~

这位同修，听汝之言，汝已解悟，未知已得证无否？
阿弥陀佛！励勤共勉！早得真如！

阿弥陀佛！各位同修昨晚所经历的定境，是第一次得定入，是属於哪种定境？吾不知也，请各位同修指教！
阿弥陀佛！励勤共勉！早得真如！

我在修行之前，做过一年乞丐，修苦行，本想证悟，但还是不能脱离我执、法执。烦恼未尽。
初禅，二禅、三禅都已亲身经历，印证过了。四禅，也许我也经历过了，但不懂如何印证。
初禅的《触》，二禅的《定、喜》，三禅的《乐》，皆已经历，
　　并且已经修出某种《功能》。是不是四禅的《净》，这个我就不敢确定了。我能确定,这种定境，绝非欲界定。
阿弥陀佛！励勤共勉！早得真如！

阿弥陀佛！汝言善哉！

这是我回答一位同修的话：
阿弥陀佛！这位同修，佛利通达，吾不如也。吾只专注实修，于理义实在欠通。还望多多指教！
　　我能确认的是，行，住，坐，卧，心不著于境，即为定，著于境，即离定，这个《境》，是由《我执》，《心识》产生的境，这个我在修行中已经深有感触。至於由《法相》，《法执》产生的大乘的境，我辈愚钝，还未修到此等境地的定。
　　汝说《练禅》，吾在修行中亦有体会，欲界定、初禅，二禅，三禅，已渐渐能出入圆熟。
　　吾念未够清静，我执还在，烦恼未尽，《自在意》只能在某些时候做到，并不能时时刻刻做到。
　　汝说《本源》，我的定中情境，这个词用得很恰当，接触到他时，就会明白，汝因他所生，生命结束后，亦回归於他。只是我第一次定入，能感觉到，这个《本源》很《生》，远未《圆熟》。
　　我说的六识之外的感觉，是很清晰的，暂时打破第七识，或者是绕过第七识，而直接接触第八识，我能确定是这个境地。
还有，定中情境用《净相》解释也不合适
　　他没有相，却能生出一切相
　　没有声，能生出一切声
　　没有意识，能生出一切意识
　　是很根本的东西。
我佛理不精，欠缺所多，所言皆为实证经验，汝之所言，如拨云开雾也，感谢万分！还望多多指教！
　　阿弥陀佛！励勤共勉！早得真如！


善哉斯言，我还要多精进呢。
阿弥陀佛！励勤共勉！早得真如！