楼下来回答你。

因为他的哲学揭示了痛苦悲观的人生。

仅仅揭示了痛苦的人生应该还不足以被称之为悲观吧，除非同时否决了避免此类痛苦的可能性，也就是验证了痛苦的必然性。

他验证了痛苦的必然性了啊，他说欲望是因为需要和缺乏，所以痛苦是必然的。

楼上已经基本解答了楼主的问题了。

为什么因为欲望所以造成了缺失？我理解是缺失是人的本质，所以需要各种东西填充。
叔本华意思是，所有欲望背后的欢愉都是痛苦的消除。这个世界本质是痛苦是因为欲望也就是需要和缺乏，痛苦指的是需要和缺乏，而这又是本质，所以避免不了，不过后来他又提出禁欲可以避免痛苦。。。。
把自身的情感抽离出来是指不抱期待吗？叔本华说幸福是虚无的，所有的幸福都是痛苦的消除，所以只能追求没有痛苦的境界，不该追求幸福，因为世界没有幸福。


因为人生是痛苦的，而叔本华的哲学揭示了这一点，就都这么说了

。。。。。。。。。。。。。。。。。歪楼帝

我非常认同“缺失是人的本质”这句话，我觉得自己之前的表述并不准确。或者应该说，欲望本身就是缺失的一种。而为什么说欲望造成了缺失呢？我是从这方面考虑的：有些欲望是可以淡化的，比如对名利的欲望。而有些人沉迷在对名利过分的追求时，被自我放大的欲望放大了自身的缺失，进而造成痛苦。所以不能说是欲望造成了缺失，应该是欲望在原本人缺失的本质(这种缺失是无法填补的)的基础上，进一步造成了外在的缺失。
“所有欲望背后的欢愉都是痛苦的消除”这句话我是认同的。除了通过满足欲望而获得欢愉之外，存在其他获得欢愉的方式吗？
“痛苦指的是需要和缺乏，而这又是本质，所以避免不了”虽然缺失是本质，可是很多欲望并非完全是由本质上的缺失延伸而来，而是人们对本质的不理解和扭曲，是可以避免和淡化的。而缺失带来的痛苦是必然的吗？我觉得并非如此，缺失本身并不能带给人痛苦，可是当人意识到自己的缺失之后，并且觉得只有让缺失被填满之后才会幸福，是这样的想法最终带来了痛苦。而这样的想法可以避免吗？
“把自身的情感抽离出来是指不抱期待吗？叔本华说幸福是虚无的，所有的幸福都是痛苦的消除，所以只能追求没有痛苦的境界，不该追求幸福，因为世界没有幸福。”因为也曾有一段时间是这么想过的：“幸福是虚无的花朵，每当你要接近它的时候它就会枯萎，并且再次出现在远方，迫使你不断的为其奔波。”因为人们把幸福理解成了一种结果，一种经由一系列过程之后的结果。大家把它理解成了一种原本不存在，而后需要去不断寻找才能获得的东西。然而所能失去的，必不能真正为你所有的，这样的幸福也必将是虚假的。所有我们能从自身的当下获取幸福吗？能跳过自己自以为的必然的过程而采摘到幸福吗？


听你解释我懂了，如果一个人买了漂亮的鞋子，就会觉得自己缺失了一双同样漂亮的袜子相配，于是就这样产生了新的欲望，我理解对吗？
我没想到其他获得欢愉的方式，你想到其他的方式吗？我觉得缺失本身就是痛苦，人会渴，饿，缺维生素，蛋白质等，不吃不喝会痛苦，你说的也有道理，有些是人的想法而已，所以叔本华提出了禁欲这个办法，就是希望人能禁止这样的想法产生，你觉得禁止这样的想法可行吗？我记得有种说法，我忘记谁说的，说“人出生前见过最完美的东西，所以出生后会去本能得追求完美”（大致这个意思）这样的话就禁止不了了。
“而是人们对本质的不理解和扭曲，是可以避免和淡化的”我认同，所以很多人读了叔本华的书后淡化了一些痛苦。
“然而所能失去的，必不能真正为你所有的，这样的幸福也必将是虚假的”这句是什么意思？我认为人们只是想象幸福，以为做什么事或是得到什么会幸福，但真正做到了，很快会厌倦，然后产生新的欲望，无止境。叔本华认为自身的当下如果没有什么痛苦就是幸福的，我认为当下的幸福顶多就是达到内心的平静，这已经很好了。

嗯，可以这么理解。
“人会渴，饿，缺维生素，蛋白质等，不吃不喝会痛苦。”可这种痛苦首先是身体上的痛苦，通过智力对于生活的一些努力，这些都是可以在一定程度上避免的，即使有时候遭遇了：比如早餐忘记吃了，中午饿到了，我们会为此感动非常痛苦吗？其实那种情况下我们完全可以“把自身的情感抽离出来”，我们会知道自己饿了，中午需要多吃一点来满足身体的需求，却不必因此感受情绪上的痛苦。
“所以叔本华提出了禁欲这个办法，就是希望人能禁止这样的想法产生，你觉得禁止这样的想法可行吗？”我觉得不大可行。首先我觉得欲望是自然的事情，欲望会带来痛苦也是自然的事情，只是不能反被欲望束缚中自己的智力，一味的压制可能会适得其反。欲望的特点首先是它想要被满足，为了被满足它就会让人感到痛苦，因为在痛苦的驱使下人们会想办法满足它，从这方面来说，又似乎应当通过禁欲的方式来控制自己。然后我觉得这里忽略了一个非常重要的因素：无论是欲望也好，痛苦也好，智力也好，这些都是一样东西，就是我们自己。
我觉得避免痛苦的方式不是压制欲望，而是理解欲望。因为其实所有的欲望本身是为了自身的生存而存在的，虽然在发展的过程中也有发生了扭曲和变化的。可是你一旦理解了欲望本身的缘由，那么它们不过是你自身的一部分，是在协调你在这个世界生存的一部分，没有了欲望的存在，我们甚至无法想象自己可以怎么生存下去。而欲望的运行机制之一就是让人感到痛苦：因为人们感知痛苦远比快乐要敏锐的多。比如虚荣心：人们为了自己在大众面前更好的受到欢迎，往往会受到很多煎熬和痛苦。而欲望之所以如此，是因为它知道个体的人是脆弱的。然而有时候欲望并不具备非常充足的智力，所以往往会做出很多偏移原初目的的事情。其实我一直觉得，欲望并非是想让人感到痛苦，因为欲望就是我们本身，人为何要自己为自己受苦呢？欲望只是为了避免未来的痛苦，而提前让人从情绪上感到痛苦从而达到目的吧。而最大的痛苦是什么呢？应该是消逝吧，人一出生就是带着逃避消逝的欲望出生的。为了更好的、更好的、更好的在这个世界停留，即使只是一瞬而已。我们也为此作出了最大的努力。
“其他获得欢愉的方式”吗？应该就是存在本身吧，我一直这么觉得。好比小时候的一个傍晚，吃完了饭，最后的夕阳还未掩去它最后的光芒，坐在天台上，看着很远很远的地方，还带着白昼时土地微微的热气的风逐渐转凉，在这个世界不断的徘徊的。就是这样，什么都不做，只是看着、听着、闻着、感受着，总是过去的回忆里最美好、幸福的片段。体会存在本身吧，不是为了什么而且体会，而不是为了体会之后得到或者知道什么，因为你、我、这个世界，原本就是存在本身。
“然而所能失去的，必不能真正为你所有的，这样的幸福也必将是虚假的”啊...这句话啊，话说很久以前说的...其实是和刚刚写的上一段有些对应的。那时候也这么说的：“放弃你所能放弃的一切吧！等到你无所可弃的时候，那就是你的所有了。”其实就是说，能被你所有的，意味着它不是你本身的事物，所以它永远是和你区别着的，你不知道什么时候会失去，也不知道什么时候它就会变了模样。这样的幸福是短暂的，故而是虚假的。
“我认为人们只是想象幸福，以为做什么事或是得到什么会幸福，但真正做到了，很快会厌倦，然后产生新的欲望，无止境。”对欲望而已，维持的过程才是幸福的，而不是某个结果是幸福的。所以会出现这样的情况吧，确实是无止境的。我觉得因为欲望的根本是为了人的生存而存在，人的生存是短暂的，它也必然是短暂的，短暂的事物如何能给人以永久的幸福呢？“叔本华认为自身的当下如果没有什么痛苦就是幸福的”对欲望来说，确实是如此。但是欲望没有被满足的时候首先产生的应该不是痛苦，而是较轻的焦虑吧。如果能及时的调节好，应该是能避免痛苦的。

确实是悲观哲学啊，连大叔自己都这样说。

总体来说就是人因为欲望而痛苦，因为满足而无聊，而为了达到欲望就必须承受痛苦，可是满足了欲望之后又是无穷无尽的无聊，为了摆脱无聊，人又必须有欲望，以此来打发无聊的时间，所以，欲望和无聊就是人的两个终极状态，人也就是在这两个终极状态之间徘徊，所以。。。

悲剧了