九层炼丹法 慎悟散人悟真子集注
第一层 筑基炼心养性圌息归根。
注：炼心者，凝神也。养气者，调息也。归根者，以神息入气穴，沈静到极处，谓之归根也。凡参悟周天九节功夫，莫不先以神气为主。纯阳祖著百句铭，先以养气忘言开其端。三丰祖论打坐诀，总以调息凝神为至要。涵虚子著九层炼心法，总以心气二字为提纲。可知心即是神，神即性，气即命也。仆亦趋步其后尘，集述九层炼丹诀，仍以神气二字为宗旨。诀云：心静则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则神凝。神气能合一，性命尽归根。息者、一呼一吸为一息也。呼接天根，吸接地根。阖辟动静，息息归根，自然妄念不生，六根清静矣。百句章云：无念方能静，静中气自平，气平息乃住，息住自归根，归根见真性，见性始为真。邵尧夫子云：天根月窟常来往，三十六宫都是春。是也。
正阳祖云：心属离卦，离藏真阴，名奼女。既有真阴，必配真阳。肾属坎卦，坎藏真阳，名婴儿。阴阳配合，不失造化，而生津圌液。故首法要配阴阳，积气生液。积液生气之法：每日震卦时，阳气当旺，清心寡欲，调息凝神，多吸天地之正气以入，少呼自己之元气以出，将后天之息气，积聚多时，则先天之真炁，自虚无而生也。（震卦即卯时）
第二层 炼己根蒂固须炼己深。
根者，性根，即月窟（泥丸），为姤卦。蒂者，命蒂，即天根（海底），为复卦。固者，坚固也。若欲性根命蒂坚固永久，务必炼己筑基，意诚功深。古经云：炼己须十月，还丹在片时。既得先后二气，根蒂已固，但欲长保不漏，必要慧剑高悬，炼除阴私杂念，神气不散，自然筑基功成。功成之后，常使心气入定。入定之法：每逢神息相依时，即把知觉泯去，使心在气中而不知，气包心外而不挠，氲氲氲氲，打成一片也。
正阳祖云：聚散水火，调养气液。当聚时，则聚气液於腹中；当散时，则散气液於四肢。每日艮
震二卦时，（即寅卯时），元气微嫩，正当养阳。务须把杂念除净，神息合一，毫不介意於事，以免散乱真神，失散真气，名曰育神养气。古人谓之朝屯也。每日乾卦时，（即戌亥时）阴盛阳衰，正当扶阳抑阴，凝神入气穴，（窍即下田，在正中命门之上。）回光照阴蹻（海底），毫不动私欲，以免失漏真阳，以乱真神，名曰炼气养神。古人谓之暮蒙也。每当清晨养阳之初，微作导引，手足逮互伸缩三五次，使四体之气齐生，内保元气上升，以朝心府。心得肾气而生液。或咽津一二口，手摩头面二三十次，呵出终夜壅聚之浊气。久而色泽美好，是为小炼形也。
第三层 采药
深知采药离对坎，
注：承上文，炼己功成，则深知采药之功矣。古仙云：炼己待时，时至神知是也。但离中神气为内药，坎中精气为外药。离中有真阴，性也；坎中有真阳，命也。如佛家先修性而后修命。修性之时，即有命在，可以采外药也。道家先修命而后修性，修命之时。即有性在，可以采内药也。修性守离，神不离气；修命守坎，气不离神。莫不性命双修。虽初功不同，成功则一也。古仙云：内药通时外药通。故曰采药时，离对坎也。
正阳祖云：凡采药用功，皆应於离卦（午时），要离宫心对坎宫肾，神识内守，息入迟出，绵绵不绝，而津圌液满口咽下。离宫真阴之液，所生之气，为真龙；坎宫真阳之气，所生之液，为真虎。真气真液交圌合，名为真龙真虎交圌媾。肾气上而心液下，气液相生，又名水火相济，坎离相交，一气初回元运，以冬至节为始，（即子时也）。真阳欲到离宫，以离卦为期，（即午时也）。捉取真龙真虎，（采水火也），玉池春水溶溶。若采一年之久，则口生甘津，心境自除，情圌欲不动，百骸不病，而神光暗现，双目若惊电。以冬至为始，谨节用功，三
百日，脱其真胎，名曰仙胎也。
第四层 炼丹
坎宫乾时炼丹真。
注：既已离卦时采药之后，以至乾卦时，正当炼药之时也。炼药乾时者，即戌亥二时。神守下田为坎宫，呼吸绵绵，勿致阴浸其阳也。
第一层 筑基炼心养性圌息归根。
注：炼心者，凝神也。养气者，调息也。归根者，以神息入气穴，沈静到极处，谓之归根也。凡参悟周天九节功夫，莫不先以神气为主。纯阳祖著百句铭，先以养气忘言开其端。三丰祖论打坐诀，总以调息凝神为至要。涵虚子著九层炼心法，总以心气二字为提纲。可知心即是神，神即性，气即命也。仆亦趋步其后尘，集述九层炼丹诀，仍以神气二字为宗旨。诀云：心静则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则神凝。神气能合一，性命尽归根。息者、一呼一吸为一息也。呼接天根，吸接地根。阖辟动静，息息归根，自然妄念不生，六根清静矣。百句章云：无念方能静，静中气自平，气平息乃住，息住自归根，归根见真性，见性始为真。邵尧夫子云：天根月窟常来往，三十六宫都是春。是也。
正阳祖云：心属离卦，离藏真阴，名奼女。既有真阴，必配真阳。肾属坎卦，坎藏真阳，名婴儿。阴阳配合，不失造化，而生津圌液。故首法要配阴阳，积气生液。积液生气之法：每日震卦时，阳气当旺，清心寡欲，调息凝神，多吸天地之正气以入，少呼自己之元气以出，将后天之息气，积聚多时，则先天之真炁，自虚无而生也。（震卦即卯时）
第二层 炼己根蒂固须炼己深。
根者，性根，即月窟（泥丸），为姤卦。蒂者，命蒂，即天根（海底），为复卦。固者，坚固也。若欲性根命蒂坚固永久，务必炼己筑基，意诚功深。古经云：炼己须十月，还丹在片时。既得先后二气，根蒂已固，但欲长保不漏，必要慧剑高悬，炼除阴私杂念，神气不散，自然筑基功成。功成之后，常使心气入定。入定之法：每逢神息相依时，即把知觉泯去，使心在气中而不知，气包心外而不挠，氲氲氲氲，打成一片也。
正阳祖云：聚散水火，调养气液。当聚时，则聚气液於腹中；当散时，则散气液於四肢。每日艮
震二卦时，（即寅卯时），元气微嫩，正当养阳。务须把杂念除净，神息合一，毫不介意於事，以免散乱真神，失散真气，名曰育神养气。古人谓之朝屯也。每日乾卦时，（即戌亥时）阴盛阳衰，正当扶阳抑阴，凝神入气穴，（窍即下田，在正中命门之上。）回光照阴蹻（海底），毫不动私欲，以免失漏真阳，以乱真神，名曰炼气养神。古人谓之暮蒙也。每当清晨养阳之初，微作导引，手足逮互伸缩三五次，使四体之气齐生，内保元气上升，以朝心府。心得肾气而生液。或咽津一二口，手摩头面二三十次，呵出终夜壅聚之浊气。久而色泽美好，是为小炼形也。
第三层 采药
深知采药离对坎，
注：承上文，炼己功成，则深知采药之功矣。古仙云：炼己待时，时至神知是也。但离中神气为内药，坎中精气为外药。离中有真阴，性也；坎中有真阳，命也。如佛家先修性而后修命。修性之时，即有命在，可以采外药也。道家先修命而后修性，修命之时。即有性在，可以采内药也。修性守离，神不离气；修命守坎，气不离神。莫不性命双修。虽初功不同，成功则一也。古仙云：内药通时外药通。故曰采药时，离对坎也。
正阳祖云：凡采药用功，皆应於离卦（午时），要离宫心对坎宫肾，神识内守，息入迟出，绵绵不绝，而津圌液满口咽下。离宫真阴之液，所生之气，为真龙；坎宫真阳之气，所生之液，为真虎。真气真液交圌合，名为真龙真虎交圌媾。肾气上而心液下，气液相生，又名水火相济，坎离相交，一气初回元运，以冬至节为始，（即子时也）。真阳欲到离宫，以离卦为期，（即午时也）。捉取真龙真虎，（采水火也），玉池春水溶溶。若采一年之久，则口生甘津，心境自除，情圌欲不动，百骸不病，而神光暗现，双目若惊电。以冬至为始，谨节用功，三
百日，脱其真胎，名曰仙胎也。
第四层 炼丹
坎宫乾时炼丹真。
注：既已离卦时采药之后，以至乾卦时，正当炼药之时也。炼药乾时者，即戌亥二时。神守下田为坎宫，呼吸绵绵，勿致阴浸其阳也。
