在中国文化史上，雅是保守的、尊重过去、回溯过去的态度，而俗必然崇尚新变。《易经》上说：“一阴一阳之谓道。”没有雅的指导，俗只会领一时之风骚，没有俗的补充，雅也会渐渐变得死气沉沉。“**现代京剧”在唱腔、表演上都有了非常大的变化，交响乐的伴奏、芭蕾舞的动作，都被用到“**现代京剧”中，这一尝试，其实一直到现在仍然影响京剧舞台。从“**现代京剧”到今天的新编戏，都是只有俗，没有雅，在江青同志尚可以操纵如意之时，京剧当然可以一家独大，但在充分市场化的今天，京剧的俗如何能与流行音乐、二人转甚至黄梅戏、越剧相比？

贡献了纳粹集中营和原子弹的二十世纪是人类历史上最血淋淋的世纪，也是人类历史上第一个与传统宣布决裂的世纪，在整个的二十世纪，京剧有过《贵妃醉酒》般的沉酣荣华，有过《汉明妃》般的身不由己含辱偷生，看似母仪天下，其实为奴为婢。她已经如杜丽娘一样走过如花美眷似水流年，她也如薛湘灵一样参透了酸辛处泪湿衣襟，如今她是红粉佳人两鬓斑的王宝钏，再也不会有绚丽的时光。因为西太后，她由小家碧玉成长为大家闺秀，而江青则剪去她满头的秀发，让她穿上军装，磨牙思斗。江青搞京剧**，诚然有其政治野心在，但我们必须看到，江青的崇俗反雅鄙视过去，其实有其历史合理性。二十世纪是启蒙运动之花终于结果的世纪，人类从启蒙运动肯定了大众的价值开始，历史文化就走向一条不归之路，高贵和典雅必将被卑贱和低俗埋葬，在这个意义上说，江青代表了历史前进的方向，而西太后，的确是不折不扣的反动派。

“喜旧厌新”留住昆曲
夏和顺
【深圳商报讯】（记者夏和顺）“喜旧厌新是中国国学艺术的标准，一代又一代的今人效法古韵，才使昆曲这一艺术形式保留下来。”６月７日晚，北方昆曲剧院著名老生演员、昆曲研究学者张卫东做客深圳大学，用演讲加表演的方式演绎昆曲的历史，给在场学生上了一堂别开生面的国学艺术课。张卫东强调：“复古也是创新。”
张卫东生于北京，一口地道的北京腔。深大文科楼一间大教室里，上百名同学听张卫东讲昆曲，凝神静气。
张卫东认为，昆曲在宋元之际埋下了种子，在明代开始盛行，大约于明正统年间传到北京。徐文长曾说：“燕赵之人多效南声。”因为明代建都北京后，９０％的官僚是南人。昆曲是典型的文人创作。清军入关，进驻故宫后，直接继承了明代的文化，包括昆曲。清初设教坊司、钟鼓司，到康熙朝，把昆曲当作礼仪的代表。清代掌管宫廷戏曲演出活动的机构称南府，原是吴应熊府第。南府隶属内务府，曾收罗民间艺人，以为宫廷应承演出。乾隆时，南府规模较前扩大，一直传承到道光七年。清廷将完整的剧本抄录下来，等后宫嫔妃等读完后再演戏，以提高其教化。
张卫东说，雍正元年废止乐籍制度是一件大事，它直接导致了文体变革，导致乾隆末年昆曲的式微。现在的文学史称，昆曲的没落是因为它没有跟上时代步伐，是南昆北昆斗争的结果。这完全是骗人的，昆曲没落是大气候使然，完全没有争，没有斗。
他以京剧为例，从１７９０年徽班进京，到１９９０年纪念徽班进京２００周年，京剧也没落了，因为文体又变了。张卫东诙谐地说，现在是二人转大行其道，前途无量的时代，它大有后来居上，取而代之的态势。
与听众沟通、现场表演，是这堂课的重要内容。张卫东事先复印了《大学》第一章《大学之道》节选和《长生殿·惊变》词曲节选，现场教同学们按古音一个字一个字念，一句词一句词学。之后，他的学生、现任西乡中学老师的刘妮又现场表演了《牡丹亭》片断。在场听从兴趣盎然，讲座结束，仍有不少同学表示要继续向张卫东老师请教。


今年本人到广洲文昌北路工艺品市场去看过做高仿木雕佛像的作坊,见过几尊仿得很好的木佛像,做旧和皮壳同新国愽那件观音是一样,豆腐版主有时间可去那里暗访.......
....... 在此爆个料，此像系福建仙游度尾镇出品！
此类观音桂林古玩市场有卖。开价2万左右。看包浆就是人为做旧的。
赞同豆班看法。
不知道怎么的，我对国外许多名品水月木雕也很是怀疑。

鞑靼 21:49:45
15850314642

郑逸梅（1895—1992），毕生躬耕文田，直至去世前三天仍撰写文章，因其与清末民初文化界名人多有往来，善于做笔记，收集资料，所撰多为清谈、人物佚事、民俗风情等小品文章，著述颇丰。间或作书，颇见清逸，晚年作字多为倩人代笔，坊间所见署名其书条幅者，多不可信，流传之信札则可信程度较高。郑虽是南社后期社员，却极少见其诗作，未闻有集，偶见其有数赠人诗，亦为集句。田遨编《翰苑吟丛》中收录郑逸梅诗四首，集句两首，原创两首，作为南社社员，诗作数量之少，确是例外，兹录原创两首，诗云：流水悠悠七里春，白公堤草衬朱轮。斜风细雨山塘畔，冷落桃花吊美人。（《春暮游虎丘》1926）；行年九一忏风华，收拾残丛乐事奢。堪与前贤相媲美，天寒有鹤守梅花。（《自讼》1985）。
郑逸梅主要精力集中于作文，长短随意，长不觉甚长，短亦不觉其短，故报章每有空隙，则由郑逸梅补写文字，时人曰“无白不郑补”，后被戏称为“补白大王”。郑相貌清癯，无须，无眼镜，一外国人曾凭臆想为郑逸梅造像，添须加镜，赠与逸翁。逸翁见之一笑云：未必老有须，亦未必老而全花者也。
上海周退密先生与郑有交往，郑曾写有《周退密谈上海第一号汽车》，周退密对第一号汽车的所有者作了匡正。徐行恭致周退密翰札中提到：“逸老赠书三轶为《逸梅杂札》、《梅庵谈萃》、《艺林散叶》，掌故星罗，可作今世说观，但诚如尊论，就弟所知，似亦有欠翔实处”（见《徐行恭致周退密翰札》2010年午社刊行）。周退密为人敦厚，对郑逸梅笔下人物多有熟识，亦曾当郑逸梅面指出其文多有不切，郑闻之一笑，答曰：在所难免也。
又见顾国华辑录《文坛杂忆》（续编）有彭鹤濂撰《郑逸梅<艺林散叶>一则失实》一文，文中云郑文将彭鹤濂藏李拔可赠扇误作陈兼与所赠，又将其师承关系弄错。再一则又云郑逸梅曾有文描述钱仲联身材，钱仲联读后致书彭鹤濂云“儿孙辈读之捧腹，以为绝妙，素未谋面，不知何以得知？”，大抵人云亦云罢。由此可知，郑笔下人物轶事未可全信，只因其笔下人物多已作古，死无对证者也。


乾坤居士(453315423) 1:30:50
听兰
一叶一修长，一春闻一香。
深陂十里远，南国百年殇。
相恨无遗事，惆怅觅暗霜。
东君知我意，一夜一羞妆。
谨为国香而折腰，故作折腰体。
玉壶冰(598614776) 1:31:24
都快水桶腰了，还折体
才写的，你的吗


倾一斋主
抱梦青衣
青竹
风泉入琴
淡泊轩主
墨菡
万象
叶小纨
杏花烟雨
洛城夜雨
天禾
江南一愚
周南
泉名
秋水蒹葭
杏花烟雨
随风飘逝
楚江闲鹤
杳辰
咸宁居雍州后学王宇翔
昨夜落花
金翔
高寒
郑力
金水
白露为霜
衣向梅蓝
梅花庵主
蕉雨

在“伏羲古琴文化会馆”看到心仪的智藏法师亲斲的蛇腹断纹的老杉凤式琴，原想买下，但怕辜负了它，于是作罢。身为福建长泰天成山寺主持的智藏法师是国内唯一的著名佛家斲琴师，他所斲之琴结合了现代高科技制作工艺，使其音色、漆工都趋于完美具有极高的演奏和收藏价值

简寂 19:53:14
朱涛 ，13104126361 ，0412-2223326 ，辽宁省 鞍山市 铁东区 前进路20栋2单元1层16号 ，114002 此是寒舍地址。收件人为家父。
兄寄到这就好了

瓶似美人耸玉肩，汲来新水注天泉。
山家寒尽无余事，插了梅花便过年。

瓶似美人耸玉肩，朝来新汲白沙泉。山家寒尽无余事，插了梅花便过年。伯滔。

清溪波转常摇柳，远岫烟多不碍楼。房山秀密之笔于鸥波同不，尽学米家法也。维朴。

山家岁暮无多事，插了梅花便过年。
著名补白大师郑逸梅曾写道：“某岁某夕，予遇沪上名士钱芥尘。钱问曰：过年忙劳何？予答曰：一切从简，插了梅花便过年。钱曰：吾更简，不插梅花亦过年。”足见以前的诸多名士，过年不事奢华，都是很简单很随意的