偏是明珠不入时

清风朗月见襟怀

天工 2013/10/31 13:18:31
您好 徐老师
天工 2013/10/31 18:05:41
有几方章需要您刻 “巧生炉”一个方章 一个不规则的章，“苏州巧生炉博物馆”刻一个长方形的章，“苏州巧生炉艺术馆”一个长方形的章。四个章

卷帘明月多情，且看花索句。
移枕幽人无事，犹载酒寻春。
清泉白石为吾友。
荷气风竹无俗尘。
半轮明月真堪友。
一榭清风不用钱。
半潭秋水，鱼游荇沼，忘情物我。
一榭清风，花阶鹤舞，寄迹羲皇。

附一则：
有一次，唐太宗问玄奘法师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”
法师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”
　　唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”
　　世俗或以僧无戒行，故轻之而不信净土，谬也。是以道士不肖，而轻老子；士人不肖，而轻孔子也。智者尚不以人废言，况可以其徒而轻其教乎？
原文：
昔唐太宗谓玄奘法师曰：‘朕欲斋僧，但闻僧多无行，奈何？’玄奘法师曰：‘昆山有玉，混杂泥沙；丽水生金，宁无瓦砾。土木雕成罗汉，敬之则福生；铜铁铸就金容，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙；凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。’太宗恍然曰：‘朕自今以后，虽见小沙弥，犹如敬佛。’嗟乎！太宗固自有宿福，一拨便醒，奘师亦可谓善于启发矣。

宅西有路，财神光顾。瘦长之屋，运程受租。强邻压境，难以出头。
宅东有水，紫气东来。大门低矮，财运之宅。 屋小门大，破财口角。
宅北有龙，前程无穷。高墙当户，气势受阻。 铁路旁住，散气之户。
宅旁有砂，财富到家。前门大空，宜室宜家。 断垣之壁，财运之象。
开门枯树，如见大墓。旧屋加楼，当心受克。 横梁压顶，情绪不行。
白墙兰瓦，居丧之家。宁住庙前，不住庙后。 门前垃圾，霉运连连。
窄巷开门，居之不安。墙如监狱，日渐穷困。 浴厕切床，当心要疾。
屋前绿化，有利开运。小桥冲屋，家破财散。 市场之住，大凶在户。
西北有树，财运光顾。屋型如舟，难活到头。 瀑布近旁，不宜新房。
屋南巨荫，难展乾坤。围墙开窗，朱雀开口。 床边设镜，安眠受行。
大树穿屋，运势不出。脊高之屋，不吉不住。 有床之床，床下忌物。
庭院杂草，败运之象。屋东开窗，紫气东来。 床头烟缸，肇祸身伤。
引溪入院，财走人空。围墙帖屋，诸多不顺。 居住之处，随俗福禄。
爬滕缠屋，情海生波。铁窗过密，运势难旺。 双龙抱珠，纳气迎福。
高塔近旁，祸走萧墙。西边大窗，白虎开口。 太岁上座，动土有祸

寺、庙、祠、观、庵有什么区别？
　　寺。《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
　　庙。古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
　　祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。
　　观。《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
　　庵。古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
　　寺、庙、祠、观、庵各有区别，不能混淆。

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专访王福庵之孙王乃康先生

他说他是苏州一家文化酒店——苏州平江客栈的员工，他们酒店建在某旧宅之中，门额上有“莳枀书柿”四字，不知何解？我对他说，书柿的典故出自唐代书画家郑虔，此人号称诗书画“三绝”，当年贫居长安慈恩寺，在柿叶上写写画画。“莳，种也。”（《广雅》），按字面的意思，就是栽种松树，书写柿叶。
《尔雅翼》：“柿有七绝：一寿，二多阴，三无鸟巢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”
宋人苏轼《孙莘老寄墨》诗中有：“瓦池研灶煤，苇管书柿叶”的句子。后人据此作联语曰：“瓦瓶担石泉，苇管书柿叶”，借以激励子孙寒窗苦读，砥身励志。
我注意到，“莳枀书柿”四字之所以第二个“枀”字采用上下结构，主要是“松”字和“柿”字结构相似，笔画数也近似，在书写时布局就极易雷同。故而采用上下结构，可破呆板布局。看来古人这样处理，是大有深意的。

说到高垫庙中的江海随粮王，有一段流传很广的故事。明代崇祯年间，车坊一带闹灾害，田地颗粒无收，百姓饥寒交迫。当时有个姓金的朝庭押运粮食的运粮官老爷，因为家中兄弟排行老八，人称金八。一天，金八督运皇粮路经车坊地区，见百姓挨饿受困，黑压压地跪在在河岸边求粮食。金八爷一时动了恻隐之心，将运粮船队所有皇粮尽施给了百姓。虽然说百姓因而得救，但是动了皇粮可是犯了弥天大罪。金八爷自知难逃惩罚，走投无路只能投河自尽。当地百姓为了纪念这位舍己求百姓的金八爷，集资造了一座八老爷庙，因在车坊高垫地区建庙，就称之为“高垫庙”。事后朝廷查清真相，追封金八老为“托天侯”，后又加封为“江海随粮王”。历史上每年的农历八月十六为随粮王生日，是日四乡八村隆重祭祀金八爷随粮王。
09戊子年重建向东移建200米11年底竣工，
吾郡东南高垫庙，即明之崧泽道院，考志有云，崇祯某岁，天灾流行。邑内荐饥，有金八者督运皇粮经此，恻隐于众难所请，启仓救民，复投水而逝，后经圣主明察，授江海随粮王，胙我民生攸蒙，久传至道矣。其高风远播，积世德如累金城，四方之士咸铸神造庙，德载歌咏，地以人胜，故耀灵赫赫，迄今犹香火未绝，不忘其初古德，事具道史。
高垫乃淞泽碧落一隅也，壤脉清亢幽阒，僻远城喧，驻此尘劳解屏，仙骨肃清，故而素来蕞尔之庙甚夥，时有畸人静士修行其中。周视曲栏驳岸，行舟历历，窙豁无碍，洋洋兮烟水，苍苍兮青山，犹幸古今如一。伫立良久，世有代谢，浑然无知。屈指数百年后，人事促促，世运殊异，经丙午劫毁，大千俱损，道院亦泯没尤甚，独赖金圣叹碑石可覩，为之慨然。
熟稔韩晓东有年，乃余烟霞友也，知其薄于世荣，骨气不常，清修嗜学，胸襟宕达，好尚清雅，所交皆一时宿老文士，修证非同袍能及。彼此得探妙道，志尚逍遥，半晌无倦容。今政敷民和，道场爰务光复，真人勤久未懈。齐众力。行愿使然。乃阐扬宗门捷径。缘合时遇，遂能以废为兴，驱攘妖氛，民疾用疹，承传教义定观于无穷，其址东移二百余步，增广至廿多亩，牌楼耸峙，石狮雄踞，栋宇翚飞、度门广邃，数百楹，鳞次而栉比，是为崧泽道院也，其气势磅礴，岿然矗立，若骧龙引首，以拿青云。凡殿堂，楼阁，门庑以及库庾之规制，老君星宿玄女之像设，珠缨宝鬘华灯之供养，铙鼓镗鈜，仙典经籙，庄严琅炳，精心供奉，纤悉备具。纲维渊衷如揭，宗风清沐可振。纛旗晻霭，香云涨空，吁，亦盛矣。祈者接踵，众心诚谨，盖无虚日，鸠材庀工，历时数载，观貌轮奂而新。咄咄叹赏。自戊子始，逾年功完，请余为序。证今曏古。洞达缘起，世间相更替如此，恐久远随劫而坏。勒石镌铭。

骨气不常，访道精确，意其各有仙分（金元4）
彩云四合，环佩人马之音竟空而去
道果已圆，升举有日，翱翔云水之乡，脱落尘泥之外
命蒂胎根，已为我有，琨台紫府，本事各家
精心宗奉，秘典灵文，福披四海
无上学仙弟子，灵宝经籙大发宗师葛玄，久传至道，演真经，祭炼于沉魂，集仙典，开明于
仙乐嘹喨，旌幢翳天，麟驾羽车，浮空沓至
解屏尘劳，肃清仙骨
随真人得探妙道
耸柱万寻
势连河汉，影入沧溟，玉莹无尘，云凝不散
光气满山，明澈远近
结烟霞之友，访南岳五峰，随师范不同，而各有指归
三洞经籙，研真穷妙，勤久不懈
幽栖括苍山，性惟沉静，薄于世荣，志尚逍遥
乔松修竹，森然在目
脱洒尘网，
教以檄召之术，受三皇天文，劳役命鬼神，无不立应，驱毒厉，剪氛邪，禳水旱，致风雨，是法皆能之
（金元4）
齐众力
行愿使然
教花魁
不随劫而坏
岿然者
知其缘起
驱攘妖氛，民疾用疹，礼神能御大灾，捍大患者，则祀之，矧威烈若此，是宜尸祝，
蜀人迄今尸祝之。”梁启超《跋》：“此彼辈所日日讴歌尸祝者也
于此静坐，群山相缪，空翠入户，庭桂盛发，清风递香，尘喧之念净尽，如在世外，人间纷纷如絮，旷然不与耳目接，
虽片石，亦可观也
世殊事异，为之慨然
地胜俗淳
咄咄叹赏
证今向曏古
恐历世久远而清藻泯泯
《云林》
卦爻，是《易经》的基本因素，分阳爻、阴爻。根据天、人、地三才的道理，把三爻重叠起来，构成八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、兑、艮。
仙宫。亦为道观、殿堂之美称。《初学记》卷二三引《空洞灵章经》：“众圣集琳宫，金母命清歌。”唐吴筠《游仙》诗之二十：“上元降玉闼，王母开琳宫。”宋赵师侠《水调歌头·龙帅宴王公明》词：“琳宫香火缘在，还近玉皇家。”元曹之谦《宿云台观》诗：“趍程疲永路，记宿喜琳宫。”清·田兰芳《蓬莱（袁可立别业）纪胜杂体小引》：“一旦相袁公废囿，因高就下，鼓众力而建琳宫焉。”清顾炎武《华阴县朱子祠堂上梁文》：“睇琳宫之绚烂，悲木铎之幽沉。”
庙内楹联：“万顷黍苗治惠泽，千秋蕉荔报神功”，“功德在民万家社稷，江山如画千古英灵”，横批：“远绩禹功”
人杰地灵，物阜民熙，坎离正位，旸雨顺时，，海不扬波，知为圣人之世，
吏民合愿，耄稚懽呼
古人忧乐之心