1 智商134并且仁慈善良的舒倩认定中国真正需要的是: 
 一位仁慈善良的公主,一只驯鹿,一只鸭子... 
 
 
 作者： 舒倩86 2007-1-15 23:51 　 回复此发言 
 
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1 欠债还钱天经地义,杀岳飞不需要理由！！！！！！ 
 本倩教中国人如何爱国，不是教你们爱一个宋国杀人犯！爱一个宋国杀人犯等于玩火！ 
不管是宋国鬼子金国鬼子，杀中国人就要偿命的！！！！！！支持宋国的死刑判决！大快人心！！好！！！！死刑,应该死刑,这样还少死些中国人. 
你们是中国人,本倩认为你们根本不必干涉宋国杀人犯是否应判死刑这一内部问题也能靠药物变成聪明人...(有谁自封为5000年前那个连简体字都不会写专杀中国人的残忍杀人犯子孙并为此自豪的,另当别论) 

勤俭持家强大善良形象良好爱吃动物的中国人啊，你们还要被那个不干家务不种庄稼不认得玉米西红柿的宋国杀人犯折磨多少年啊？ 

反对本倩贴子的,一侓死刑！ 




尽管偶发帖时只说本倩,隐去了伟大的贵族那高不可攀的贵姓，能逃过被不良版主锁帖的厄运吗?以上！ 
 
 贴子相关图片: 
 
 作者： 舒倩 2006-9-4 12:09 　 回复此发言

永远不要拿武器威胁敌人。一把武器拿出来就马上去进攻或反击。用武器需要决心、准确、凶猛。 
Никогда не угрожай оружием противнику. Как только ты вытащил оружие – сразу же атакуй или контратакуй. Использовать оружие нужно решительно, точно, сильно и яростно. 
-----------------------------------一位苏联红军在1945年说 
 
 
 作者： 舒倩86 2007-1-16 21:19 　 回复此发言 
 
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Q=探侦たちの镇魂曲 
 江青=JQ=日本的Q 
舒倩=SQ=最好的Q 
日本的=最好的 
日本的Q=最好的Q 
JQ=SQ 
江青=舒倩 
 
 
 
 作者： 舒倩 2006-9-10 21:11 　 回复此发言 
 
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 作者： 舒倩 2006-8-17 18:55 　 回复此发言 
 
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2 道德经(李宗吾著) 
 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 
 
 
 
 作者： 我要当驸马 2006-8-17 15:11 　 回复此发言 
 
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2 道德经 
 

　　　　　　　　　　　　　　十六章（６０） 
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静 
，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃 
王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。 


　　　　　　　　　　　　　　十七章（６１） 

　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉， 
有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。 


　　　　　　　　　　　　　　十八章（６２） 

　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 
。 


　　　　　　　　　　　　　　十九章（６３） 

　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者 
以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 


　　　　　　　　　　　　　　二十章（６４） 

　　唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮， 
其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴 
儿之未孩；儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌 
沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮，其若海，望兮，若无 
止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 


　　　　　　　　　　　　　　二十一章（６５） 

　　孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚 
兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不 
去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 


　　　　　　　　　　　　　　二十二章（６７） 

　　「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」是以圣人抱一为 
天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯 
不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。 


　　　　　　　　　　　　　　二十三章（６８） 

　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久， 
而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者 
，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有 
不信焉。 


　　　　　　　　　　　　　　二十四章（６６） 

　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长 
。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不居。 


　　　　　　　　　　　　　　二十五章（６９） 

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母 
。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大， 
天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道， 
道法自然。 


　　　　　　　　　　　　　　二十六章（７０） 

　　重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈 
何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 


　　　　　　　　　　　　　　二十七章（７１） 

　　善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开； 
善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。 


是谓神明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资 
 
 
 
 作者： 舒倩 2006-8-17 18:55 　 回复此发言 
 
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3 道德经(李宗吾著) 
 ，虽智大迷。是谓要妙。 


　　　　　　　　　　　　　　二十八章（７２） 

　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿 
。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知 
其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散 
 
 
 
 作者： 我要当驸马 2006-8-17 15:11 　 回复此发言 
 
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3 道德经 
 则为器，圣人用之，则为官长。故大制无割。 
　　　　　　　　　　　二十九章（７３） 

　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者 
失之。物，或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢， 
去泰。 


　　　　　　　　　　　　　　三十章（７４） 

　　以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所居，荆棘生焉。大军之后 
，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不 
得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 


　　　　　　　　　　　　　　三十一章（７５） 

　　夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不居。君子居则贵左，用兵则贵右 
，故兵者非君子之器。不祥之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之 
者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将 
军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之 
。 


　　　　　　　　　　　　　　三十二章（７６） 

　　道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合， 
以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆 
。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 


　　　　　　　　　　　　　　三十三章（７７） 

　　知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不 
失其所者久。死而不亡者寿。 


　　　　　　　　　　　　　　三十四章（７８） 

　　大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不 
为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大 
。 


　　　　　　　　　　　　　　三十五章（７９） 

　　执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其 
无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 


　　　　　　　　　　　　　　三十六章（８０） 

　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取 
之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 



　　　　　　　　　　　　　　三十七章（８１） 

　　道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 
无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自正。 


　　　　　　　　　　　　　　三十八章（１） 

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无 
为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘 
臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠 
信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄 
；居其实，不居其华。故去彼取此。 


　　　　　　　　　　　　　　三十九章（２） 


。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 


　　　　　　　　　　　　　　六十四章（２７） 

　　其安易持；其未兆易谋；其脆易泮；其微易散。为之于未有，治之于未乱。 
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之； 
持者失之。是以，圣人无为，故无败；无持，故无失。民之从事，常于几成而败 
之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之 
 
 
 
 作者： 舒倩 2006-8-17 18:55 　 回复此发言 
 
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6 道德经(李宗吾著) 
 所过。以辅万物自然而不敢为。 


　　　　　　　　　　　　　　六十五章（２８） 

　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国， 
国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深 
矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 


　　　　　　　　　　　　　　六十六章（２９） 

　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必 
以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以 
天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 


　　　　　　　　　　　　　　六十七章（３２） 

　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有 
三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能 
广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫 
慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 


　　　　　　　　　　　　　　六十八章（３３） 

　　善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是 
 
 
 
 作者： 我要当驸马 2006-8-17 15:11 　 回复此发言 
 
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6 道德经 
 谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 


　　　　　　　　　　　　　　六十九章（３４） 

　　 用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无 
行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若， 
哀者胜矣。 


　　　　　　　　　　　　　　七十章（３５） 

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知， 
是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。 


　　　　　　　　　　　　　　七十一章（３６） 

　　知不知，上，不知不知，病。圣人不病，以其病病，是以不病。 


　　　　　　　　　　　　　　七十二章（３７） 

　　民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是 
以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 


　　　　　　　　　　　　　　七十三章（３８） 

　　勇于敢，则杀，勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故 
？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。天网恢恢，疏 
而不失。 


　　　　　　　　　　　　　　七十四章（３９） 

　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢 
？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手 
矣。 


　　　　　　　　　　　　　　七十五章（４０） 

　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之不治，以其上之有为，是以不治。 
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 


　　　　　　　　　　　　　　七十六章（４１） 

　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之 
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。 


　　　　　　　　　　　　　　七十七章（４２） 

　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天 
之道，损有馀而补不足。人之道，则不然：损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下 
？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。 


　　　　　　　　　　　　　　七十八章（４３） 

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜 
刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥， 
是为天下王。」正言若反。 


　　　　　　　　　　　　　　七十九章（４４） 

　　和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契， 
无德司彻。天道无亲，恒与善人。 


　　　　　　　　　　　　　　八十章（３０） 

　　小邦寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之 
；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗 
。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 


　　　　　　　　　　　　　　八十一章（３１） 

　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不 
积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不 
争。 
 
 
 
 作者： 舒倩 2006-8-17 18:55 　 回复此发言 
 
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里面哪个是你 你是网特�

谢谢 舒倩姐姐 我对上次的无理向你道�

哈猫救国

http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=683268505&z=88423556&pn=0&rn=50&lm=0&word=%C0%B6%C3%A8#683268505

1 中文 舒倩战队 
 伟大的舒倩 光彩照人的舒倩 
白夜 
无敌于天下的舒倩 
飘过 
花朵的碧玉 
睁开了眼睛 
消隐石阶上一位 
高不可攀的 
舒倩 
 
未恢复名誉 
看不懂 
勇者舒倩的年纪 
犹自逞强的 
一丝残酒 
小鹿帘外 
 
小鹿的光线 
细数着 
我的 小鹿发 
如水明月 
绝句般淌过 
长安的 
伟大的舒倩 
 
 
 
 
 
 作者： 舒倩一百分 2006-10-15 03:02 　 回复此发言 
 
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永远不要拿武器威胁敌人。一把武器拿出来就马上去进攻或反击。用武器需要决心、准确、凶猛。 
Никогда не угрожай оружием противнику. Как только ты вытащил оружие – сразу же атакуй или контратакуй. Использовать оружие нужно решительно, точно, сильно и яростно. 
-----------------------------------一位苏联红军在1945年说 
 
 
 作者： 舒倩86 2007-1-16 21:19 　 回复此发言 
 
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A(画个方块):"这是日本的城市" 
B:"把它炸掉" 
A:"轰轰轰轰轰" 
B:"轰轰"" 
A:"轰轰轰轰" 
B:"去吧,超级机器人" 
----------------------2007-1-18,两个手拿树枝坐在泥土地上的半人高中国小孩 
 
 
 作者： 大和倩王 2007-1-18 13:21 　 回复此发言 
 
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是 
-----------------------------------------------南朝鲜前驻美大使 
 
 
 作者： 大和倩王 2007-1-19 12:49 　 回复此发言 
 
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