东风谷早苗篇
被祭祀的风之人
东风谷早苗
能力 引发奇迹程度的能力
危险度 低
人类友好度 高
主要活动场所 守矢神社等
从外部世界来的人类。非常少见地适应了幻想乡的生活。虽说是人类，但其实也是神明。保持人类的样子成为了神明的人被称为现人神。算上八坂神奈子和泄矢诹访子，合计有三位神在守矢神社里生活。
神明是通过收集信仰来增强力量，但据我所知没有人类信仰她。因此，普遍认为她的神力比较薄弱（×1）。
她在守矢神社之中的任务，似乎就是到人类村庄去收集信仰。对方是人类的话他们的警戒心就会减弱，如果她能在众人面前引发奇迹（×2）的话，应该会有很高的人气的吧。
性格跟普通的人类差不多，但是也能看得出有点小区别。可能因为她原本是外部世界的人类吧。有点笨笨的，感觉也和幻想乡的人类有点差异。
外来人
从外部世界进来的人类，大部分不是被妖怪吃掉了，就是又回到外部世界去了。
但是像她这样自愿进入幻想乡，并定居在此的例子少之又少。并且还适应了幻想乡生活的很是少见的人类。
非常可惜的是她对于外部世界的知识非常匮乏（×3），没有获得比当时的幻想乡更先进的技术和外部情报。
她所引发的奇迹
引发奇迹的能力，经常被混淆为幸运。奇迹不过是偶然的顶点而已，其结果是好是坏都有可能。与幸运与否毫无关系。
最近虽然有青蛙或是蝌蚪从天而降等等的奇迹（×4）发生，这也不是什么幸运的事件。
为了引发奇迹似乎需要长时间的准备（吟唱咒文）。依照奇迹的大小，准备时间的长短也随之变化。简单的奇迹只需要一句话就能引发，但如果是天崩地裂等级的奇迹，不花费上几天时间持续吟唱咒文几乎是不可能成功的。但对于人类来讲持续念上好几天咏唱咒文是不现实的。
对策
因为她是人类所以不需要什么对策。
虽然不是什么危险的人类，不过或许还是需要注意一下不要盲目信仰她比较好。
×1 守矢神社收集的信仰说不定也是要均分的。
×2 小把戏等级的奇迹
×3 按照她的说法「大家都是这样的嘛」
×4 怪雨奇迹
（译注：原文Fafrotskies是FAlls FROm The SKIES的缩写，意思是在一定范围内落下许多物体的异常现象。）
（早苗这次设定挺有意思的……落青蛙- -）

第二部分　所谓幻想乡之外的世界的现状
—：你这家伙（指着神奈子）直到最近都还在外面的世界，是吧。
神奈子：对啊。
—：果然是在进步着吧？那边。
〔外界人类的精神水平〕
神奈子：进步？虽然根据所言所指的内容会有所不同，不过关于技术方面是幻想乡所无法比拟呢。愿望基本都能够实现，人类的意外死亡极端地减少，无论是谁都能够平等交流分享情报，求知欲也是无论何时都能被满足。宛若乐园一般的地方。
神子：真不错呢。不过，人类的精神已成长到能够承受那些东西的程度了么？
神奈子：是的，真是相当的敏锐呢。只要不是进行过相当程度的修行之人，人类的精神从千年之前就没有一丝的改变。不过，在转变为物质也好情报也好全都能被满足的世界同时，一般的人类也终于开始注意到了。注意到光为物质所满足是绝不会变得幸福的。
—：是那样吗？我是有着无数想要也无法得到的东西，虽然觉得为了将之据为己有，无论做什么都好（×1）。但是，就算是得到了也不会感到幸福么？
神奈子：像你那样以自己的力量获得心仪之物，若然是通过努力从而获得的话，那时候就应当会感到充实的吧。但是，从一开始便获得了，获得的方法已被确立了，亦或是在无论怎样做都无法触及之处的话，又会怎样呢？
—：唔嗯。会变成单一的作业吧。
神奈子：由于物质与情报的过多，使得工作变得作业化了。在那里，为了填补人类的心，就必须要一种新的工作观……
白莲：那就是所谓的，利他行至上主义吧（×2）。
神奈子：是的，正是那样。为了他人的利益而劳动是工作的充实，逐渐变化成这样的内容了。
（全员颔首）
—：为什么都点头赞同啊。刚才所说的我是不大明白啦。
神奈子：（无视魔理沙似的）不过这个国家的现状，由于精神的不成熟使之无法成功地过度。为了能够使真心获得满足，精神水平的提升是必不可少的，当然那亦非易事。天生的圣人之类，如果不是曾经大彻大悟过的人类，是很难理解的。而在那里所需要的便是神明的存在。人类畏惧神明，神明宽恕人类，这样的一种思考方式。如此一来，即便是一般的人类也能够以相同的道德观为他人竭尽全力了。
—：什么啦，是说来崇拜自己吗？结果还是让自己的正当化呢。但是，外面的世界不是不承认神明的存在了么？
神奈子：所以真是难办啊。明明神明与妖怪的存在都是精神的修行所必要的。

〔在外面世界的现役妖怪〕
白莲：说起来，最近我那里其中一位弟子从外界带了一只妖怪来这里。
神奈子：哎？这还是头一次听说呢。
白莲：名唤封兽鵺的弟子，而她亦是个让人头疼的弟子呢，完全不知道平时是在何处进行修行的（×3），虽然偶尔会做些什么，但尽是些没人希望会这样的事……这次也是，没想到居然把相识的妖怪狸从外界带来这边。
神奈子：妖怪狸，还存在于外界啊。真意外……
—：你这家伙……事实上神明不也还有在外界的吗。实际上在外面的世界还是存在着很多的不是么？顺带一问，幻想乡在变成现今这种形式之前（×4）外面是个怎样的世界？
神子：那阵子呢。好像每天都会有妖怪与魑魅魍魉之类的话题。某某地方的某某被掠走了，某某地方的某某进行退治成了英雄，像这样的话题是酒席上必不可少呢。
白莲：也是呢——
—：那么和现今的幻想乡并无大差别啦。
神子：是的，并没有显著的不同。所以像我这样的古人也能够毫无违和感地融入这里。顺带一提，我的门下不是有布都和屠自古（×5）在的么，过去她们两个好像曾经每天都很害怕妖怪活着作祟之类哟？短时间内，似乎还反过来畏惧着物部的亡灵啊苏我的作祟之类呢（笑）。也许变成那样才能第一次感悟到妖怪的正体吧。

〔所谓原本含义上的妖怪之正体〕
—：妖怪的正体是指？
神子：人类对正体不明的事物感到害怕，就是畏惧的心喔。而那颗心孕育出妖怪与神明。
神奈子：话虽如此，我是在人类的妄想下诞生出来的存在吗？就变成这样了呢。妄想是不会像这样交谈，还有饮酒啊（笑）。（※说着取出酒）
神子：并不是直至最近人类才开始那么想的，从以前就有那样想的人类了。就是这样的。就像「幽魂怨灵，窥清正体，仅为枯芒」。啊，多谢斟酒。
（※神奈子也向白莲劝酒）
白莲：啊，酒的话我就算了。在佛教有着不饮酒戒的戒律（×6）。
神子：啊——那个呀——。在我的时代从来就没有僧侣认真遵守过哟（×7）（笑）。僧侣什么的全都俗气的很。
白莲：我才不会输给那种诱惑。
神奈子：「比之故作贤明　相互争论　开怀畅饮　醉卧哭泣　更为胜之」。大伴旅人（×8）曾唱过这样的歌呢。
神子：真不错呢。是说，与其装作贤明相互争论，倒不如喝个一醉方休来得更好吧。虽然是摆出一副贤明模样的僧侣，但在他人的眼中实际上是……
白莲：请不要欺负我啦……
（魔理沙一把夺过白莲的酒）好了，重归正题，从前无论何地都像幻想乡一样，至少关于妖怪方面是这样的。也就是这么一回事？
神子：是啊。
白莲：我的时代也是相似的呢。但比起幻想乡，妖怪应该算是被逼迫到了不利的立场吧。
—：呵喔。
白莲：妖怪完全是人类的仇敌，这家伙是将妖怪当做同伙的人类啊，像这样，即使是一场误会，若是一旦被那么认为，最后就会被当做妖怪的同伴放逐出村子。人类的理想是「没有妖怪的世界」呢。
神奈子：从那层含义上来看，现在外面的世界是相反的呢。因为现在人类所认知的世界是，比起没有妖怪的世界，现在希望妖怪存在的世界才是理想。
白莲：希望妖怪存在的世界是理想！？
神奈子：是啊。如果存在的话会很有趣吧，会让人兴奋不已呢，不过现实中并不存在呢。这就是，现代的人类的想法。
白莲：那么还真是让人意外……
神子：到头来，尽管人类不需要威胁到自己生死的存在，但在心底还是期盼著作为人类本身的敌人的出现。是这么一回事吧？
—：哎？不可能是那样的吧？不是矛盾了么？
神奈子：也许正如神子小姐所说的那样呢。因为没有敌人的话，便没有自己是活着的这种实感呢。

〔外面世界的超自然体验〕
—：呜—嗯。稍微有点难以想象了。说起来，外面世界的人类觉得妖怪存在会更好，还真是让人意外呢。
神奈子：并非仅是妖怪，即使是对于神明也是那么认为的。
—：那样的话，你来到幻想乡不就没有意义了吗？
神奈子：希望存在，并不等于相信实际存在。虽然希望存在，但是不可能存在，是这样的一种想法。比如，以神社为例子说明吧。幻想乡的神社居住着神明，人类因为信仰神明而前来参拜，获得了信仰的神明授予人类神妙的力量。这就是恩惠。
—：咦？去神社的话就会给予什么神妙的力量吗？
神奈子：嘛……如果信仰深厚的话，呐。可是，外面世界的神社就大不相同了，「明明并不信仰，但说不定会有什么好事情发生，说不定能够实现愿望」人们是带着这样的理由前去参拜的。更糟糕的，会被称作Power Spot……
神子：Power Spot是指？
神奈子：在那片地方所存在的自然能量进入自己之中什么的……就是说前去那里的话就能轻松地获得力量的场所啊。
神子：那还真是过分（笑）。
白莲：Power Spot就是所谓修行之地的意思么？说成极为灵验的圣地说不定并没错呢。
神奈子：是呢，确实圣地的含义并无错误。虽说可以通过修行而获得与神仙同等的力量，但这也是无法判断可行与否的，就像刚才所说的那样，外界的人类并不相信神仙。也就是轻易能够Power Up的场所，仅是考虑了位置所在而已。
—：Power Up是什么意思啊？
神奈子：大概是指弹幕变得厚实的意思吧（笑）。顺带一提，像那样的话题作为外面世界不可思议的轶闻也是不是没有啊。人类基本上都害怕幽灵，对吧。
—：呵，确实在幻想乡也有那种人类呢。
神奈子：但外界的人类几乎没人真的相信幽灵的存在。那样一来在精神上便产生了矛盾。「明明不存在有什么好怕的。不，说不定是存在的呢？不对不对，绝对不可能存在」像这样呢（笑）。实际上，除了Power Spot以外，还有所谓Mystery Spot一说……意思上是，会看见幽灵的地方。这还是在我来到幻想乡后才第一次了解到的，那种Mystery Spot实际上是幽灵前来游玩呢。
—：是那样吗？
神奈子：问过幽灵了（×9）。
—：因为幽灵都是神出鬼没。就算是结界，实际上也并没有什么关系吧。
神奈子：当Mystery Spot一定程度上有名起来，便会成为有些类似于观光地的样子……墓地呀，废弃医院呀，荒废学校呀，这些都会变成观光胜地喔？真是笑死人了。让人想不如去贩卖废弃屋馒头赚钱好了（笑）。
神子：也就是说试胆对吧？滑稽的试胆从以前就有了。像布都从很久以前就很恐惧类似的东西。老是说着总之佛像真可怕，经常被惹怒一把火烧光它们。
全员：哎？
神子：清醒过来后，还会在寺院多放把火呢。连我都觉得这也做得太过分了啊……
—：不对，那跟恐惧似乎有些不同了（汗）。
白莲：是不是该改成防火性能优秀的石制呢。将佛像也改成石像。
神子：我想要是任凭布都放手做的话，能烧上一整晚喔。
神奈子：顺带一提，无人居住的神社或者寺院也会变成Mystery Spot的。当然不会放火就是啦。
白莲：哎呀，寺院是修行之地，一点都也不可怕呀。
—：满是妖怪的寺院哪里不可怕啊。即使在幻想乡中也是最为合适的Mystery Spot，不是吗。
全员：（笑）

〔生物多样性的平衡〕
—：顺便一说，曾听猯藏说过，在外面的世界，不仅是妖怪，各种动物似乎也逐渐面临绝种呢。
神奈子：是啊。这迟早会发展成并非仅是外面世界的问题吧。
神子：就是说，对于生活在幻想乡中的动物生态也会产生影响，是吧。
—：依我所想，如果幻想乡的动物增至几近饱和的程度，那么一点一点地让它们逃往外面的世界不就可以吗？
神奈子：有趣的想法呢。
神子：嘛，当然，那种事是不可能的。
—：为什么？
神子：因为幻想乡之所以会存在，理由是她与外面的世界是完全相反的。矛盾的事物无法通过结界，强行那么做的话甚至会危害那里头的妖怪的存在。
白莲：唯有这个，从幻想乡一边是什么都帮不上呢。不过绝种是自然淘汰的结果。应当并非是什么坏事吧。虽然猯藏是不会那么说。
—：嘛，也是呢。但照你们这么说的话，幻想乡的人类虽然弱小却不还是活着的么？那不是违背自然淘汰了吗？
神奈子：没有违背呢。因为人类灭亡，对于妖怪而言是相当致命的。从那层含义来看，生物学上的弱者为自然所淘汰的理由，并不适用于这儿吧。
—：唔嗯。即是说，对于强者而言，让弱者活着也是一种必要呢。
神子：人类是会增长的生物。如若外面的世界开始恐惧生物绝种的话，仅仅只是单纯的，人类开始感到自己与那些生物是不同的优秀的存在而已吧。
—：就像你们一样吧。
神子：什么？
—：「我们与普通的人类不同。是优秀的存在啊」是这么想的吧？
神子：不，嘛，那个，虽然是那么想的。
—：而且，猯藏说过，在惧怕动物的灭绝同时，似乎还变得惧怕文化、风俗的灭绝了？说不定会对幻想乡带来什么影响，她还曾这么说过，究竟是什么意思啊？
神奈子：确是从我还在那边时就有那种趋势呢。稍微记在脑中比较好。
白莲：那究竟有着什么样的问题呢。
神子：在幻想乡的妖怪，都是以被人类所遗忘作为存在理由，在外面的世界被当做绝种会更好些。
白莲：原来如此。
神奈子：是啊。嘛，虽说无论如何也不觉得如今的人类会真的相信妖怪的实际存在……但是，相反的，新类型的妖怪说不定会逐渐诞生。
—：在外面的世界？
神奈子：是的，历史上妖怪是由危害人类的现象，正体不明的恐怖之中诞生而来。但是，新类型的妖怪则与之不同，有意识地被创造出来的事物，容许不合理的存在下诞生的事物会变成主流吧。
白莲：啊啊，即是说为了平抚由妖怪消失后所引起的心理不平衡，对吧。
神子：因为人类的心是相当的便利吧。在那方面，人类是比起妖怪还要优秀的呢。
—：喂喂，那种说明完全无法理解。我是一头雾水啊。（×10）
神子：举一些常见的妖怪，以及今后会出现的妖怪其具体实例的话，一定能够理解的。
×1 一点也不好
×2 借着为了他人竭尽全力办事为美德，对于想要度过充实的生活是不可或缺的一种想法
×3 真的认为是在进行修行么
×4 幻想乡还只不过是深山中的乡间之时。虽然现今仍然是与外面的世界接壤，但为了妖怪能够继续存在而变得无法自由通行了
×5 物部布都和苏我屠自古。似乎是豪族。豪杰的一族。
×6 修行的佛教徒所必须遵守的戒律的其中之一。对肝脏不好
×7 大约1400多年以前。现在如何不明。
×8 奈良时代的歌人。似乎是个极其好酒之人
×9 恐怕是幽幽子或者妖梦
×10 我也是我也是

二岩猯藏篇
佐渡之二岩
二岩猯藏
能力　 变身程度的能力
危险度　 高
人类友好度　 极高
主要活动地方　命莲寺、魔法之森等
　从外面的世界到来，非常稀有的妖怪狸。比起在幻想乡内独自进化的妖怪，她拥有着古典的姿态和能力。
　原本她似乎是妖怪狸的首领，有着相应的威严和领导风范，成为新势力的发源可能性很高。
　幻想乡原本是栖息了很多妖怪狸的，所以那些野生狸或许有和外来的她联合起来互相关照的必要。
　虽说变身的能力就是不光是自己的姿态，是甚至可以将其他物体也变化的能力，但因为那是跟幻觉没什么分别的东西，所以她是无法制造出无中生有的幻像。无论想要欺骗谁，还是需要一个原本存在的物体的。即使那个物体在变化后也无法变成与其变化对象十分接近的物体，大概马上会被揭穿。例如说，即使狗变身成鸟，却还是不能飞翔，所以马上就会穿帮了。只是外观看上去不同，但性质是几乎没有变化的。
　还有，她本人变身时多是无法藏起尾巴的。这说法基本上在全部妖怪狸、妖怪狐狸上都适用，虽然完全藏起尾巴和耳朵是不可能的，但在看不见的位置缩小或是涂上保护色之类伪装成看不见的也是可以。只不过一旦被动摇、紧张或是激动时耳朵和尾巴就会露出来，非常的显眼。
　此外，尾巴的大小其实就是妖力的计量表，这大抵都是妖兽的宿命吧。
　这样的她，从最初开始就没有藏起自己尾巴的打算。说是，尾巴大是作为妖兽功力高强的缘故，这样子。
　有远视并且不时会皱眉头，也会用上了年纪的臭口气说话，说不定这只也是她变身出来的姿态，事实上已经非常的老迈吧（×1）。
佐渡之不可思议
　佐渡是外面世界的一个国家。建国时期可以追溯到平安时代。
　这是据从这样的佐渡前来的她所言的，佐渡是妖怪狸的天下，似乎是一只狐狸都没有的。
　在幻想乡外面的世界，大部分的妖怪狸都已经很融入人类的社会生活去了。虽说在幻想乡这里大部分都是只爱恶作剧，但在外面的世界也是有不少忘记了自我而作为人类就这样活过下去的妖怪狸。那样的他们已经完全失去了尾巴，也不可能按自己的意思变回原来的样子了。
　在佐渡有很多狸的末裔。狸是擅长于挖掘出埋在地下的东西，正因如此，传闻狸的末裔曾因为挖到了金山而活得非常的富裕。
　猯藏可以说是在大多数完全人化的狸当中，直到最后仍贯彻狸的生存之道活下去的，她也为这点而自豪。
对应方法
　平日会变身成人类。然后在看到人类困惑、感到惊讶时而高兴。虽然是无心的恶作剧，但欺骗时涉及对方的性命也是有可能，因此非常的危险。
　不过因为她本人要是变身的一定会被看到尾巴，所以若然觉得有古怪的话，去找找看对方有没有尾巴比较好。
　以及，在昼间揭穿伪装的皮很容易，夜晚就难得很了。尤其在满月之夜变身能力会大增，所以在夜晚外出时要极力注意。
×1 妖怪狸是没有所谓正体的东西。

封獣鵺篇
正体不明的正体
封兽鵺
能力 使人无法判断真实样貌程度的能力
危险度 高
人类友好度 低
主要活动场所 命莲寺等
鵺是一种正体不明的妖怪。
在平安物语中是一种让天皇都惴惴不安的妖怪。据记述称，抓住后发现她是长着猴子的头、狸猫的身体、老虎的手脚以及蛇的尾巴的奇美拉（×1）。虽然这个形象随后就成为了鵺的形象，但其实并没有记载说这样的怪物就是鵺。
事实上，妖怪鵺和那个怪物完全是两码事。鵺是彻彻底底的正体不明的妖怪。但是传说中她的鸣叫声却广为人知。也有一种说法是，有她鸣叫的夜晚会成为不祥之夜。
在她展现于世间的身姿上，生长着无法言喻的不知是翅膀还是尾巴的迷之触手。各自自由地晃动着，使人看的头晕目眩。
虽然暂时居住在地底世界中，不过最近似乎乘着间歇泉骚动来到了地上。现在跟随着圣白莲进行修行。
能力
虽然她自己是正体不明的妖怪，但是有一点很明确，她的能力可以将其他物体的正体消去。所谓的消去正体，就是夺取物体、生物的形态、声音、气味，仅仅只留下行动。比如一只飞在空中的鸟，只将它的外形部分夺去，就变成了「飞在空中的迷之物体」，就是这样的能力。
消去正体的迷之物体，在每个人看来都是各不相同的。
在目击者的心中，随意的补完外形，最终以仅能让目击者接受的面貌出现在他面前。虽说是没有鸟的正体的「飞在空中的迷之物体」，结果还是能看出来这是一只鸟的形状。只不过，这种情况下看到的是一只不知在哪里的飘忽且不安定的鸟。
在命莲寺中的立场
命莲寺的妖怪都以圣白莲为中心，大家都相互信赖。但是作为后来才入门的她，立场就有些微妙了。
她与其他的妖怪稍有些不合群，经常在寺外摆出一副很无所事事的表情。
圣人在命莲寺之下复活时，她觉得这是妖怪的危机，就擅自从外面的世界中叫来了厉害的妖怪。这与圣白莲的想法大相径庭。虽然她是出于好心才这样做的，但是却偏离了命莲寺的意图。
顺带一提，她从外界叫来的妖怪二岩猯藏，是她的老相识，关系非常好。当然，这两人也都没能很好的融入命莲寺。
对策
因为她的能力是间接作用的，所以几乎没什么对策。
出现在经常路过的街角的幽灵、鬼火、本不该存在的物体，谁也不知道这些当中是否就掺杂着她的「正体不明的物体」。不过这些很有可能是原本就在那里的一些常见的物体，所以也没有必要太过于害怕。
但是，直接袭击这种情况就另当别论了。因为她是很古老的妖怪所以妖力很强。正面交战的情况下，如果没有「赖政之弓（×2）」这样的武器的话是难以取胜的。连从她手上逃走也是很困难的。所以在命莲寺见到她的时候说「哟，没朋友的」之类挑衅还请不要做为好。
×1 这是一种由多重动物组成的合成兽。大多数都是由人工制作出来的，偶尔自然界也会有这样的生物，不过一般来说非常短命。
×2 在香霖堂售卖的那个是赝品
（第二个吐槽犀利了）

布嘟嘟篇
古代日本的尸解仙
物部布都
能力　 操纵风水程度的能力
危险度　 低
人类友好度　 不明
主要活动地点　人间之里等
　通过长时间自己诅咒自己从而沉眠的古代人。以一旦死去就从轮回转生之轮脱离出来这种方法达成不老不死的仙人。但实际进行时却没这么顺利，结果还是要被死神看见并找上门来的样子。
　比起用同样的手段在活到现在的丰聪耳神子，她似乎并不亲近接纳幻想乡，大概是适应能力低的缘故。这个能从过去的她当中窥看出一二。在生前（？）也没有接纳从大陆传来的佛教与自古以来的神道教，反而信仰了道教，于是理所当然的，使用的法术和模样也不彻底的拖着过去落伍那套的影子。不过，这倒不如说是她的作风好了。
　虽然自己辩解说能力是跟风水有关的东西（×1），不过对她来说这种自然信仰的意义跟神道的那方面根本没多大变化。在学习道教之前自己身上已经存在的东西，也继续成为了现在的能力而行使着。就因为这样，她身上的什么地方总是能和某种古老的传统感相重叠。
　虽然性格温厚，但思考方式也跟古时一直亳无变化，与普通人完全脱节了，然而且姑且不论这点的话，也可说是很有仙人那种风格。
　现在有时候会和丰聪耳神子一同行动，有时候则自己一人在努力修行（×2）。
尸解仙
　作为仙人的最重要的一件事，就是跟寿命斗争吧。由此演变而成的跟死神战斗的形式也很多，但这并非什么容易的事。仙人可以说是，人类为了到达不死而一直不断努力的种族。
　其中，尸解仙就是既能让已死的人的复活，又能逃过寿命限制的仙人。
　成为尸解仙的方法有很多，她所用的方法似乎是「完全舍弃肉体，把灵魂寄宿到某个对象之上。到适当的时候，这对象就会变成自己的姿态，取而代之尸体就会变化为对象的姿态」。她所使用的对象看来是皿（×3）。
　虽说事实上复活的时候会舍弃自己的肉体，变化成什么姿态在某程度上是自由的，但多数尸解仙都会选择变回原来自己近似的姿态。这是因为对自己外表的某种程度的怀恋，以及想为了让他人能认知自己吧。因此她变成了这种感觉很古风的姿态，而神子则变成了这种比较跟现代合得来的姿态。
对应方法
　本人仅仅是对修行以及不断增加自己力量这样的事相当享受而已。似乎对人类没有敌对心。应该是无须害怕她的。
　但反过来却对妖怪抱有无缘由的敌意的样子。恐怕是过去还是人类时对妖怪存有恐惧的记忆在作怪吧。就因为这样，围绕在她身边的战斗也从没停息过。
　虽然她也会从妖怪手上救出人类，但发生在她身边的本来没必要的战斗也多得很，不管哪个都令人烦恼。所以最好还是不要靠近她。
×1 能力是自己申请的。
×2 例如说，治好自己的时差问题。
×3 用同样的手段复活的丰聪耳神子，使用的是宝剑。
（布嘟嘟时差问题……这个设定很有意思的样子）

屠自古篇
神之末裔的亡灵
苏我屠自古
能力　 发动雷电程度的能力
危险度　 极高
人类友好度　 低
主要活动地点　 不明
　古代人的亡灵。对人类抱持怨恨，性质就是所谓的怨灵。
　虽说是跟物部布都一同侍奉丰聪耳神子的侍从，却与同神子一样成为了尸解仙的布都相去甚远，要谈到何解一直是亡灵姿态的话，似乎是因为上了布都当的样子吧。
原本，布都和屠自古是围绕于佛教战争中的冤家对头。在那战争中，从结果来看屠自古那方虽然优胜，她却因为布都的号召转而在暗中帮助她。其内容是「如今这地方就由佛教去支配好了，等到神子作为将来的当权者复活后，就让我们两人作为参谋一同复活吧」这样的事情。
　她用壶来寄托自己残破的身体（×1）。这物品原本期望是能够长时间也不会腐朽的东西，然而布都却把它掉包成了一个未经烧制的壶。
　结果在屠自古的灵魂寄宿上去后，壶就直接溶化崩坏掉。就因为这样她失去了肉体，变成了亡灵了。
　至于说为什么布都会采取这样的行动，估计是因为对过去的战争中自己的一族被歼灭的事抱有怨恨吧。尽管变成亡灵之际马上意识到自己被骗，却也发现自己对没有了身体这件事感到非常的舒快，所以也对现在变成了亡灵的事认命的样子。
　为人粗野豪爽，容易心软。也有易生气的一面。生气时就如字面所言会降下雷电，非常的危险。
能力
　所谓降雷，其实也是怨灵认真起来本身就持有的能力。尽管怨灵本身可以说是愤怒的**体，不过就像被激怒会引发「落雷」那样，愤怒和雷有着密切的关系。
　小怨灵会尽可能发出咯喇咯喇程度的声音，当怨恨的等级上升时就会发出哔哩哔哩的声音，而大怨灵实际上是可以降雷的样子。
　她能做到对自己的周围都降下雷电的程度，可算得上是级数很高的怨灵那样。
对应方法
　怨灵对人类也好还是妖怪也好都是危险的存在。
　对应方法就是尽量别靠近她。碰到时也千万不能激怒她。
　所幸的是她的怨恨都差不多消散了，渐渐变化成只会降雷的亡灵而已。注意别去刺激她大概就不会有什么问题。
　顺便一说，笨蛋和雷都喜欢高的地方（×2），所以说雷就是常落在高处的。万一真的激怒了她的话那就弯低身子好了。
×1 详细请参照布都的「尸解仙」这一项。
×2 就跟露在外面的椿子会被敲，树大招风的道理一样。
（布嘟嘟你腹黑了）

唔···好吧，放学再继续吧！！~~

第三部分　妖怪的今昔 所谓的新妖怪
神子：要说比较古典的妖怪嘛，那就得数天狗啊河童啊这种了。从前，像山上啊池塘里啊这种地方一定是它们的栖身之所。
—：如今好像也有不少呢。
神奈子：幻想乡里也是呢。不过吧，这个幻想乡里的天狗和河童，和以前的天狗河童已经大不一样了。
神子：还真把我吓了一跳。没想到天狗们竟然构筑起了高度发达的社会、而河童们也拥有非常先进的文明……。明明有着相同名字的妖怪，看起来却像完全不同的两个物种。
白莲：是啊是啊。虽然说是传说中的天狗，其实就是以前那些误入歧途走火入魔的修行僧们变来的。
神子：那这么说，你也能变成天狗喽？
白莲：我是不会误入歧途的。我倒是觉得你更像天狗呢。
神子：哦？
（天狗的来历……那么文文也有新设定了？神子像天狗？~）
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31楼
2012-05-02 09:51
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雨之磬舟
天空寺奈寺美
萌噪一时11
[天狗的今与昔]
白莲：天狗居住在山上，经常引起些诡异的事情。最早的时候它们只是让人类遭受损失的存在而已。
神子：又朝人扔石头、又偷人家的小宝宝、还发出些瘆人的声响……。
白莲：后来随着佛教的传入和修验道的流行，天狗成为了山岳信仰的对象。它们有的时候会帮助在深山里闭关苦修的山伏，有的时候也会捣乱，就仿佛精灵一般。经过严格修行的山伏（×1）在一般人看来和天狗没什么区别，逐渐就被视作一回事儿了。正因为如此，如今的天狗们也作山伏的打扮。
—：知道的挺详细啊。
白莲：和妖怪学相关的话我是专家啊。优秀的修验者曾被人们称作仙人，当然我认为也会有仙人化的天狗。
—：确实，现如今的天狗中也有些看着像仙人的主儿。
白莲：顺带一提，人们印象中那个有着长鼻子的天狗的经典形象，是从江户时代开始的。我想这个形象时来自于山伏在修行和祭祀时总要带着的那个面具。
神子：幻想乡里有鼻子长长的天狗嘛？感觉见到的都是些乌鸦天狗。
神奈子：乌鸦天狗都是些新闻记者和送货员，在山腰以下附近活动的基本上都是它们。其实在山的深处别种的天狗还有很多很多哦，鼻高天狗主要都是些办公人员，好像不怎么跑外勤。
神子：真奇怪。
神奈子：诶？怎么奇怪了？
神子：鼻高天狗的形象，归根结底是来自于猿田彦（×2）吧？说起猿田彦，他是给人带路的神明啊，而且他还经常和道祖神（×3）被视为一回事，这样的神明不出来好好工作能行吗？
白莲：的确……。
神奈子：鼻高天狗最近的工作吧，好像主要是制作地图？他们的理想就是构筑一个最终都不需要他们去跑外勤就能给人带路的系统。好像是叫GPS（×4）还是叫什么来着
神子：偷奸耍滑版的猿田彦（笑）。
白莲：嘛，毕竟不是猿田彦本人，有可能只是天狗们的举动让人们不禁把天狗和猿田彦当成一回事了而已。
神奈子：得向真正的猿田彦道歉呀。
—：也就是说，天狗被赋予的各种各样的形象，造就了今日天狗的姿态吗？
白莲：是吧……不，江户时代之前的确是这样。可如今，把它们比作各种形象的**体可能有点不恰当。
—：哦。
白莲：以前的天狗既帮助山伏的修行，也负责祭祀时的先导工作。而随着文明的不断开化，民间传说的迷信化，还有无宗教化带来的修验道的衰退，人心也越来越不畏惧黑暗，天狗们也慢慢地被忘却了。本来和人类一同活动的天狗们逐渐退出了历史舞台。这个才是造成妖怪们的濒危处境的原因。不仅限于天狗而是所有妖怪……
神子：而为了将它们从这个危机中解救出来，才有了幻想乡这个与世隔绝的地方，对吧。
白莲：没错，虽然当时幻想乡里还不可能有他们，也不知道它们是如何到达这里的（×5）……幻想乡最终发整成了今天这副模样，让妖怪们从人类想象的枷锁中解放出来，获得了真正的自由。原本没有确定形态的它们也能逐步走上独自进化的道路。虽然不知道这其中究竟发生了怎样的变化，不过天狗本来就是上下关系十分严格的妖怪，所以才能构筑起今天这样森严的社会吧。
—：原来如此。总而言之，以前的妖怪会受到人类想象的影响而改变姿态，如今的妖怪则是自己进化，对吗？
白莲：我是这么认为的。所以才有了现在妖怪的多样性。

[出生便会消失的妖怪]
神子：嗯—，稍等一下。我怎么觉得，现在的妖怪并不仅仅是你说的那样。
—：此话怎讲？
神子：意思是说现在也会有从人类的想象中诞生的妖怪。从妖怪产生的角度考虑，妖怪产生于为了自我了断那些无法理清的事情而采取的手段……也就是说有以最初就不存在的事情为前提的妖怪存在这是理所应当的。
白莲：原来如此。明确是不存在的存在，这样的妖怪……呢？
神奈子：不愧是神子，真了解人类的心理呢。这种妖怪当然有，比如说「藏遥控器妖怪」之类的。
—：藏遥控器妖怪？
神奈子：遥控器明明经常用，为什么一转眼就不知道跑哪儿去了这种现象，归结到妖怪的作为。
一同：遥控器是什么啊？
神奈子：啊，不是。嘛，是个小小的道具（×6）。举个更好理解的例子吧，比如说像睡魔一样的妖怪。
白莲：就是不能睡的时候偏偏非常困的那个吗？
神奈子：没错，像这类妖怪基本上每天都会从外面的世界诞生出来。而随后，也在幻想乡里诞生了出来。
白莲：然而，它们因为没有足够的确定内容可以保持自己的存在，所以诞生之后马上就消失了。这就是它们和那些即便被忘却也能独自进化的古典妖怪的差距吧。
神奈子：谁让它们净是些调皮捣蛋的害人妖怪（×7）呢（笑）。比较有名的比如让掉在地上的面包总是涂了酱的一面着地的妖怪，让想找的东西变得总是最难找的妖怪，还有让在战场上说回老家结婚的人绝对领便当的妖怪。
—：等等，我觉得最后那个不只是调皮捣蛋的程度了吧。（汗）

[妖怪可以修行吗]
神子：有件事我很在意，命莲寺的妖怪究竟在进行怎样的修行呢？
白莲：诶诶—：我想想。佛教基本上有着称作六波罗蜜的六种修行……。
神子：啊、我知道我知道。布施、持戒、忍辱、精进……我想想。
白莲：还有禅定和智慧。话说神子以前也钻研过佛教呢。
神子：表面上是这样。哎呀佛教用来掌控人心真是再合适不过了——
白莲：……这个咱们回头再说吧。
—：能不能稍微说明一下呢？六什么什么蜜
白莲：六波罗蜜啊。「布施」就是指施舍东西。
—：我怎么不记得从寺里妖怪们那里拿到过啥东西？
白莲：这个讲究的是无畏施，也就是说，将没有恐惧的生活作为施舍。我们寺里的妖怪们正在实践这个。
—：可没少被它们攻击啊。不久前。
白莲：嘛因为还都在修行中嘛，多少宽容一点……。然后是「持戒」，指遵守不杀生、不偷窃、不淫邪、不妄语、不饮酒这五条戒律。
—：都说了他们是像要杀了我一样的攻击啊。不久前。
白莲：……「忍辱」呢则指要忍受别人给你的屈辱和痛苦。「精进」是指持续不断地努力修行。
—：这两样，大家都在做啊，也没办法。
白莲：「禅定」是说让心安定，斩断迷惘。「智慧」是指把握真理。
神奈子：最后两条可真抽象啊。
白莲：不过，大家脑中浮现的修行景象，总是坐禅啊或者蹲瀑布啊这种，其实这种比较通俗易懂的修行，正是在修最后这两样。
—：那帮家伙，我可从来没见过它们进行过这样的修行。倒是经常在宴会上看到它们呢。就着兽肉喝酒的样子我记得清清楚楚……。
白莲：……请把它们封存在记忆的深处吧。
神子：是啊，我也在宴会上看到那个入道了。还有那个把骷髅头放在伞上转着玩的伞妖。
神奈子：还有往人家三途河的渡船里灌水的船幽灵。
白莲：诶？在我不知道的地方究竟发生了什么……？
—：果然，妖怪就是妖怪啊。
（村纱给小町灌水。。。）