有云:
看山是山,看水是水
看山不是山,看水不是水
看山还是山,看水还是水
这是什么意思呢?
1)
解之一
感性视野,理性视野,真实视野。
感性视野
当我们以为感性观看世界:山是山,水是水。如此而已。
理性视野
当我们以为理性观看世界:产生一切思想认识,一切理论产生,一切可以形成语言文字,外在图形等等为载体形式的人类之间交流的纷争,实践的纷争,
由此产生,那山不是山,那水也不是水。各说各的道理。
真实视野
当我们的理性视野可以和感性视野达到统一,彼此和(摆渡)谐验证,适应。就是我们的真实视野。世界还是那个世界,大家都在同一世界,万法归一。
那山还是那山,那水还是那水。
2)
解之二
那么人会在三境界中彼此分离吗?
什么意思呢?
换句话说:人会只停留在某一境界中吗?
答:不会。
人同时在这三个境界中。
如何理解?
人之所以出现纷争,是因为三视野不重合。
一般而言是理性视野超越了真实视野。
换句话说:就是其理智能力超越了其实践检验的能力。
而人之所以,可以产生彼此认同,就是因为真实视野有重合的部分,所以彼此认同。这也是人言中必有真实的所来。
人类的智慧在感性视野的基础上,产生理性视野,可以引导人类的实践范围的拓展,从而使得感性视野也得以拓展,使得真实视野得到拓展。实践世界的能力加强。
由此我们划分出三种能力
感性能力-------感性视野
理性能力-------理性视野
实践能力-------真实视野
那么可以认为智慧在这三者中主要作用于理性能力上,又显现在实践能力中。
感性能力是我们的先天获得和后天修养身体获得能力,和后天拓展延伸的仪器能力。
3)
因为每个人都有其感性能力,理性能力,实践能力。
所以对于每个人而言,三视野同时存在。
只是某个人自己三视野的范围不同,而不同人之间的三视野也不同。
对于交流而言,一般是进行理性视野交流------一切思想讨论,理论研究探讨等。
也有进行感性视野交流和真实视野交流的。------跳舞,拳击等等
4)
解之三
感性视野-----知然
理性视野-----欲知其所以燃
真实视野-----知其然也知其所以然,故引导人由然而然。这需要不断锻炼人的感性能力,理性能力,实践能力,三位一体,才功德圆满一次。
圆满不可能达到终止,所以要周行而不怠,独立而不改。
终极圆满为何?不为何。
世界无位,人也无位。
万相而无相,万相也本无相。
看山是山,看水是水
看山不是山,看水不是水
看山还是山,看水还是水
这是什么意思呢?
1)
解之一
感性视野,理性视野,真实视野。
感性视野
当我们以为感性观看世界:山是山,水是水。如此而已。
理性视野
当我们以为理性观看世界:产生一切思想认识,一切理论产生,一切可以形成语言文字,外在图形等等为载体形式的人类之间交流的纷争,实践的纷争,
由此产生,那山不是山,那水也不是水。各说各的道理。
真实视野
当我们的理性视野可以和感性视野达到统一,彼此和(摆渡)谐验证,适应。就是我们的真实视野。世界还是那个世界,大家都在同一世界,万法归一。
那山还是那山,那水还是那水。
2)
解之二
那么人会在三境界中彼此分离吗?
什么意思呢?
换句话说:人会只停留在某一境界中吗?
答:不会。
人同时在这三个境界中。
如何理解?
人之所以出现纷争,是因为三视野不重合。
一般而言是理性视野超越了真实视野。
换句话说:就是其理智能力超越了其实践检验的能力。
而人之所以,可以产生彼此认同,就是因为真实视野有重合的部分,所以彼此认同。这也是人言中必有真实的所来。
人类的智慧在感性视野的基础上,产生理性视野,可以引导人类的实践范围的拓展,从而使得感性视野也得以拓展,使得真实视野得到拓展。实践世界的能力加强。
由此我们划分出三种能力
感性能力-------感性视野
理性能力-------理性视野
实践能力-------真实视野
那么可以认为智慧在这三者中主要作用于理性能力上,又显现在实践能力中。
感性能力是我们的先天获得和后天修养身体获得能力,和后天拓展延伸的仪器能力。
3)
因为每个人都有其感性能力,理性能力,实践能力。
所以对于每个人而言,三视野同时存在。
只是某个人自己三视野的范围不同,而不同人之间的三视野也不同。
对于交流而言,一般是进行理性视野交流------一切思想讨论,理论研究探讨等。
也有进行感性视野交流和真实视野交流的。------跳舞,拳击等等
4)
解之三
感性视野-----知然
理性视野-----欲知其所以燃
真实视野-----知其然也知其所以然,故引导人由然而然。这需要不断锻炼人的感性能力,理性能力,实践能力,三位一体,才功德圆满一次。
圆满不可能达到终止,所以要周行而不怠,独立而不改。
终极圆满为何?不为何。
世界无位,人也无位。
万相而无相,万相也本无相。