包拯，一位影响了千年的，在百姓心目中是断案如神，秉公办理，不畏权贵的大宋清官，更有人将之神话成冥间的“阎罗王”。除此之外，如《宋史·包拯传》中评价包拯是“关节不到，有阎罗包老”；四大名著《水浒传》在开回中将包拯进行神话，并称作是“文曲星”化身；明末著名小说集《龙图公案》将包拯断案进行明细化，将之推崇至与忠义之神关羽并列的“公义之神”。　　历史上的包拯，也是和小说，电视剧中的那样神吗？诸如“包待制”、“包龙图”、“包青天”、“黑脸包公”、“包孝肃公”等等称号又是怎么来的？而据野史小说，电视剧等都包拯从小被抛弃等传说，又是真的还是假的，又经过什么背景来演化呢？

【高中不就】　　包拯（999~1062），字希仁，庐州合肥包家村（今安徽肥东县解集乡包村）人。北宋真宗咸平二年（999年4月11日），包拯出生于一官宦家庭。祖父是受赠“太子少傅”的包士通，祖母是追封为“冯翊郡太夫人”的宣太夫人。父亲是进士出生，官至工部虞部司员外郎的包令仪。母亲是追封为“口阳郡太夫人”的张太夫人。　　包拯是春秋时的楚国大夫申包胥的第三十五世孙。祖父是包士通，常被人误写成“包世忠”，是远近驰名的忠厚人。五代时，他从老家丹阳迁至庐州合肥来避难，并定居了下来。　　关于包士通的记载，史书不是很多，而包拯家真正进入官僚的则是他的父亲包令仪。咸平年间，包令仪以进士之身，官至工部虞部司员外郎，主掌山泽、苑囿、场冶之事，也就是相当于在现在的国家水利部工作，主要负责宋水土资源、养殖狩猎、金银矿石开采等事，是属从六品，京官。后辞官在家，这就是包拯后来为什么自称是“生于草莽”的原因了。　　而包拯就是在这样的刚定居不久的官僚家庭中出生。他是独子，生下来仪表堂堂，当然不是杜撰的那样什么“黑脸儿”、“月牙儿”了，这是从现在的包公祠里可以看见的，“白脸胡须”，同样史书里也是有记载的。后来当包拯身居三品要员后，仁宗皇帝赠封其祖父为太子少傅，父为刑部侍郎、太保。　　小时候的包拯，在父母亲膝下，非常的乖，而且他还准时的完成父亲所布置下来的任务。基于祖训，包拯也和家族中的其他人一样，都很重视孝，这从他后来中进士后，因父母而不仕可以看出，有句话“少有孝行，闻于乡里”就说的是包拯。　　大概是出生于官宦家庭的缘故吧，包拯十分清楚要想仕途必须怎么样。于是，他自小就熟读诸子百家，且时常与父一起探讨学术。出于“成家立业”，包拯在未出仕的时候，就娶了少他两岁的董氏为妻，这时，包拯已经出落成二十六的青年了。　　董氏也出身于官宦家庭，其曾祖父董希颜曾追随宋太祖南征北战，立下赫赫战功，后因军功累至宁州刺史。而父亲董浩曾也做过鄂州武昌令。所以，与包拯结合，也算是门当户对了。　　不过，在董氏之前，包拯还娶了一位妻子，这一位姓张，不过似乎没有多少的门当户对，我查阅一些资料，发现很多都写了包拯的妻子是姓李的，但我猜想这李氏就是张氏。除此二者外，包拯还有一个小妾，是姓孙的。这个小妾，据载，是服侍包拯多年，在包拯五十九岁那年，产下一子，即包綖。　　不过，三位妻子中，董氏是最为出名的。董氏是包拯的贤内助，或许是出于这个吧，包拯读起书来更加的得心应手了，果然在婚后不到三年，也就是包拯二十九岁那年，他考中了进士，而且是甲科的。　　董氏为包拯生了一子二女。儿子包繶十九岁时娶淮阳崔氏为妻子，不过婚后不到二年就染病身亡了。这崔氏的母亲吕夫人可不是一般的人。吕夫人是宋三度任宰相的吕蒙正的女儿。所以包拯后来的官途之所以能够安稳，其实跟这层关系是分不开的。　　言归正传，包拯自娶了娇妻，中了进士后，便被朝廷任命为“大理评事，出知建昌县”。然而包拯见父母老了，便推辞了。朝廷又给包拯“监和州税”的官职。这时，包拯的父母大概是想念儿子，于是，不让包拯离开。包拯就当机立断的辞了官，奉养父母。　　几年后，包拯的父母亲相继病逝。而包拯在双亲的墓旁便筑起草庐来守丧。直到丧期满了，他还不愿意离开，这一点被后来的士大夫捡住，甚至一度成为人们争相效仿的典例。在父老乡亲的多次催促下，包拯才接受了朝廷的安排。　　这就是史书上写的关于包拯“少有孝行，闻于乡里”。

戴孝毕，包拯被任命为大理寺丞，知天长县，这是包拯的第一个赴任的官职，而这一年却已经是景佑四年（1037）（也有说是景佑三年），离他中进士已经有十年了。包拯是仁宗天圣五年（1027）的甲科进士。此前，包拯有两个官职，但都拒绝未赴任，一个是大理评事，知建昌县，另一个是监和州税。那为什么这个官职包拯会赴任呢？我想，有四个原因。第一，父母亲死了，包拯也奉孝完毕了。第二，所谓事不过三，包拯已经两次拒绝了朝廷，假如再拒绝的话，势必会惹来言官的闲语，再说，先前两次包拯都是拿了奉养父母为借口的，此次也没了借口。第三，这天长县即今日的安徽天长市，是在包拯老家庐州合肥的东面。所以离家较近，对于包拯来说，继续的省亲，是有一定的帮助的。第四，乡亲父老极力要求及劝慰包拯赴任，尤其是那些长老。　　介于以上原因，包拯便收拾了些，带着相关人员，到扬州天长县就职了。而后来关于包公断案如神，也就从这里开始的，而此时的包拯有三十八岁了。所以关于《少年包青天》里的那个年轻包拯完全是杜撰的。　　那么包公断案如神，到底是怎么个如神法呢？据《宋史》及《续资治通鉴》等史册记载。包拯在天长县遇到了一件棘手的案子，那就是“智破牛舌案”。这故事大家都看过的。而我怀疑《少年包青天》里第一部开场的那个包拯审猪就是根据这个故事为模板进行改编的。　　《续资治通鉴卷四十六·宋纪四十六》中记载：“拯尝知天长县，有诉盗割牛舌者，拯使归屠其牛，鬻之。既而又有告杀牛者，拯曰：‘何为割某家牛舌而又告之？’盗者惊服。”　　一日，有个人上诉说有盗贼将他家的牛舌给割了。包拯见此案只有一头牛，便想来个引蛇出洞。于是，包拯就叫那个人将这头牛给杀了，大摇大摆的卖掉（“鬻”就是卖的意思）。在宋朝，有规定的，牛因为是耕作中的出力牲畜，是不可以随便宰卖的。　　于是，那个盗贼便来告那个杀牛的人。而包拯见那后来反告的盗贼，便大骂，并说：“为什么割了人家的牛舌反而来告人家呢？”盗贼惊慌失措，只能招认了。这种心理战法，及至现在都还被广泛的为司法所用。　　离奇的案件被离奇的审清，“智破牛舌案”一下子就被人们广为传开了，而包拯这个名字也被人们广为传颂。关于“智破牛舌案”，在《宋史》也是多次被提及的，尤为详细的是，出现在《宋史·包拯传》里。　　在天长县任期满后，也就是康定元年（1040），包拯被任命为殿中丞，调至端州任知州。在端州的三年里，包拯以清廉、公正无私而出名。这样，在天长县的基础上，包拯才以数年的功夫并名享各州了。　　《元史·许衡传》：“包拯刚严峭直，号为明察，然一小吏而能欺之”，这就讲的是包拯在地方任小官时，常常为当地的达官贵族欺负。而在端州，包拯所遇到的就分明的体现这句话了。　　端州，即今广东肇庆。端州盛产一种名砚，即“端砚”。我想，这端州的“端”字或许就与这个砚有关。端砚是作为朝廷的贡品之一，虽然是特产，但由于贪官污吏的缘故，进贡的数量急剧上升，且贪官们进行暗中变卖等，所以老百姓是苦不堪言。包拯一上任后，就有些达官贵人来送礼，并有意无意的威胁他。包拯却置之不理，所以“一小吏而能欺之”了。这是一个方面，另一方面，包拯还下令，严禁超出国家标准，严禁达人搜刮民脂民膏。于是，在这里，包拯得罪了许多的大人，却赢得了当地人的认可。

给他们的惩罚够了，但包拯却不放过，这其实就是贪恋三司使这个财政肥缺嘛！” 　　于是，包拯就天天呆在了家里，回避如欧阳修这些的闲言闲语。包拯在三司使任上，便做了些具体措施，以保百姓福祉。他下令，凡各库的供品，以前都是各州摊派的，这对百姓的负担很重，现在都要变成与百姓公平交易。　　仁宗时，公款挪用致使欠公家钱帛的官吏颇多，于是他们多被拘禁看管，他们一有机会就逃，没有办法只能扣押他们的妻子儿女。包拯上任后，将那些不是主谋的官吏妻子孩子们都放了。　　嘉佑六年（1061年），包拯被升任为给事中，并礼部郎中，担任三司使。没几天，即四月庚辰，陈升被罢，“以包拯为枢密副使。出谏官唐介、赵抃、御史范师道、吕诲”（《宋史·仁宗本纪》）。　　嘉佑七年（1062），包拯又升为礼部侍郎。包拯坚持不受。不久，也就是嘉佑七年五月二十五（庚午），即公元1062年7月3日，包拯病逝于开封，加赠礼部尚书，谥孝肃，享年六十四岁，归葬于老家合肥。（一说陪葬永定陵）