这个对行动的渴望就称为激情。杀死激情，你便杀死了神。激情是神想要说“喂”。
但，你明白吗，神（或在你内之神）一旦做了那有爱心之事，神就已实现了他自己，而不再需要更多的东西了。
而在另一方面，人类则往往有这样的想法，就是觉得他在他的投资上需要有利润。如果我们要爱某个人，很好――但我们最好能得到一些爱的回报。
这不是激情，这是期待。
这是人不快乐的最大缘由。这是分离人和神的东西。
透过某些东方神秘主义者曾经为三昧（samadhi）的经验，弃绝者寻求终止这分离。那即是，与神的合一；融入了神。
因此，弃绝是弃绝结果――但永不、从不弃绝激情。的确，大师直觉地知道，热情即道路。它走到自我实现之路。
纵使以世俗的说法，也可以公平地说，如果你没对任何东西有热情，你根本就没有生命。
你说过：“你抵抗什么，什么就会坚持持续，你静观什么，什么就会消失。”你能解释一下吗？
你无从抵抗你没给它真实性的东西。抵抗一件东西这个动作，就是给与它生命的动作。当抵抗一个能量，你就将它放在了那儿。你越抵抗，你就越令它真实――不论你在抵抗什么。
而当你张开眼睛观看什么，它却消失了。那就是说，它不再保有其幻象的形式。
如果你看着一件东西――真正地看它――你会看透它，并且看透它带给你的任何幻象，在你眼中只留下了终极的实相。在终极实相面前，你软弱的幻象没有力量。它无法将你长久把持在它变弱的掌握里。你看见它的真相，而真相令你自由。
但，如果你不想让注视的东西消失呢？
你应当永远想要它消失！在你们的世界里，没有东西值得你抓住。然而，如果你真的选择了你人生的幻象，而不要终极实相，你可以简单地重新创造它――正如你一开始创造它一样。以这方式，你可以在你人生里有你选择要有的东西，而消除不再希望经验的东西。
然而，永远不要抵抗任何东西。如果你认为藉由你的抵抗，你会消灭它，你最好再想一次！因为你只不过将它种得更坚固。我难道没告诉过你，所有的思维都是创造性的吗？
纵使是说“我不要某样东西”的思维吗？
如果你不要它，为什么要去想它？别再去想它了。然而，如果你必得想它――也就是说，如果你无法不去想它――那么，不要抵抗它。反倒是，直接地看这不管是什么的东西――接受它为你的创造物――然后选择保有或不保有它，随你高兴。
是什么因素让我决定了那个选择？
你认为你是谁和是什么。以及你选择要做谁和做什么。
这决定了所有的选择――你在你人生中所做过以及将会做的每一个选择。
那么，弃绝世俗者的生活是一条不正确的路咯？
那并非是一项真理。“弃绝”这个字具有错误的意义。说实在的，你无法弃绝任何东西――因为你抵抗什么，什么就会持续。真正弃世者并不弃绝，却只是做了不同的选择。这是个向某件东西靠近、而非远离它的动作。
你无法离开某样东西，因为它会追随你到天涯海角又回来。所以，不要抵抗诱惑――只简单地掉头。转向我，转离任何不象我的东西。
但要知道：没有不正确的途径这种东西――因为在这旅途上，你无法“不到”你去的地方。
只不过是速度的问题――只不过是你何时抵达的问题――然而，即使这样也是个幻象，因为并没有“何时”，也没有“之前”或“之后”，只有现在；一个永远的永恒片刻，你在其中经验你自己。


7
人生是如此可怕，并且如此令人迷惑。我希望事情可以更清晰些。
如果你不执着于结果，人生一点都不可怕。
你是指如果你不想要任何东西的话。
没错。选择，但并不“想要”。
对于那些没有任何人依靠他们的人，这说来容易。但如果你有太太和孩子呢？
做一家之长的人的道路一向都是很具挑战性的。也许根本就是最具挑战性的吧！正如你指出的，当你只处理你自己一个人时，是很容易“不需要任何东西”。而当你有其他所爱的人时，很自然的，你就只希望他们有最好的东西。
当你无法给他们你想要他们有的一切时，你会很难过。一座好房子、一些不错的衣服、足够的食物。我觉得好象光是使收支平衡，就让我奋斗了二十年。而我仍然没有什么足以傲人的表现。
你是指以物质的财富而言？
我的意思是，只就一个男人会希望传给他的儿女的一些基本东西而言。我的意思是，只就一个男人会想供给他太太的某些非常简单的东西而言。
我懂了。你认为提供所有这些东西是你人生的任务。那这是否就是你想象你的人生该是的样子？
我不确定我是否这样说了。但这并非我人生的主旨，而如果这可以是个副产品的话，那显然也很不赖。
哦，那么让我们回头看看。你到底觉得你的人生所为何来？
这是个好问题。多年以来，我对这问题有过许多不同的答案。
你目前的答案是什么？
我觉得对这个问题我仿佛有两个答案：我喜欢看到的答案，和我真正看到的答案。
你喜欢看到的答案是什么？
我喜欢看到我的人生是有关我灵魂的进化。我喜欢看到我的人生是有关表达和经验我最爱的我的那个部分。我的那个部分，有同情心、有耐心、愿付出，并且愿助人的部分。我的那个明智、宽容和……爱的部分。
听起来象是你一直在读这本书嘛！
是的，在玄秘的层面上，它是本很美的书，而我正试着想出如何“付诸实行”的办法。而关于我的另一个答案，我看到我的人生真正是什么的问题，答案是：它是关于日常的生存问题。
哦，而你认为其一排除了另一个？
嗯……
你认为玄秘部分排除了生存问题？
事实是，我希望做的是不只为了生存的事。但是这些年来，我一直都是这样存活着。可是现在我希望，只为了生存而奋斗这件事能终止。我看得出来，只是日复一日的生存仍然是个奋斗。我想做些不只是求存活的事。我想要发财。
你所谓的发财是什么意思呢？
拥有足够的钱，所以我不必担心我下一块钱从哪儿来；不必感受到压力，只为要付房租或付电话费。我的意思是，我恨我这么俗气，但我们在这儿谈的是真实的生活，而非你这整本书所描画出的关于人生的空灵浪漫的画面。
我是否听到了一丝愤怒啊？
说愤怒不如说是挫折。我玩灵性游戏已不只二十年，看看它带我到了哪步田地！离救济院只有一步之遥了！而如今我又失了业，眼看着马上又没进帐。我对这种挣扎真是厌倦透了！我今年四十九岁了，我希望在人生中有点保障，以使我能贡献更多时间在“神”这码子事，在灵魂“进化”等等上。那是我心之所欲，但并非我的人生所允许我走的方向……
嗯，你刚才所说的一大堆话，你所谈到的那种经验，我想你已说出了很多人的心声。
我会一句一句地回答你的心声，这样我们就可以很容易地追踪和分解答案。
你并没有“玩灵性的游戏”玩了二十年，你只不过擦过它的边缘罢了（顺带说一句，这并非“责备”，只是句真话而已）。我承认二十年来你曾看着它；与它眉来眼去；偶尔实验一下……但直到最近，我都没感觉到你对那游戏有过什么真正的――最真的――承诺。
让我们讲更清楚些，“玩灵性的游戏”意谓着奉献你的全心、全身、全灵给创造“肖似神的自己”的过程。


这是东方神秘主义者曾写过的有关自我实现的过程，也是西方神学钻研甚多的救赎过程。
这是日复一日、每个小时、每分每秒的超越意识（supreme consciousness）的作用。它是每个瞬间的选择和再选择。它是个继续不断的创造。有意识的创造。有目的的创造。它是利用我们讨论过的创造工具，并且以觉察和崇高的意向去用它们。
那才是“玩灵性的游戏”。而现在，你那样做了多久呀？
我好象甚至还没开始呢！
别从一个极端跳到另一个极端，并且别待自己这么苛刻。你是曾致力于这个过程，并且事实上，你比你归功于自己的要努力得多。但你并没有努力了二十年――还差得远呢！然而事实上是，你曾努力多久并不重要。而是你目前还在努力吗？那才是重点。
让我们继续谈你前面的声明。你叫我“看看它带你到了哪步田地”，而你描写自己“离救济院只有一步之遥”。但我看着你，却看到一个十分不同的东西。我看到一个离富贵之屋只一步之遥的人！你觉得你离湮灭只差一张薪水支票，而我看你则是离涅只差一张薪水支票。当然，这大半要看你将什么当作是你的“报酬”，而你努力的目标是什么而定。
如果你人生的目的是要获得你所谓的保障，那我明白，并且了解你为何会感觉你是“离救济院只有一张薪水支票之遥”。然而，即使是这项评定，也还是有改正的空间！因为，随着我的报酬，所有好的东西都会到你身上，包括在物质世界里感觉安全的经验。
我的报酬――当你为我“工作”时，你得到的收益――提供了比灵性上的安适多得多的东西。你也可以得到物质上的安适。然而，讽刺的是，一旦你经验到我的收益所提供的那种心灵上的安适，你将发现，你最不会担心的就是物质上的安适。
甚至你家人的物质安适也不再会令你忧心，因为一旦你上升到神的意识层面，你将了解自己不必为任何别的人负责，而且，虽然希望每个灵魂都过着安适的生活是值得赞扬的，但每个灵魂在每一瞬间都必须选择――都在选择――其本身的命运。
很明显的，故意去凌辱或毁灭别人并非最高尚的举动。很明显的，忽视那些你招致来依赖你的人的需要，也同样的不妥。
你的责任是令他们独立；教他们尽可能快速且完全的知道如何没有你还能过日子。因为，如果他们需要你才活得下去的话，你对他们而言就并非一项赐福。只有当他们醒悟到你是不必要的时候，你才真的是他们的一项赐福。
同样的，当你醒悟到你不需要神时，也才是神最快乐的时刻。
我知道，知道……这和你一向被教导的一切正相反。然而你的老师们却告诉你有这么一位愤怒的神、一位嫉妒的神、一位需要被需要的神。那根本不是神，却是神明的一个神经质的替代品。
一位真正的大师并非拥有最多学生的人，而是创造出最多大师的人。
一位真正的领袖并非拥有最多追随者的人，而是创造出最多领袖的人。
一位真正的国王并非拥有最多臣民的人，而是引领最多人到王权的人。
一位真正的老师并非最有知识的人，而是令最多人拥有知识的人。
而一位真正的神，并非拥有最多佣仆的那一位，却是为最多人服务的，因而使得所有其他人都成为神的那一位。
因为这是神的目标，也是神的荣耀；即，他不再有臣民，并且所有的人都认识到，神并非那不可及的，却是那不可避免的。
我希望你能了解这点，就是：你快乐的命运是不可避免的。你无法不“得救”。除了不明白此点之外，并没有别的地狱。
所以现在，作为双亲、配偶及被爱的人，不要将你的爱造成一种黏人的胶，毋宁成为一块磁石。它首先吸引，然后转而拒斥，以免被吸引的人开始相信他们必须黏着你才能存活。再没有比这离真相更远的了。再没有比这对别人为害更甚的了。
让你的爱推你所爱的人进入世界――并且进入完全体验他们是谁的经验里。这样做，你才算是真正爱过人。
“一家之长”的道路是个了不起的挑战。有许多令你分心的事，许多世俗的忧虑。苦修者则完全不受这类干扰。人们会带给他面包和水，送给他简陋的草席躺卧，他则可以奉献他的每个小时给祈祷、冥想及沉思神。在这种情况下是多么容易看见神！多么简单的任务！啊，但是一个有配偶和孩子的人呢，在一个半夜三点需要换尿布的婴儿身上看见神、在月初必须付清的一张张帐单里看见神。在令其配偶一命呜呼的病、在失去的工作、在孩子的寒热症、在做父母的痛苦里认出了神之手。现在我们讲到的已是圣人的行止了！
我了解你的疲倦。我明白你挣扎得已厌倦了。然而我告诉你这点：当你跟随我，挣扎便不见了。住在你的神的空间里，事件全都会变成祝福。


当我失了业、房租等着要付、孩子们需要看牙医，我如何能到达我的神的空间呢？而处在我的高高的、哲学的空间里，才仿佛是最无法解决任何问题的一种方法。
当你最需要我时，不要背弃我。现在正是你面临最大考验的时候。现在是你最大的机会，正是证明写在这儿的每件事的机会。
当我说“别背弃我”，我听起来就象是我们谈起过的那个欠缺的、神经质的神。但我并不是。你大可以如你所愿的“背弃我”。我并不在乎，而那并不会改变我们之间的分毫关系。我这样说是在答复你的问题。往往在你遭遇困难时，你会忘了你是谁，以及我赋予你的、创造你想选择的人生的工具。
你现在比任何其他时候更需要去到你的神的空间。首先，它会带给你内心最大的平安，平安的心才会流出了不起的想法，可以解决你想象自己所有的最大问题的想法。
其次，在你的神的空间里，你才能自我实现，而那是你灵魂的目的――唯一目的。
当你在你的神的空间里时，你知道，并且了解所有你现在经验的事情全是暂时的。我告诉你，天堂和地球即将消逝，但你却不会。这恒久的观点有助你以正确的方式看事情。
你能界定这些目前的状况和环境，如它们本来真是的样子：暂时并且现世的。你随时可以利用它们为工具，因为那就是它们本是的东西，暂时的、现世的工具，用以创造现在的经验。
你究竟自以为你是谁？在与所谓失业这个经验的关系上，你认为你是谁？并且，也许更重要的是，你认为我是谁？你是否想象这个难题于我而言是太大了，我没法解决？要想脱困是否是太大的奇迹，我无法处理？我了解你可能认为它是太大的困难，你无法处理，甚至以我曾给过你的所有工具而言――但难道你真的认为对我而言这问题也太大了吗？
在理性上，我知道对神而言没有一件工作会是太大的。但情感上，我想我无法确定。并非你是否能处理它，而是你肯不肯处理它。
我明白了。所以是信心的问题。
是的。
你不是质疑我的能力，你只不过怀疑我的意愿。
你知道吗，我仍活在某种神学里，它说，在这儿的某处，也许有个我该学的教训。我仍然不确定我是否该得到解答，也许我该有的就是一个问题吧！也许这是我的神学一直告诉我的“考验”之一。所以我担心这个问题也许不会被解决。担心这是你要让我跟它一同悬在这儿的那种问题之一……
也许现在正是再一次谈谈我与你如何互动的好时机，因为你认为这是我的意愿的问题，而我却告诉你它是你的问题。
我希望你拥有你想要拥有的东西。不多也不少。我并不是坐在这儿对每件要求一一的下判断，看看是否该应允你某样东西。
我的律法是因与果的法律，并非“我们将考虑看看”。没有你不能有的东西，如果你选择它的话。甚至在你请求之前，我就会将它给你。你相信吗？
不相信。我很抱歉。我看过太多的祈祷没被应允。
不必抱歉。只要永远守住真实――你经验的真实。我了解，我也尊重你的看法。我不会在意的。
很好，因为我不相信我要什么就能得到什么。我的人生并不是这句话的一个证明。事实上，我鲜少得到我要求的东西。而当我真的得到时，我只会认为自己是***的走运（damned lucky）。
你选择的用字很有趣哦！看来仿佛你有一个选择：在你人生中，你可以是他妈的走运，或你可以很有福气（blessing lucky）的走运。我宁愿你是有福气――但，当然，我永远不会干涉你的决定。
我告诉你一点：你永远会得到你所创造的东西，并且你也永远在创造。
我对你招致的创造并不下判断，我只不过赋予你力量去招来更多――更多又更多又更多。如果你不喜欢你刚刚创造出来的东西，就再选择一次。身为神，我的工作是永远给你那个机会。
你说你总是没得到你想要的东西。然而我在此告诉你，你永远会得到你招来的东西。


你的人生永远是你对它的想法的一个结果――包括你鲜少得到你所选择的东西，这个显然具创造性的想法。
现在，在这目前的例子里，在你事业这件事里，你视自己为那情况的受害者。然而，事实是，你不再选择那件工作。你不再于早晨怀着希望起床，反而是开始怀着恐惧起床。你不再对你的工作感到快乐，而是开始感觉憎恶。你甚至开始幻想自己在做别的工作。
你认为这些事毫无意义吗？你不了解自己的力量。我告诉你：你的人生是由你对它的意图而开始进行的。
所以，你现在的意图是什么？你是否意图证明，人生鲜少带给你你所选择的东西这个学说？或者你是否意图表现出你真的是谁以及我是谁？
我觉得很懊恼。好象受了责罚。很窘。
你喜欢那样子吗？当你听到真理时，为什么不就简单的承认它，向它移近呢？没有必要反控你自己。只要留意你选择过什么，然后再选择一次。
但我为什么老是准备好永远选择负面的，然后又打自己屁股？
你又能预期什么呢？从你还小的时候，你便被告以你是“坏的”。你接受你是诞生于“罪”里的。感觉愧疚是个学到的反应。在你还不能做任何事之前，你便被教以对你做的事感到愧疚。你被教以为了没有生来完美而感到羞愧。
你在所谓不完美的状态里来到世上，那就是你们的宗教胆敢称为原罪的东西。而它的确是原罪，但却非你的原罪。它是由一个完全不认识神的世界永远加在你身上的第一个罪，那个世界认为神会――或可能会――创造任何不完美的东西。
你们有些宗教曾围绕着这个误解建立起整个神学。而那真的就是它的本来面目：一个误解。因为，我构思的任何东西――所有我赋予生命的一切――都是完美的；是完美本身的完美反映，以肖似我的形象造出来的。
然而，为了要合理化一位会处罚的神的概念，你们的宗教需要创造一些令我愤怒的事。所以，甚至那些过着可为模范的生活的人，不知怎地也需要被救赎。如果他们不需要被救离他们自己，那么他们就需要被救离他们自己与生俱来的不完美。所以你最好对所有这些（这些宗教说）采取一些行动，并且要快！不然你便将直接下地狱。
在末了，这也许无法抚平一位奇怪的、报复心重的、愤怒的神，但它倒真的赋予了奇怪的、报复心重的、愤怒的宗教其生命。如此宗教便永续永存。如此权力便保持在少数人的手里，而非经由众人的手被体验。
当然对你自己和你的力量，你经常地选择较差的思维、较小的想法和最渺小的观念，更别提对我和我的力量了。你是这样被教导的。
我的天哪，我如何才能除去这些教诲呢？
问得好！并且正问对了人！
你可以藉由一而再地读这本书来除去那教诲。一遍又一遍的读它，直到你了解每句话，直到你熟悉每个字。当你能向别人引用本书中的字句，在最黑暗的时刻，你能想起其中的句子，那你就是“除去了这些教诲”。
然而我还有那么多的问题想问你，还有那么多我想知道的。
的确没错。你之前已提出了一串非常长的问题。我们要不要再回到那些问题上去？


8
我什么时候对于关系才学得够多，而能令它们顺利进行？到底有没有一种方法可以让我在关系中保持快乐？它们必得是经常不断的挑战吗？
关于关系，你没有什么可学的。你只要展现你已经知道的东西。
可是的确有一个方法能让人在关系中得到快乐，那就是，以它们本该有的目的去运用关系，而非你设计好的目的。
关系是经常具挑战性的；经常召唤你去创造、表现，并且经验你自己之更高又更高的面向，你自己之更宏伟又更宏伟的视野，你自己之越来越崇高的版本。没有什么比在关系里你更能即刻地、具冲击力地，并且纯净地做到此点。事实上，没有关系，你根本完全无法做到。
唯有透过你与其他人、地及事件的关系，你才能存在于宇宙里（作为一个可知的“量”，作为一个可被认明的某物）！记住，每样东西都不在时，你也不在。只有在相对于非你的东西时，你才是你是的东西。那就是相对世界的准则，与绝对世界――我所居之处――相反。
一旦你清楚地了解了这点，一旦你深切地理解了它，那时你便会直觉地祝福每一个经验、所有人类的接触，尤其是个人性的人际关系，因为以最高的讲法而言，你视它们为建设性的。你明白它们可以被用、必须被用，正在被用（不论你想要它们如此与否）来构筑你真正是谁。
那个构筑可以是你自己有意设计的一个宏伟创作，或完全是个偶发的形状。你可以选择做一个人，他只是由所发生的事产生的一个结果，或，它是由你对所发生的事，选择做怎样的人及做怎样的事的一个结果。自体（self）的创造是在后者的形式才变得有意识起来。自体在第二种经验里才得以实践。
所以，祝福每个关系，将每个都视为特殊，并且都形成了你是谁――并且现在选择做谁。
且说，你的询问是与浪漫的个人人际关系有关，我了解那一点。所以让我明确的，并且详细的谈论人类的情爱关系――这些不断给你如此多麻烦的事！
当人类的爱情关系失败（除了完全就人类的说法而言，关系永远不会真正失败的，它们只不过没产生你所想要的东西），是因为人们为了错误的理由进入关系。
当然，“错误”是个相对的说法，意指以“正确的”――不论那是什么――当作衡量的标准！以你们的语言来说，比较精确的说法是：“关系失败――改变――最常发生在，当人们为了不全然有益或有助于关系的存活的理由，进入了关系的时候”。
大多数人进入关系时，着眼在他们能从中得到什么，而非他们能放进去什么。
关系的目的是，决定你喜欢看到你自己的哪个部分“显出来”，而非你可以捕获且保留别人的哪个部分。
就关系――并且就整个人生――而言，只能有一个目的：去做，并且去决定你真正是谁。
你说，你本来“一无是处”，直到有位特殊的人物到来，这虽是很浪漫的事，但却不是事实。更糟的是，这是将不可置信的压力加诸别人身上，令他做所有各种他本不是的东西。
为了不想要“令你失望”，他们非常努力的试图做些什么，直到他们再也做不下去了。他们不再能完成你对他们的描绘。他们不再能扮演好你派给他们的角色。于是憎恨累积起来，愤怒随之而至。
最后，为了要救他们自己（以及那关系），这些“特殊的他人”（special others）开始重新要回他们真正的自己，较为按照他们真正是谁去行动。差不多就在这时，你说他们“真的变了”。
而现在你说你的“特殊的他人”已进入了你的人生，你觉得完整了，这是非常浪漫。然而，关系的目的并不是有一个能令你完整的人；而是有一个你可以与他分享你的完整的人。
这儿就是所有人际关系的矛盾所在：你并不需要一个特定的他人，来使你完全地体验你是谁，但是……没有另一个人，你却什么也不是。
这既是人类经验之神秘与神奇，又是挫折感和喜悦之处。要想以一种有意义的方法住在这矛盾内，需要很深的了解和完全的甘愿。我观察到很少人能做得到。
你们大半的人都是带着满怀的期待、充满性能量、一颗大为开放的心，及一个喜悦、热忱的灵魂进入你们“关系形成”的岁月的。
在大约四十岁到六十岁之间（大部分的人是更早而非更晚），你放弃了你最大的梦想，搁置了你最高的希望，而安于你最低的期望上――或根本一无所有。
这问题是如此基本，如此简单，然而又如此悲剧性地被误解：你最大的梦想，你最高的想法，及你最喜爱的希望，都是与你挚爱的别人，而非你挚爱的自己有关。你关系的试金石在于，别人多能附和你的想法，以及你觉得自己多能附和他人的想法。然而，唯一真正的试金石却是与你能附和你自己的想法多少有关。
由于关系提供了人生最大的机会――的确，其唯一的机会――去创造及制作你对自己之最高观念的经验，所以关系是神圣的。因此当你将关系看作是去创造和制作你对他人之最高观念的经验时，关系便会失败。
让在关系里的每个人都只担心他自己――自己在作谁、做什么和有什么；自己在要什么、要求什么、给与什么；自己在寻求、创造和经验什么，那么，所有的关系都会绰绰有余地满足其目的――及它们的参与者！
让在关系里的人别去担心别人，却只、只、只担心自己。
这似乎是个奇怪的说法，因为人家曾告诉你，在最高层次的关系里，一个人是只担心别人。然而我告诉你的是：你的集中焦点在别人身上――你的执迷别人――才是造成关系失败的原因。
别人是谁？别人在做什么？别人有什么？别人在说什么？想要什么？要求什么？别人在想什么？期待什么？计划什么？
大师了解，别人是谁，在做什么、有什么、说什么、需要什么、要求什么，根本与你无关。别人在想、期待、计划什么根本与你无关。唯一有关的是，在你与那些的关系里，你是谁。
最有爱心的人就是“自我中心”的人。
这是个激进的观念……

如果你仔细地观察，便知并非如此。如果你无法爱你的自己，你便无法爱别人。许多人犯了一个错误，他们经由爱别人来寻求对自己的爱。当然，他们并没觉悟到他们在这样做。这并非一个有意识的努力。这是在心里进行的。心的深处。在你们所谓的潜意识里。他们想：“如果我能爱别人，他们也会爱我。然后我将是可爱的，而我能爱我。”
这个的反面就是，如此多的人恨他们自己，因为他们觉得没有别人爱他们。这是一种病――这是当人们真的害了“相思病”（love sick）的时候，因为真相是，别人的确爱他们，但那根本与你无关。不管多少人公然宣称对他们的爱，都还不够。
首先，他们不相信你。他们认为你试图想操纵他们――试图想得到什么东西（你怎么可能爱他们真正的样子？不成，一定有些错误。你一定想要什么东西！那么，你到底要什么？）
他们镇日无所事事，只试着理解怎么有人可能真的爱他们。由于他们不相信你，乃开始从事一些活动，好让你去证实它。你必须证明你爱他们。而要做到此点，他们可能要你开始改变你的行为。
其次，如果他们终于得到一个结论：他们能相信你爱他们了，他们又立刻开始担心，他们能保有你的爱多久？所以，为了要抓住你的爱，他们开始改变他们的行为。
如此，两个人都在关系中丧失了自己。他们进入这关系，希望找到他们自己，却反而丧失了自己。
这种配对所导致大半的怨怼，就是在关系中丧失了自己这件事。
两个人在一种合伙关系中结合，希望全体比部分之总合要来得大，却发现反而更差。他们觉得比当他们是单身时还要差。能力更差，更不能干，更不兴奋，更没吸引力，更少喜悦，更少满足。
这是由于他们真的是较差了。因为他们放弃了他们大半的本来面目，以便生存――并且停留――在他们的关系中。
关系从来不该是这个样子的。然而，比你所能知道的多得多的人，都是如此在体验它的。
为什么？为什么呢？
那是因为人们已丧失了（如果他们真的曾保有过）与关系中的自己的连系。
当你再也看不到彼此为神圣旅程上的神圣灵魂时，你就无法看见在所有关系背后之理由和目的。
为了进化的目的，灵魂才进入身体，而身体进入生命。你正在进化，你正在变。而你正在用你与每样东西的关系，来决定你在变为什么。
这是你到这儿来做的事。这是创造自己、认识自己的喜悦。有意识地变为你希望成为什么的喜悦。这就是有“自我意识”的意思。
你将自己带到了相对性世界，以便你可以有认识且体验你真的是谁的工具。你是谁就是在与所有其他一切的关系中，你创造自己成为什么。
在这过程中，最重要的因素就是你的个人关系。因此你的个人关系是个神圣的领域。它们实际上与他人毫无关系，然而，由于它们涉及了别人，所以它们与他人甚有关系。
这就是神圣的二元性。这就是封闭的圆。所以，若说“自我中心的人有福了，因为他们将认识神”，这并不是很激进的观念。在你的人生中，去认识你自己的最高部分，并且停留在那中心，可能并不是一个很坏的目标哦！
所以，你的第一个关系必然是与你自己的关系。你必须先学会尊重、珍惜，并且爱你自己。
在你能视别人为有价值的人之前，你首先必须视你自己为有价值的。在你能视别人为有福的之前，你首先必须视你自己为有福的。在你能承认别人的神圣性之前，你首先必须认识你自己为神圣的。
如果你将车放在马的前方――如大半的宗教叫你做的――并且在承认你自己为神圣的之前，承认别人为神圣的，有一天你会心怀憎恨。如果有一事是你们没有一个人能忍受的，那就是有人比你要神圣。然而，你们的宗教却强迫你们称别人比你们神圣。因此你们会照做一阵子，然后将他们钉在十字架上。
你们曾（以一种或另一种方式）钉死了所有我派给你们的老师，不只是一位而已。而你们如此做，并非因为他们比你神圣，却是因为你们将他们看成是那样。


这些老师们全都带来同样的讯息：并非“我比你神圣”，却是“你与我一样神圣”。
这是你们尚未能听见的讯息；这是你们尚未能接受的真理。而那就是你们为何永远无法真正的、单纯的爱上别人的原因。因为你从未真正的、单纯的爱上你自己。
因此我告诉你：现在并且永远以你自己为中心。在任何一刻好好看看你是什么、做什么、有什么，而非别人怎么样。
你的救赎并不能在别人的行为（action）中找到，只能在你的反应（re-action）中找到。
虽然我心中明白，但不知怎的，这听起来却象是，我们不该在意在关系中别人对我们做了什么。他们可以为所欲为，只要我们保持平衡，保持住我们自己如如不动，以及所有那些美德，便没有东西能触及我们。但其他人的确触及了我们。他们的行为的确伤害了我们。而当伤害进入了关系时，我却不知如何是好。如果我能对自己说：“站开一些；使它没有意义。”好象不错，但知易行难啊！在关系里，我的确曾被别人的言语和行为伤害过。
会有那么一天，你不再受伤。在那一天，你会了悟――并且实现――关系的真正意义；它们的真正理由。
由于你已忘记此点，所以你以那种方式反应。但那也没关系，那是成长过程的一部分。那是进化的一部分。在关系里，你从事的是灵魂的工作，然而那是一个主要的了解，一个主要的忆起。你仍然必须在你的那个层面努力――了解的层面、愿意的层面，忆起的层面，直到你忆起此点，并且也忆起了如何利用关系为创造自己的一项工具。
因此，当你对别人的所是、所说或所为感到痛苦或伤痛时，你可以这么做。首先是对你自己及别人诚实的承认你到底感觉如何。你们很多人怕这样做，因为你认为那会令你“不好意思”。在你内心深处的某个地方，你了解，你“那样感觉”很可能是可笑的，很可能你是太小气了。不是的，你是“比那大量多了”。但你却没办法。你仍然那样感觉。
只有一件事你可以做。你必须尊重你的感受。因为尊重你的感受意谓着尊重你自己。而且你必须爱你的邻人如你爱自己一样。如果你无法尊重你自己内心的感受，你又如何能期待去了解和尊重别人的感受呢？
在与别人的互动过程里，第一个问题是：现在我是谁，还有，与那个相关的，我想要作谁？
往往你不记得你是谁，并且不知道你想作谁。直到你尝试了好几种作人的方式。那就是为什么尊重你最真实的感受是如此的重要。
如果第一个感觉是你负面的感觉，有那感觉往往就足以让你远离它了。因为当你有那愤怒、有那不悦、有那厌恶、有那怒气、爽快承认想“伤害回去”的感觉时，你才能舍掉这些第一次的感觉为“非你想要作的人”。
大师则是都已经历过这类经验，而能事先预知她最终的选择是什么的人。她并不需要“试试”任何事。她以前穿过这些衣服，知道它们并不合身；它们不是“她”。而既然一位大师的一生都致力于不断地实现她所知的她自己，她就再也不会怀抱这种不合适的感觉。
那就是为什么大师面临其他人可能会称为灾难的事情时，能面不改色的原因。大师祝福灾难，因为大师明白，自己的成长来自灾祸（及所有经验）的种子。而大师的第二个人生目的永远是成长。因为一旦一个人已经完全的自我实现了，便再也没别的事可做，除了更多的自我实现之外。
在这个阶段，一个人由灵魂的工作转移到神的工作（God work），因为这正是我在做的事！
为了这个讨论的目的，我会假定，你仍然在努力于灵魂的工作。你仍在寻求实现――使成“真实”――你真正是谁。生命（我）会给你丰富的机会去创造那个（记住，人生并非一个发现的过程，人生是个创造的过程）。
你可以一而再地创造你是谁。的确，你每一天都在做。不过，照事情的现状来看，你并不总是发现同样的答案。在雷同的外在经验之下，第一天你的反应可能是选择要有耐心、有爱心和仁慈。第二天你可能选择要愤怒、脾气坏而悲伤。


所有曾活在你们星球上的大师们都教过这一点（我实在告诉你们，凡你们对我这些最小兄弟的一个所做的，就是对我所做的）。然而对大多数人而言，这仍然还只是个玄秘的真理，而很少实际的去应用。但事实上，这是自古以来最实际可行的“玄秘的”真理。
在关系中，记住这个真理是重要的，因为，没有它的话，关系会是非常困难的。
现在让我们暂且由这智慧之纯粹灵性的、玄秘的面向站开，回到实际的应用上。
在旧的理解之下，人们――善意的，并且许多是非常有宗教情操的――往往在他们的关系中，为对方做了他们认为会是最好的事，但令人悲伤的是，在许多例子里（在大多数的例子里），它所造成的却只是被对方持续的虐待，关系持续的运作不良。
最后，那些试着对对方“做该做的事”――很快地原谅人、表示同情、继续地忽略某些问题和行为――的人，会变得满怀怨恨、愤怒和不信任，甚至对神也如此。因为，一位公正的神怎么可能要求这种无穷尽的受苦、没有欢喜，只有牺牲？即使以爱之名？
但事实上，神并没有。神只叫你将自己包括在你所爱的里面。
神甚至还更进一步，建议你将自己放在第一位。
可我也完全明白你们有的人将称此为亵渎，因此会说这并不是我的话；有的人甚至会做出更糟的事：就是接受它为我的话，但去误解或曲解它，以适合你们自己的目的；去合理化那些不敬神（ungodly）的行为。
我告诉你――将你自己放在第一位，在最高的说法上，绝不会导致一个不敬神的行为。
所以，如果你在做对你最好的事，结果却发现做的是一个不敬神的行为的话，你的迷惑不应该在，是否你将自己放在第一位，却反而应该在，是否你误解了什么才是对你最好的。
当然，决定什么才是对你最好的，你需要先决定你试图去做的是什么。这是许多人忽视的一个重要步骤。你“想做”什么？你在人生中的目的是什么？若没有回答这些问题，在任何既定的情况里，什么才是“最好”的问题，将一直是个不可解之谜。
实际地说――再次的，别管玄秘的一面――在你被虐待的情形里，如果你注意什么对你是最好的，至少你会制止那虐待，而那于你以及你的施虐者都是好的。因为当他的虐待被允许继续时，甚至一个施虐者也受虐了。
这对施虐者并无治愈作用，反而有损害。因为，如果施虐者发现他的暴行是可被接受的，他学到了什么？然而如果施虐者发现别人不再接受他的暴行，他又被容许发现了什么？
所以，以爱待别人并不必表示是允许他人能随心所欲的去做。
做父母的很快就从孩子身上学到了这点。成人们却没有这么快学到该如此对待其他的成人，国对国也一样。
然而，除了不可容许暴君猖狂，还必须制止其暴政。为了对自己的爱，以及对暴君的爱，你都该如此做。
这是对你的问题：“如果爱是所有存在的一切，人如何还能合理化战争？”的答复。
有时候，人必须上战场以做出关于人真正是谁的声明：痛恨战争的人最伟大的声明。
有时候，你可能必须放弃你之是谁以便做你是谁。
相信曾有些大师们教过你：直到你愿意完全放弃一切，你才能拥有一切。
故此，为了要“拥有”你自己是一个和平的人，有时你可能必须要放弃自己绝不上战场的观念。历史曾要求过人做出这种决定。
在最个别和最个人的关系里也是一样的。生命可能不只一次要你藉由演出你本不是的一面，来证明你是谁。
这对活了相当岁数的人应该不难理解，虽然对理想主义者的青年人来说，它可能根本就是矛盾。在较成熟的反思里，它则更象是神圣的二分法（divine dichotomy）。
这并不意谓着，在人际关系里，如果你受到伤害，你就必须“伤害回去”（在国与国之间的关系，也不是那个意思）。它只不过意谓着，容许别人继续引起伤害，也许并不是最具爱心的作法――不论是为你自己或为别人。


这该平息了某些和平分子的理论，说最高的爱是要求你对认为恶的东西不要有强力的反应。
在这儿，讨论又再一次地转到玄秘上去了，因为对这个声明的严肃探讨，无法忽视“恶”这个字眼，以及它所引致的价值判断。事实上，没有邪恶的东西，只有客观的现象和经验。然而你在人生中的目的本身，就要求你由越来越多的、无止尽的现象里，选择稀少的你称之为恶的东西。因为除非你做此选择，否则你无法称自己或任何其他东西为善的――故此也无法认识或创造你自己。
藉着你称为恶的东西，以及你称为善的东西，你定义自己。
所以最大的恶乃是，声称根本没有任何东西是恶的。
此生你存在于相对的世界里，在那儿，一件东西只能倚仗它与别的东西之关系而存在。这是一种同时是作用和目的关系：提供一个你在其内可找到自己、定义自己，并且继续不断的重新创造你是谁的经验领域。
选择如神一般并不意谓着你要选择做一个殉道者。显然也不意味着你需选择做一个受害者。
在你成为大师的路途上――当所有伤心、损害和损失的可能性都被消除了之后――能承认心伤、损害和损失为你经验的一部分，并且决定，与之相关之下的你是谁，是很不错的事。
是的，别人的所想、所说或所做的事情，有时候是会伤害你――直到它们不再伤害你为止。而令你由此到彼最快捷的办法就是完全的诚实――要愿意去肯定、承认，并且宣告你对一件事精确的感受。说出你心中的真实――仁慈的，却完全而完整的。照你的真实过活，温和的，却全然且前后一致的。当你的经验带给你新的清明时，就会轻松而快速的改变你的真实。
当你在一个关系里受伤时，没有一个正常的人，尤其是神，会告诉你“离开它，因为它毫无意义”。如果你现在在伤心，这没有意义，因为为时已晚。你当前的任务应该是决定它的意义何在――并且展示那意义。因为在如此做时，你就在选择并且变成了你寻求要做的那个人。
所以，我不必是长期受苦的妻子，或被邈视的丈夫，或我的关系中的受害者，为的是致使它们成为神圣的，或使我在神的眼中是可爱的咯？
天哪！当然不必！
并且我也不必再忍受别人对我的尊严的打击、对我的自尊的攻击、对我心灵的损伤，或对我的心的伤害，以使我可以说，在神和人的眼中，我在一个关系里已“尽了我的心”，“尽了我的责任”或“尽了我的义务”。
一分钟都不必。
那么，神啊，请告诉我――在关系里，我该给予什么允许？我该遵守什么协定？关系带有什么义务？我该追寻什么指导原则？
答案是你听不见的答案――因为它不给你任何的指导方针，并且在你答应每一个协定时，便令协定失效了。答案是：你没有义务。在关系里或在所有的人生里，都没有义务。
没有义务？
没有义务。没有任何限制或局限，也没有任何指导原则或规则。你也不受制于任何环境或情况，不被任何法规或律法所限制。你既不为任何触犯受罚，也没有犯法的能力――因为在神的眼中，没有什么“触犯”他的事。
我以前听过这种话――这类“没有规定”的宗教。那是灵性的无政府主义。但我看不出它怎么能行得通。
它没有办法行不通――如果你是在从事创造你自己的工作的话。可是，如果在另一方面来说，你想象自己是努力在尝试做别人要你做的那个人，欠缺规定或指导原则可能真的会使事情很难办。
然而，思考的脑筋非常想问：如果神想要我们成为什么样的人，她为什么不干脆一开始就造我成那样？为什么我得“克服”我是谁，以便变成神要我成为的样子？刺探的头脑要求知道这点――并且理当如此，因为它是个正当的询问。
宗教信徒想要你相信，我创造的你不如我之为谁，因而你可以有机会变成我之为谁，只要你努力反抗所有不利因素――并且，我可以补充一句，反抗我假定给予了你的每一个自然的倾向。
而这些所谓的自然倾向，包括了犯罪的倾向。你被教以你生于罪里，你将死于罪里，而犯罪是你的天性。
你们的宗教甚至告诉你，你对这点无计可施。你自己的行动是不相干和无意义的。去想你能藉由你的某些行动“升天堂”，是高傲的想法。到天堂（救赎）之路只有一条，而那是与你自己的作为无干的，却是经由神接受他的儿子作为中间人而赐予你的神恩来达到的。
一旦你这样做了，你便“得救了”。而直到你做了这个之前，你做的任何事――你过的生活、你做的选择、你为了改进自己或令自己有价值而自愿去做的任何努力――都没有任何效果，都产生不了任何影响。你无从让你自己有价值，因为你是与生俱来的没有价值。你被造出来就是那副德行。
为什么？只有天知道。或许他出了差错，或许他没弄好。也许他希望他也能全部重新来过。但事情就是这样了。怎么办呢？
你在嘲弄我。
非也。是你在嘲弄我。是你在说，我，神，造出天生不完美的生灵，然后要求他们完美，否则就得面对永罚。
是你在说，在进入了世俗经验几千年之后，我在某时某地后悔了，说从此以后，你不必然一定要做好人，你只需要在你不好时觉得难过，然后接受永远完美的那一位为你的救主就行了，如此便满足了我对完美的饥渴。是你在说是我的儿子――完美的那一位――救你脱离了自己的不完美――我赋予了你的不完美。
换言之，就是神的儿子救你脱离他父亲之所为。
这是你――你们许多人――说是我设计出来的样子。
那么，到底是谁在嘲弄谁？
这似乎已是第二次在这本书里，你对基本教义派的基督教发动正面攻击。我很惊讶！

有点象人生那样。
答对了。
这儿的过程是，你问问题，而我只不过回答它们。如果你以三种不同的方式问同样的问题，我就有义务继续回答它。
也许我一直希望你会想到不同的答复。当我问你关于关系的事时，你将很多的浪漫从关系中剔除了。一头栽进情网里，而不必去思考它，又有什么不对呢？
没有什么不对。你可以和你想要的那么多的人落入情网。但如果你想和她们形成一个长期的关系，你也许就该多想想。
从另一方面来说，如果你喜欢走进关系象涉过水一样――或，更糟一些，如果因为你认为你“必需”，而停留在一个关系里，然后过着一种“默默的绝望”的生活――如果你喜欢重复你过去的这些模式，那么就继续做一向在做的事吧！
好了，好了。我懂了。你很没怜悯之心耶，是不是？
那就是“真相”所具有的问题。真相是无情的。它不会不管你。它会一直由每一方潜行到你那儿，显示给你看真实的情形。那可是很烦人的。
好吧。如上所述，我想要找到建立长期关系的工具――而你说有目的地进入关系是其中之一。
是的。要确定你和你的伴儿有同样的目的。
如果你俩在一个有意识的层面都同意，你们关系的目的是创造机会，而非义务――成长、完全的自我表达：将你们的人生提升到它们最高的潜力，治愈你所曾有的对自己的每个错谬的想法或卑劣的念头，并且透过你们两个灵魂的心灵交流而达到与神的最后融合的机会――如果你们采用这个誓言，以取代你们曾用的誓言――你们的关系就会有一个非常好的起音。它的起步很正确。那会是个非常好的开始。
但是，仍然没有成功的保证。
如果你在人生中想要保证，那么你便是不要人生。你要的是排演一出已经写好的
剧本。
人生，就其天性，是有保证的，否则就丧失了它所有的目的。
好吧。我懂了。如果现在我使我的关系有了这个“非常好的开始”。现在我又要怎么持续下去呢？
要明白并且了解，会有挑战和艰难的时候。
别试图避免它们。怀着感恩之心欢迎它们。将它们看作是由神而来的重大礼物；去做你进入关系――及人生――所要做的事的光荣机会。
在这些时候，要非常努力的尝试不要视你的伙伴为敌人，或反对你的人。
事实上，要努力不去视任何人和任何事物为敌人――甚或是个难题。培养你看所有难题为机会的技巧。好让你有机会去……
我知道，我知道――“做，并且决定，你真正是谁”。
对了！你有点懂了！你真的懂了！
但这样听起来象是个相当无趣的人生。


那么你是将你的眼光放得太低了。扩大你地平线的范围。扩展你眼界的深度。在你自己的内在看到比你以为可以看到的更多。并且也在你的伙伴里看到更多。
藉由在别人身上看到比他显示给你的更多，你绝不会伤害你的关系――或任何人。因为还有更多的在那儿。多得多的。只不过是他们的恐惧阻止他们将之显示给你罢了。如果别人注意到你看到他们更多，他们就会觉得很安全的去让你看你显然已经看见的东西。
人们倾向于实现我们对他们的期望。
有点象是那样。但我不喜欢这儿的“期望”这个字。期望会毁掉关系。倒不如让我们说，人们倾向于在他们自己身上看到我们看到的东西。我们的理想越大，他们愿意去达到，并展示我们已让他们看到的他们的那部分便越大。
所有真正有福的关系岂不都是那样运作的吗？那岂不是治疗过程的一部分吗？――藉着那过程，我们准许人们“放下”他们曾对自己持有的每个错误想法。
那岂不是我在这本书里为你做的事吗？
是的。
而那就是神的工作。灵魂的工作是唤醒你自己。神的工作是唤醒每一个人。
我们藉由看见别人如他们本是的样子――藉由提醒他们他们是谁――做到此点。
你能以两种方式做到此点――藉由提醒他们他们是谁（但这非常困难，因为他们不会相信你），或藉由记得你是谁（这容易得多，因为你并不需要他们的相信，只需要你自己的）。经常展现此点终究会提醒别人他们是谁，因为他们会在你身上看到他们自己。
许多大师曾被派到地球来展示永恒的真理。其他人，比如象施洗者约翰，就曾被派来作信使，以炽热的言词说出真理，以不可错的明晰谈到神。
这些特别的信使被赋予了殊胜的洞察力，以及非常特别的力量，去看见和接受永恒的真理，加上以群众能了解的方式去沟通复杂观念的能力。
你便是这样的一个信使。
我是吗？
是的。你相信吗？
那是很难接受的一件事。我是说，我们所有的人都想作特殊的人――
――你们全都是特殊的……
……而且自我跑进来了――至少于我而言它跑进来了，并且试图令我们觉得不知怎的“被选中”来做一件令人惊异的差事。我必需一直抵抗那个自我，力求净化又再净化我的每个思想、言语和行为，为的是排除掉个人的夸大。所以很难聆听你说的话，因为我觉察到它谄媚我的自我，而终我一生我都在抵抗我的自我。
我知道你有。
并且有时候并不很成功。
我很懊恼我必需同意。
然而当触及到神时，你永远都在放下自我。很多个夜晚，你曾乞请和祈求明晰，恳求上天给你洞察力，为的并不是丰富你自己或在你自己身上累积荣耀，却是出自一个简单的、明白的深刻单纯的渴望。
是的。
并且你曾答应我，一而再地，万一我能让你明白的话，你将花你的余生――每个醒着的时刻――去与他人分享永恒的真理……并非出于获得光荣的需要，却是出于你内心最深的愿望，去终止别人的痛苦和受罪；去带来喜悦和快乐，以及助力和治愈；去重新让别人与你一向体验到的与神的合伙之感连结。
是的。是的。
因此我选择了你做我的信使。你和许多其他人。因为现在，在即刻的眼前，世界将需要许多号角来吹出清亮的召唤。世界将需要许多声音，来说出百千万人渴望的真理和治愈的话语。世界将需要许多心结合在一起，来做灵魂的工作，并且准备去做神的工作。
凭心而论，你能说你没觉察到这个吗？
不能。
凭心而论，你能否认这不是你来的原因吗？
不能。
那么，你是否已准备好，以这本书来决定并宣告你自己的永恒真理，并且宣布和清晰说明我的光荣？
我是否必需将这最后几句对话也包含在本书里？
你并不必做任何事。记住，在我们的关系里，你没有义务。只有机会。这岂不是你等了一辈子的机会？你难道没有从你青春的最初始，就奉献自己给这任务――以及为它做的适当准备？


有的。
那么，就别去做你有义务去做的事，去做你有个机会去做的事。
至于说，将所有这些放在我们的书里，你为什么不愿意呢？你以为我想你去做一个秘密的信使吗？
不，我想不会。
宣告自己为一个属神的人（a man of God）需要很大的勇气。你了解，世界将会更有准备的去接受，你为不论什么任何其他的东西――但一个属神的人？一个真正的信使？我每一位信使都受到亵渎。离获得荣耀还差得远着呢，他们除了心痛之外，什么也没得到。
你愿意吗？你的心是否渴望说出关于我的真理？你是否愿意忍受你的人类同胞的耻笑？你是否准备好放弃世上的荣耀，为了使灵魂的更大荣耀得以完全的实现？
神，你使得这一切突然听起来相当的沉重呢！
你期望我跟你开玩笑吗？
哦，我们可以稍微轻松一点嘛（lighten up）！
嘿，我举双手赞成轻松（enlightenment译注：此时神在玩语言游戏，此字本为“悟道”之义，但字面上看，亦可为“使之变轻”之意！）我们为什么不以一个笑话来结束此章呢？
好主意。你有笑话吗？
没有。但你有。讲那个关于小女孩画画的笑话……
哦，对的。那个啊，好吧。话说，有一天，一位妈妈走进厨房，发现她的小女孩在餐桌边，蜡笔四散，深深沉迷在她创作的一张画上。“啊，你这么忙着在画些什么呀？”妈妈问。“妈咪，是一张神的画像呢！”美丽的女孩回答，眼睛发亮。“哦，蜜糖，你好可爱啊，”妈妈试着想帮忙，说，“但你知道，没人真的知道神看起来象什么样子啊！”
“那样啊，”小女孩吱喳地说，“只要你能让我画完，你就知道了……”
这是个美丽的小笑话。你知道最美的是什么吗？小女孩从没怀疑过她就是知道如何画我！
没错。
现在我也要告诉你一个故事，而我们就用它来结束此章吧！
好啊！
从前有一个人，他突然发现自己每周花几个小时在写一本书。日复一日，他很快的跑到纸和笔那儿去――有时候在半夜――以捕获每个新灵感。终于，有人问他到底在搞什么。
“哦，”他回答道，“我在写下我和神的一篇非常长的对话。”
“那很可爱，”他的朋友顺着他说，“但你知道，没有一个人真正确知神会说什么呀！”
“那样吗，”那人微笑道，“只要你能让我写完。”


9
你也许会认为“做你真正是谁”是很容易的，但它却是在你一生里，你所做的最具挑战性的事。事实上，你可能永远到不了那里。很少有人做到。在一生里做不到，甚至在很多生里也做不到。
那又何必试呢？为什么要淌这浑水？谁需要它？为什么不就游戏人生，当它是它本来很显然是的样子――一个对“无意识”之简单练习，并不导向任何特定的地方，一个无论你怎么玩都不会输的游戏；一个终会带给每一个人同样结果的过程？你说没有地狱，没有惩罚，没办法会输，那么干嘛要试图去嬴呢？既然要到你说我们试着到达的地方是那么困难，又有什么非去不可的动机呢？为什么不慢条斯理地过日子，根本别管所有这神的玩艺儿，和什么“做你真正是谁”？
我的天，我们真的是充满了挫折感，不是吗？
是啊，我厌倦了一试、再试、三试，结果却只落得到这儿来，你告诉我所有这档子事有多难，而又说无论如何百万人中只有一个能成功。
我明白你的心情。让我看看我能否帮得上忙。首先，我要指出，你已经是“慢条斯理”的去做了。你以为这是你的第一次尝试？
我完全不得而知。
你不觉得你似乎曾经在这儿过？
有时候会。
那好，我告诉你，你曾来过许多次。
很多次？
很多次。
你认为这样说就能鼓励我吗？
应该是会鼓舞你。
怎么会呢？
首先，它可以令你不再担心，它带进来了你刚才谈过的“无法失败”的因素。它向你保证，它的目的是令你不会失败。你将得到你想要和需要的那么多机会。你可以回来，又回来，再回来。如果你真的到达下一步，如果你进化到下一个层次，那是由于你想要，并非由于你必须要。
你并不必须做任何事！如果你享受这个层次的生活，你可以一而再、再而三地有这个经验!事实上，你已经再三地有过了――就正因为那个理由！你爱那戏剧。你爱那痛苦。你爱那“不知道”、那神秘、那悬疑！你爱所有那一切！那就是为什么你在这儿的理由！
你在开我玩笑吗？
象这样的事，我会开你玩笑吗？
我不知道。我不知神爱开什么玩笑。
至少不是这种。这太接近真理；太接近终极的知晓了（ultimate knowing）。我从不对“它是如何的”开玩笑。关于这些，已有太多人曾与你的头脑玩游戏了。我在这儿不是要令你更加困惑。我在这儿是帮你澄清事情。
那就澄清呀！你是在告诉我，我在这儿是由于我想要在这儿？
当然是的。
是我选择要这样？
是的。
而我曾做过那选择很多次？
许多次。
多少次？
又来了！你一定要一个精确的数字吗？
就给我一个棒球场式的估计吧。我的意思是，我们这儿谈的是差不多一撮？或几打？
几百次。
几百次？我曾活过几百次？
是的。
而我只到了这么远吗？
事实上，这已经是相当远了。
哦，真的啊，是吗？
绝对的。知道吗，在前生你还真的杀过人呢！
那有什不对呢？你自己说过，战争有时候是终止邪恶所必要的。


你是什么意思？
我的意思是，这是唯一的游戏。没有别的事可做。事实上，没有别的事是你能做的。你终其余生都得做你正在做的事――正如你自出生后一直在做的。唯一的问题是，你是在有意识的或无意识的做它？
你明白吗？你无法中止这旅程。你在出生前便开始上路了。你的出生只不过是旅程已开始的一个信号而已。
所以，问题是，为什么开始这样一个旅程？你已经开始了。你第一次心跳时就开始了。问题是：我想有意识的或无意义的走这条路？要有觉察或缺乏觉察？作为我经验的原因？或作为我经验的结果？
你大半辈子都活在你经验的结果里。现在你被邀请成为其原因。那就是所谓的有意识的生活。那就是所谓的走在觉察里。
如我曾说过的，现在你们许多人都已走了相当的距离了。你们的进步不小。所以你不该觉得，在活过所有这些人生之后，你“只”达到今日这样子。你们有些人是高度进化的生灵，对自己有一种非常确定的感觉。你知道你是谁，而且你也知道你想要变成什么。更有进者，你甚至知道由这儿到那儿的方法。
那是个很了不起的征兆。那是个明确的指标。
对什么的指标？
指出你现在所余的人生已很少了。
那样是好吗？
是的，现在――对你来说。那是好的是由于你说它是好的。不久前你所想做的只是留在这儿。现在你所想做的只是要离开。所以那是个很好的征兆。
不久之前你杀东西――昆虫、植物、树木、动物、人们――现在你无法杀一个东西，而不精确地知道你在做什么，和为什么。那是个非常好的征兆。
不久之前你过着仿佛没有目的的生活。现在你知道它是没有目的，除了你给予它的目的。那是个非常好的征兆。
不久之前你乞求宇宙带给你真理。现在你告诉宇宙你的真理。而那是个非常好的征兆。
不久前，你寻求名和利，现在你只寻求单纯而奇妙的做你自己。
而不久之前，你惧怕我。现在你爱我，爱到足以称我为你的同辈。
所有这些都是非常、非常好的征兆。
哦，老天……你令我好开心！
你应当开心。任何在一句话里用到“老天”的人，都不会是太坏的。
你真的的确有幽默感耶，不是吗……
是我发明了幽默的！
是的，你曾指明那点。好吧，因此，继续下去的理由是没有别的事情可做。这就是此地正在发生的事。
一点没错。
那么，容我问你――至少它会变得容易些吧？
哦，我亲爱的朋友――对你而言，现在要比三生之前容易多了。我简直没办法跟你说呢。
是的，是的――它的确变得较容易。你忆起越多，你越有能力经验，你也越明白，可以这么说。而你越明白，你就忆起越多。它是个循环。所以，是的，它越来越容易，越来越好，它变得甚至更喜悦。
但要记住，它们全都不能说是件苦役。我是指，你要喜爱全部！每一分钟！哦，这个所谓生命的东西是很可口的！它是个极好的经验，不是吗？
我想可以说是吧。
你想？我还能将它做得更好吗？你不是被容许去体验每一件事了吗？那些眼泪、喜悦、痛苦、欢欣、狂喜、巨大的沮丧、嬴、输和平手？你还想要什么更多的呢？
或许少一点吧！
少一点痛而无更多的智慧，破坏了你的目的；并不会让你体验无尽的喜悦――那即我是什么。
要有耐心。你正在增长智慧。而你的喜悦现在不需痛苦而越来越可得。那，也是个非常好的征兆。
你正在学习（忆起如何）去没有痛苦的爱；没有痛苦的放下；没有痛苦的创造；甚至没有痛苦的哭泣。是的，你甚至能没有痛苦的度过你的痛苦，如果你明白我是什么意思。
我想我知道。我甚至更享受我自己的人生戏剧了。我可以退一步，而看到它们的真实样子。甚至大笑。
一点没错。而你不认为这可称之为成长吗？
我想我会称之为成长。
那么就继续成长吧！我的儿子，继续改变吧。并且继续决定在你自己下一个最高的版本里，你想要变成什么。继续朝那个方向努力。继续！继续！这是你和我在从事的神的工作。所以继续呀！