因为我初步开悟了，能够看见一些信息流。无法准确的描摹。如果让我说的话，是一种“虚质”，根本不“存在”，更不要谈有颜色或者是有气味了，但是因为依着某种形态在动，所以你感知到它存在，像流动的水，像氤氲的气，又如旋舞的光。
所以圣经谓之水，道家谓之气，现代灵修谓之光，皆有其理。另外还有一些词汇。比如中国的“炁”这个字，很有意思。
【炁】
音同“气”，是中国哲学、道教和中医学中常见的概念，一种形而上的神秘能量，不同于气。“炁”乃先天之炁，“气”乃后天之气。在中医学中，指构成人体及维持生命活动的最基本能量，同时也具有生理机能的含义。在中医学术语中，炁与不同的词合用表达各种不同的意义，如五脏之炁，六腑之炁，经脉之炁等。
　　道教中有“一炁化三清”之说。
　　风水上，“炁”是一种意识流，是“场”的一种状态。 虽然中医、风水著作中常写作“气”，但实际上应是“炁”的概念。
　　养生上，“炁”是一种疗愈能量，存在于宇宙万物间一股生生不息的能量流。在气功,吐纳,导引术,及禅坐之中,所讲究的气及是这炁的能量流,从动作与意识的相互配而下,对人体达到疗愈而提高健康。（摘自百度百科）
——笔者认为，这实际上就是来自宇宙本初最纯粹的信息流。或者说宇宙能量。也是所谓的“食光者”、“自养人”所“吸食”的内容。
另外还有“以太”这个词。产生于希腊语，原意为上层的空气，指在天上的神所呼吸的空气。应该都是对这种最本质的信息流的描述。而且实际上这应该也能与当代量子物理的【弦理论】相勾联。我甚至可以断言，所谓的弦，应当是螺旋体形状。世界最本质的构成，就是这样运动的弦或者说是波。
我们比较熟悉的有声波、光波、电磁波之类的。宇宙有很多维度，之后我们会讲。是波长决定能见维度。
它还和生活中的什么比较类似呢？
——目光。
实际上，是有所谓的“全视之眼”的。我们在后文中会讲到。
金字塔铭文中有这样一句：
“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样”。（拉，指太阳神）
我们，那信息流，就都像那“全视之眼”的“目光”一样。
人类的目光实际上也是一种很凝练的信息流了，甚至你说不清道不明为什么，它就能透露出许多的信息，愉快的，悲伤的，慈爱的，忧虑的。目光甚至可以杀死人，一些先哲这么说过，历史上有这样的实例，比如歌剧演员安德列夫。（但是当然，伤人者本身也要承载巨大的负面信息。所以我希望大家不要动这个歪心，反噬那是肯定的）
有篇文章写的非常好，《目光》李汉荣。建议大家找全文看一看。
话说到这里，其实有心的人应该也能够想见，究竟所谓的“2012”是怎么一回事了。

5神——信息奇点①
首先，向神致以崇高的敬意和爱意。我永恒爱您，赞美您，感谢您，愿意为您效劳，尽能尽之力。当尽力都无法行事时，我将自强，让力量更加强大，护卫真爱。希望在这条路途上，您能引导我变得更慈悲、睿智。愿我速会无为舍，愿我速同法性身。诚心祈愿您赐福于我的同胞亲爱。再一次对您说我爱您。
说我是神棍的人，我希望你好好听着。因为我实在担心你们现在这种状态。
有件事，你们必须要明白。——有【神】。
我们此前提到了宇宙从无至有的过程，是非常自然的。0→“0”空无有的它的意义，有它的信息，所以这第一事物“信息”非常自然的产生了。但是是无产生了它么。大错而特错。
我知道有很多先哲是这么告诉你的。但是神化身成奎师那时，曾在《博伽梵歌》中，告诉阿朱那说：
“我是所有灵性世界和物质世界的根源，一切智慧都起源于我。我是宇宙之父母、支柱和始祖。整个宇宙的秩序受我控制。我是超灵，居于众生心中。我就是时间。我是创造，也是毁灭。我是万物之根基，是息止之地，是永恒的种子。一切富裕、美丽、灿烂的创造，全来自我辉煌的一闪。我是韦达曼陀罗中最神圣的音节唵(om)。我是非人格梵的基础。没有智慧者，不能全面认识我。由于知识浅薄，他们无法认识我永不消逝的、至尊无上的本性。人若能了解我显现和活动的超然本质，离开躯体后，再也不会降生于这个物质世界，他将晋升到我永恒的居所。在千千万万人之中，可能只有一人追求完美；在那些达到完美的人中，几乎没有一个人能真正了解我。伟大的灵魂，奉爱中的瑜伽师，到达我后，永不再重返这充满痛苦的短暂世界，因为他们已达到了最高的完美境界。”
对，无奈地就是这句“在那些达到完美的人中，几乎没有一个人能真正了解我”。也就是说，那些真正回归到终极宇宙意识中的大德上师，也不一定真正了解神，如果他告诉你，是无创造了有。
不，不是这样的。
还是用你们熟悉的话来说好了。
“无中生有”“有生于无”。其实意思就是没有什么东西，创造了最初的“有”。因为在那之前是绝对的“无”。没有东西创造出它是什么意思你们不明白吗。
神是自生的。神自己创造了自己。
很费解么，最终你会发现，我们所有人，都是被“自己”所创造。
神，如果这么称呼它让你们觉得难以接受的话，那么我们还是叫它信息奇点，或是“0”。你要承认，他是一个生命。
而这个生命，跟任何你在这个世界上能够认识的生命都不同，超脱生死，一个永恒不朽的生命。甚至用永恒不朽都不足以形容它。而你可以回归它，到达它的所在。
神有感知，有感情，有意识，会思考。
觉得难以接受么。
你看看你自己，每天都在做什么，起床睁眼，朝九晚五，做的无非是那么点事，还经常搞得焦头烂额的；神令星球周行，四季更迭，这些对你来说难于上青天的事，对他而言不过就像你呼吸一样简单。你都可以有感知，你何以认为神没有？
有人会问：神真的像我们一样会思考，有感情么？
呵。
搞清楚，是谁像谁。不是神像我们。而是我们像神。
你一切的源头都是他。他比你想象得要伟大和神奇的多。
佛教所说的自性与空性，都是对它的描述。
神自生之后，除他之外，宇宙在没有其他的任何，他所能感受到的就是“空无”。此为空性。最原始的宇宙感受，的确是“空无”。但他发现自己能够感受，于是他借由这感受笃知他“自己”自在。此为自性。相比较而言。我认为自性其实更为重要。很多人不理解自性，光知道空性，因此落入了顽空，殆害无穷。
自，源头之意，万物皆由此发生。自，二为自然生成，不假于任何外物。自，三为自体。除了它，再无别。你，我，不过都是这样的信息流中的一小部分。我们是一个永恒同在的整体，不生不灭。
这里我们谈到了整体的概念，神的伟大奥妙，我们只说了一小部分，还没有说完。现在既然提到了整体，我们不妨先来说说“合一”。

还有一句话说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
怎样理解呢，“神”其实指代“圣灵”，“父”在这里其实指代着圣父，“独生子”指代的其实是圣子。就是没有人能具象的看见神，所谓的“神”是要通过他创造出来的事物表现出来的。像是你写下一本小说，自己是无法把头跟身子塞进去的，你唯有将自己的意识潜入进去，通过创造人物将自己的一些思想和情绪表现出来。
我们是造物主笔下的人物，我们都是他创造出来为了展现自身的。
——起初这样想的时候，我觉得很高兴，因为我知道既然如此，那么无论我们是什么样子的，我们都是神创造出来的“角色”，我们都是“神作”，他必定会欣悦我们所有的人。但是没过多久我又感觉到无比的失落。因为那时候我看着我自己笔下的人物想，就算他们都是我创造出来的，就算我很爱他们所有的人，但是我根本无法让他们“活生生”地走出来。难道对于“神”来说，我们也是这样的存在吗。永远都像是存在于单薄的纸片中的。死亡难道就是结束吗？
形而上学也一直存在这样一个千古的问题。他们认为，逻各斯，那个超越“存在”的理念，是绝对的真理，是世上一切的终结的存在。人类必须在我们这低层次的现实存在中不断透过语言去够及上帝代表的理念和终极存在，但却又永远无法真正达到这个目的。事实上，我们都犯了一个严重的错误。
在某天的一个下午。在我倾尽全力地去创造一个世界（写一个小说）的时候，我忽然有了一种灵感。——想象一下，你创造出一个人物，凭借自己想象力，见她所见，见她所想，全情投入，全然忘我，这个时候你与你笔下的人物融为一体。你忘了原来的你，好像完全成为了她。而神的做法更为高明。他更加忘我，更加投入。以致于我们全然忘记了本来的“大我”。
我们是造物主笔下的人物，我们不过是他的一缕“思绪”，当一切的体验结束之后，我们最终都会回归到他的“脑海”之中。
我们实际上不是要去“够及”，而是要去“回归”。人类所理解的“形而上”，实际上是“形而下”。
基督教中有圣灵，圣父，圣子三位一体关系，佛教中也有类似的法身，化身和报身。
我有一个方便理解，但不能与之完全对应的说法，即【作者】，【人物】和【读者】。
——我们既是这个世界的作者即创造者，又是他笔下的人物，即被创造出来的，又是他创造的一切的读者，即欣赏者。
但无论是作者，人物，或是读者其实都是一体的，是一个整体的信息流，整个创造和吸纳的过程靠它的运动而达成。
我们现在知道，这一切都是信息的运动在实现，所以信息实际上既是作者也是人物，也是读者。但这三者的视角其实是略有不同的。我们刚才说到【颠倒梦境】。这里面的“颠倒”实际上我们可以这样去理解
——“读者”和“作者”的思维活动过程有很多都是颠倒的，甚至是本末倒置的。
比如说，读者因为情节而牵动情绪，而作者很可能是因为要营造某种情绪才去创造某些情节。（所以讲吸引力法则的《秘密》这本书是可以看一看的，因为它实际上就在倡导人们，自己先描摹一种感觉来和宇宙意识沟通交流，什么是你所喜闻乐见的）。读者因为“存在”去发现“意义”，而实际上，意义之神是先于一切的。
读者视角（或者说一种低维度的视角），与作者视角（或者说一种高维度的视角，全局视角）在认知上面总是难免有许多偏差。
我们常说一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，然而我可以负责任的说，或许在作者一个人的心中就可以有“一千个”“合一”的哈姆雷特。一语可以双关，一段话的描述可以模棱两可。作者完全可以营造出一种存有无限可能的状态。如同“薛定谔的猫”一样，生死莫定。这也涉及到平行宇宙的概念。
假如你让一个作者跟自己的读者交流，他有可能不是被气死，就是被笑死，因为他会发现他读者领悟到的内容实际上可能跟他原本所要表达的东西根本是南辕北辙的。


所以说，透过现象，你是看不到本质的。你有可能根本就理解错了，你有可能只理解了一部分。本质永恒不变，就在那里，无需透过外物看，而要求诸内在，求诸本心。神笃知自己在，也并不是因为透过某种感官看到了，而是通过自己内在的感受，记得吗。
透过现象看本质这句话本身是有可取之处的，我知道它的意思是不要被现象迷惑，要“透过”它们去看到本质，但不知道是翻译还是什么的问题，总让让人感觉到，它似乎很强调人类的认知过程。现象→本质。这种思维过程与你所见的现象产生的过程就是颠倒的。本来的过程是：本质→现象。本质永远是在前的，现象永远只不过是个可能不太与之相符的注脚。如果你永远陷落在自己人类的认知过程，思维过程中，本末倒置，你就永远都是“反的”，永远都在“颠倒梦境”，怎么可能看到本质呢？
不要不相信我所说的，你们的思路一直都是颠倒的。
你们一直忽略最重要的事情，而去舍本逐末。你们认为良好的内在可有可无，非要求诸一些外在形式，这也就是为什么你们一直活得那么憋屈。我说这话的意思，并不是想指责你们，是真心希望你们能够清醒过来。
你们不了解，一直是在以一种颠倒的思路看待这个世界，有多可怕。
有的朋友说，我明白你在说什么，不就是说物质不那么重要，要我们“形而上”么，这个我懂。最可怕的是你们中的很多人也从来都不理解真正的形而上。
你们认为我们在世上，是要创造一个灵魂，在死后去够及一个天堂吗？当然不是，众生本来就都具有佛性，我们要做的仅仅是回归。包括你们对信息的理解，认为它必须要依靠物质或者意识做为载体，实际上，是最最本末倒置的极大的误区。你们不了解意义是先于一切的，一切都产生于信息的自体运动。因而永远都在以一种颠倒的视角来看待问题。
从现在开始，应该正过来了。
怎么才能正过来呢？
——超然。
而所谓的超然，不是让你超脱于物质，然后什么都不去看，什么都不去想。是站在一个更高维度的视角去看待一切，是站在作者的角度，站在创造者的角度。假设这一切都是被你创造出来的，一切都依你的法则存在，一切就都一目了然。怎样去回归到那样一个造物主的视角呢？这正是本文将要深入探讨的问题。
首先我希望你们能记住一句话：
——至大的慈悲，就是最至高无上的智慧。
我希望你们知道，宗教劝人向善，绝不只是流于表面的，叫人逆来顺受的一种消极的做法，而是最明智的科学。
只有傻瓜才会作恶。（这个时候可能会有朋友跳出来说：神的眼里没有善恶之分！不好意思，这也是一大误区。我们之后详谈关于慈悲，全爱，善恶，道德标准，法律等问题）。是的，只有傻瓜才会作恶。人作出一切伤害他人伤害自己的事，最根本原因就是因为【无知】。故而苏格拉底说，美德即知识。
一个人如果深刻地理解天道，深深地知道我们都是一体的，谁又会为难“自己”呢？
有个智商很高的工科学生问我：凭什么我们是一体的我就该爱人啊？空话我也会说，一朵花，一棵草，跟我有什么关系么。我没事爱它们，是不是有精神病啊。
这里面有两大逻辑误区。第一，你觉得爱是什么？一个人对爱的误解甚重，才会觉得爱=精神病。
第二，你真的明白一整个整体是什么概念么。“今日种种，界限消融。千变万化，终会相通。 ”——观音菩萨开示。就像一个作者写了小说，他进入每种不同的角色之中，万变不离其宗，最后故事写完了，作者终究会回归自己，到时候每个角色的痛苦、欢乐他都会感受到。总有一个层面，你会体验到万有的感觉。可有些人目光就这么短浅，只看得到眼前三寸的事，处于自我戕害中还沾沾自喜。如果这样说，你还不能醒悟的话。我们来谈谈【因果】。

佛家讲上刀山，下油锅什么意思。你剁肉，你很有可能将来也要作为肉，体验被剁的感觉。但没那么恐怖。咱们说句没良心的话。肉没有你那么会感觉到疼。你看它都没有什么生命迹象了对不对。所以没有那么可怕，像是你作为活人时挨剁那样。只不过它什么感觉，你也会有罢了。所以说吃三净肉还好一点。杀生真的是不好的。
动物不会有害怕、憎恨这种负面信息吗？会有的。我们后文会讲到“第三眼”“松果体”之类的事，有些动物甚至第三眼是发达于人的。按照常理来说，人的第三眼应该是发达于动物的，但人类现在处于信息爆炸的社会，各种杂念也太多了。动物的灵觉有时候是优于人类的。有地震，有灾害，最先有反应的一定是小动物们。任你人类多么自傲，说我们有发达的地理学，能预测灾害。其实，你真还不如动物。所以动物对危险很敏感。你存心要杀它的时候，它已经在恐惧了。已经有很多负面的信息在产出。然后人把它吃了。
植物相较于动物，很坚强很淡定，它属于无情生命。有的人问，那不吃动物，吃植物，植物也一样痛苦，那不是不公平么。这个呢，两弊相较取其轻。现在世界这辆车，处于超载的状态，必然有人要让座。人人平等是对的，但是年轻力壮地势必应该让一让病弱的人。植物呢，比较坚强，对痛苦感知极微小，所以他们挺身而出，这样“大我”感知到的痛苦最微小，是目前最合理的权宜之计。但我们当然要感谢他们，赞美他们。事实上什么都不吃当然是最好的了。如果你能达到食光者、自养人那种状态，你既不用牺牲别人，自己的健康状态也会非常的好。但你要现在就什么都不吃，把自己饿坏了，那也是对自己身体造业。不可取。
所以吃足量的饭即可，不要贪食，贪食也容易把自己撑坏不是么。自己掌握度吧。肉能戒最好还是戒。我不从爱护动物的角度跟你讨论这个问题。你先爱护爱护自己吧。包括我请你爱人，请你善待别人，也是从因果的角度来说，只有这样才是自爱。
我不需要你一下子有什么天地大爱。人应当以自我为中心，因为神就是以自我为中心的，他以大我为中心。但有些孩子不知道什么才是真正的以自我为中心，把快乐建立在别人的痛苦之上，图一时痛快，真是连自私都不会。
关于因果我们大致先讲这么多。可能有些朋友觉得我啰嗦，有些朋友有觉得我说的不够多，每个人的理解能力不尽相同，尽可能在把该说的都说了的情况之下长话短说。还有不明白的，疑惑的，敬请提问。但请注意语气。一个人是真正想知道答案，还是借由质疑来亵渎真理，我看得出来。
有的人让我别废话，直接说。
以你的悟性也许几辈子都悟不出来，而我不过是说几万字的话，你认为到底是谁更直接。
下面我们来讲一下，你们一直以来感兴趣的一个问题。宇宙的形态。


9神——信息奇点② 及宇宙形态
这部分比较长，也比较绕。希望大家能跟上我的思路。
首先我们看一些图片。有些图片我们之前也看过了。
瑜伽的这张图片 左右两脉→双蛇。第三眼→松果体 打坐时是人体最形同金字塔的拟态。
埃及法老权杖，缠绕双蛇。顶端松果。

明显的双螺旋体

Sos 拯救我们的灵魂 双S为双蛇 中间的O暗指奇点、全视之眼
还有我们开头那张大图上。

多处不约而同的提到了金字塔和眼睛

偶得一图 应该是臧传佛教的图
上面的经文像什么——双蛇。实际上双蛇是象征什么呢？信息的双螺旋体。而经文实际上也是信息。这样其实更形象。
底下，莲花。莲花其实就是什么呢？——松果体。不要太僵化，说松果就非是松果，我们只是用它的形态来作象征。就像无论是道、逻各斯还是神、造物主都是指的本源一样。松果和莲花其实都大概的暗示了一种形状。圆圆的，“一瓣一瓣”的。
中间的，像什么？我说过。中国古代的先哲给我们留下的许多暗示是平面而非立体的。把中间那一片看成是立体的，像什么？
——金字塔
关于金字塔的神奇，也有很多资料，在此不做赘述

科学家用仪器拍摄到的金字塔能量场，很曼妙。
我们刚刚一直再找“双蛇”，其实我觉得最厉害的是什么呢

——双龙戏珠
双龙是代表什么？干嘛还要戏“珠”？
其实蜿蜿蜒蜒地双龙就是象征双螺旋体，而“戏”这个字用得很传神，“戏”说得是一种运动状态，代表信息不是一成不变的，是运动的，而正是因为信息的运动才产生的世界。而明珠，显而易见就是意指“全视之眼”。
另外，龙这个东西，我们都知道，它是“九不像”。关于它像什么，有很多种说法。一说为：嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。所以有的专家学者说龙这种东西不存在，是人们根据许多种动物的形态总结虚构出来的。是一种颠倒的说法。龙这种生物，我们说它在上古时期是很有可能存在的，我们先不讨论它是不是具体存在。单就龙这个形象，实际上象征的是一种具足万象，衍生万物的那么一种事物。它的暗示是很详尽的。
——举不胜举。其实大家众口一词暗示的无非这三样东西：
双螺旋体、金子塔形、球体和松果体（这二者其实说的是一件事，只不过是一种“易形”。我们后面会说)。这三种形态在不同层面所指不同。比如松果，对于人体来说就暗指第三眼。我们在后文中继续讨论关于它的问题。
但就是这三个基本形，先统一一下称呼：奇点（球体和松果体，或者我说全视之眼都是在说它）、金子塔、双螺旋体。在解密宇宙形态之前，我们先要把这三个意象记牢。
还要先补充一个概念。


（在此框题下补充概念Ⅰ：奇点
摘自百度百科，括弧内为我做的批注。
奇点：读音：qí diǎn意为奇异点，奇在此不表示奇数，而指其性质奇特，发音应为"qí"英文：singularity/singular point
爱因斯坦的广义相对论是用于描述宇宙演化的正确的理论。在经典广义相对论的框架里，霍金和彭罗斯证明了，在很一般的条件下，空间－时间一定存在奇点，最著名的奇点即是黑洞里的奇点以及宇宙大爆炸处的奇点。
在奇点处，所有定律以及可预见性都失效。
（这是为什么呢？
我们在第一段里提到过【一元】。在奇点处，是一元的维度。仅有自身内部的矛盾，而没有所谓“矛盾”的双方。哲学辩证法明确地告诉过我们。矛盾双方相互依存。只有有矛盾的双方，才有“存在”。而在奇点处没有矛盾的双方，只有一元。因此奇点不存在，高于存在，是为“自在。”因此大部分对于“存在”的限制条件，对于“自在的奇点都不起作用。它是唯一的例外。因为只有它能够真正“唯一”）
奇点可以看成空间时间的边缘或边界。只有给定了奇点处的边界条件，才能由爱因斯坦方程得到宇宙的演化。由于边界条件只能由宇宙外的造物主所给 定，所以宇宙的命运就操纵在造物主的手中。这就是从牛顿时代起一直困扰人类智慧的第一推动力的问题。（奇点处没有时间和空间，为什么？我们紧接着就会提到。）
空间——时间的具有无限曲率[1]的一点。空间——时间，在该处开始、在该处完结。爱因斯坦说，时间和空间是人们认识的错觉。时间是因为宇宙万事万物的变化，让人们产生了时间的概念。（请注意这句话。）在奇点处，随着宇宙的诞生，开始有了变化，是宇宙的开始。经典广义相对论预言存在奇点，但由于现有理论在该处失效，也就是说不能用定量分析的方法来描述在奇点处有些什么。
作为“宇宙学的奇点”，是宇宙产生之初，由爆炸而形成现在宇宙的那一点。它具有所有物质的势能,而这种 势能----正是由大爆炸而转化为宇宙物质的质量和能量,，以及表现这种质量和能量的“空间”。我们可以想象，奇点是一种无形的、无限小的、很奇妙的存在。（请注意，本源具有无限性）它还不是宇宙，却是我们宇宙的初始和出处。作为一个世界的发生之初，它应该具有所有形成现在宇宙中所有物质的势能，而这种势能----正是我们所言的能量,我们可以想象，能量是一种无形的东西的，所以奇点是无形的。（本源是无相无形的）也就是说宇宙的奇点所具有的势能是无形的，它只是一种很奇妙的存在而已.同时我们还可以想象,在某一点上宇宙奇点的这一势能平衡被打破，于是乎能量便不断转换为物质，而经过若干年而形成了我们现在的宇宙---物质与能量的共生体。然而我们不能想象的出的是什么东西引发了这一奇点势能平衡的被破坏.奇点是没有大小的“几何点”，就是不实际存在的点，这是很令人难于理解的。（请注意这句话）。令人难于理解的还有，没有大小的奇点物质竟然是能级无限大的物质。这些是同我们现有的理论和观念不相合的。
显而易见，一直以来我们在讨论的就是同一件事。
感觉到了么？“0”暨“空无”这第一个信息，就是那个爆炸的奇点，它的产生，和如何“爆炸”我们前文中也说了。爆炸其实就是指的矛盾促使运动。那个奇点实际上就是我们说的全视之眼或者说本源。
它具有无限性。
从第一个角度来说。信息是可以无限被复制的。举个例子，我把我的知识讲给你听，你学会了，我自己的也不会少。信息自身的矛盾运动也是无穷无尽的。
第二角度来说，前面引述的资料中也说了“奇点是没有大小的“几何点”，就是不实际存在的点”。我们学几何都知道，几何中的点没有大小，只表示位置。那么奇点是大小是无限的。
但实际上人们对“无限”的理解存在着误区。为什么呢，因为我们的理解层面里存在着“时间”这一错觉。你理解无限的时候也加入了“时间”这一条件。这样的话，你就理解“无限”是在一个时间定点内大小莫定。可是根本就你无法理解一个东西，在一个时间定点内无限缩小和扩大是怎样一种情形。因为抱歉，这样的东西不存在。本源不存在，记得吗？本源是超越存在的自在，其无限是超越时间和空间的。
说得再明白一点。爱因斯坦说：“时间和空间是人们认识的错觉。时间是因为宇宙万事万物的变化，让人们产生了时间的概念。”这里面的“错觉”，是相对于表象来说的。我们说，我们就是信息运动所产生的表象。但我们不能否认这个表象“存在”。同样的，相对于表象来说，时间和空间是不是存在的呢？是存在的。
它对于本源的奇点来说是错觉，是因为如果单把奇点作为一个没有开始矛盾运动的点来讨论的话的话，奇点是超越存在的，时间这样相对于存在的概念对它来说是失效的。信息的运动产生万有，包括时间和空间。信息只要运动，就有时间和空间的概念。但这些概念不能用作限制奇点。
一下子让我们消除时间的概念很难。那么就这样。你要记着，奇点的无限，并不是说在一个点内，大小莫定，可以无限延展，而是说一个运动过程内，它的大小是莫定的。也就是说，它在这一刻的大小是定了的，而在下一刻的大小也是定了的，只不过它在这一个过程中大小是无限制的，它可以通过运动无限的延展延展，再延展。（有朋友问过我：延展是什么意思？抱歉，这是文艺一点的说法。实际上就是“增大”。）


关于奇点的无限大，我是承认的，但我不承认它的“无限小”。因为信息爆炸后的运动是不断向外膨胀的。我们都知道奇点是“0”，是一个信息量。1是既定的。对于1来说什么能够无限小呢？负数，往下递减可以无限缩小。0与1之间的小数、分数往下分化可以无限缩小。可是这两种数的概念是怎么来呢。
负数是涉及到信息的阴化、反物质化，它是在信息阳化也就物质化之后的。这也就是信息翻译转录运动开始之后的事情了，讨论本源奇点的时候不应该加入。而小数，分数，是整数分化产生的，是合一的整体分化了之后才有的概念，也是信息矛盾运动产生的，讨论本源的时候，也不应该加入。那个奇点“0”或者说“空无”，就是那样一个信息，这个1是既定的，减无可减，缩无可缩。讨论奇点的无限时，我们能参照的只有“自然数”——也就是说从1往上可以无限大，但1是定下来的。
我们也可以说奇点是无限小的，因为几何点确实没有大小，这又是为什么呢？因为大小都是相对的，如果运动之后变大了，运动之前就相对小了，“果”是绝对的无限大，“因”是相对的无限小。
所以你要明白，本源既定，你要是想着它是无限小的，那你就倒不出头来了，但实际上源头我们说了就是“0”，已经定了，不用再考虑了。而信息矛盾运动过程是由既定的本源开始向着越来越丰富的方向发展。你如果想得是它一头像丰饶发展，一头像匮乏发展，那你这就又倒不明白了。
有人说，信息是向着匮乏发展啊，不是还有反物质化么？（有的地方记忆不清楚的话，还是在倒回前面在看看。）我们说过：
世界的物质化是信息的呈现与外化，而反物质化是信息的接受和内化。前者如同写作，后者如同阅读。我们共同的本质，信息，则是其作者，作者在写下的同时便也读了。业力（按照弗洛伊德的说法一切伟大的作品都来自于性压抑，我认为或也可以理解为一种“倾诉欲”的压抑）湮灭而产生精神火花，而这精神火花促使作者进一步的写下新的内容，原有矛盾消亡而产新的矛盾。而如果用当代量子物理的说法就是物质与反物质结合会消亡并产生能量巨大的伽玛射线。
什么意思呢？就是说，好像大家觉得一阳再一阴就什么都没了。可是实际上信息你无论是一个外化还是内化的过程，它都不会变少。就算是物质与反物质相结合，看上去二者都消亡了，不是还产生了巨大能量么。所有看起来消减的，都是信息运动过程中被淘汰的表象，而信息本身是在无限丰富的。
我们知道。宇宙是产生于自奇点产生的信息的矛盾运动的。根据以上对于奇点无限性的讨论，我们可以得出，宇宙是在无限扩大的过程中的。我们为什么长久地讨论不出来宇宙的形态呢？因为你们把它给具象化了。你认为它有一个“样子”，一个“相”，那么其实就是把它当做一帧画，但是其实它相当于一个动画片。
我们可以讨论一下宇宙的形态发展趋势。
首先问一个问题，金字塔形为什么那么重要呢？

古往今来修炼，基本上都要“冥想”“打坐”。懂一点的师傅会告诉你，这样是最能获得能量的。为什么呢？一是开源，而是节流。身体打坐的时候是人体与金字塔形最像的时候。这个时候方便你接受呈双螺旋体的最纯粹的信息流，此为开源；信息流流经你体内肯定会发散出去。如果你是打坐呈金字塔时，发散出去的信息流是会形成一个包围着你身体的能量圈的。所以打坐这个姿势不单是最容易获取能量的，也是能量最稳定的一个人体姿态。（即便你顶轮未开，接受不到能量，闲着没事也可以打打坐，总比歪着坐、翘着二郎腿之类的强。但要切记，打坐不宜过久。什么叫久？你身体吃不消了叫久。）
我们是否可以据此猜想，“金字塔”是双螺旋和奇点（球体）的一个“中介”。
再看一下这个：
注：全息（Holography）（来自于拉丁词汇，whole+ drawing的复合），特指一种技术，可以让从物体发射的衍射光能够被重现，其位置和大小同之前一模一样。从不同的位置观测此物体，其显示的像也会变化。
这种技术必须应用到金字塔形，也就是说金字塔形是也是“成像”（即信息显示出表象）的关键。
实际上，应该是怎样的呢？
我们先来看着幅图：

随手画的，大概不太标准。意思是那么个意思。奇点是那个红色的点。它是在球面上的一点，而非圆心。它也是金字塔的顶点。金字塔的各个端点都在球面上。
从奇点开始运动的信息流在金字塔内部成像，之后由金字塔内部衍射出去，形成一个球体。金字塔的各端点都在球面上。而实际上这个新形成的球体，也可被称作是奇点，它便是无限的奇点延展过程中的形态之一。或者说其实这个球体就是奇点本身。
这里面有几个问题。
第一：我们在前文中提到了奇点（即全视之眼、太极）的产生原因，是通过有无相生。那么这个这里面关键的金字塔是怎么来的呢？也是凭空来的么？
对，它还真就是凭空而来的。
我们在前文中也提到了，宇宙中最本质的信息流，还未呈现表象时，不“存在”，是一种虚质，它既不是物质也不是意识，而是超越于他们的“信息”。实质被吸收、反射，需要对应的自然是实质。而虚质被吸收、反射，需要对应的仅仅是虚质。也就是说，“存在”的东西，需要“存在”的东西来作为载体和介质，而“不存在”的东西需要的仅仅也是不存在的东西。
本源发出的最本质的信息流需要被吸收和反射，需要的仅仅是一个虚质的金字塔。而在虚空里面什么都“有”。
为什么说虚空里什么都有呢。因为“有”，也意味着“有限”；“无”也意味着“无限”。
很难理解吗？就像一张画满了图案的纸上，你只能找到它以画出的几样东西。但在空白的一张纸上你可以随意地画出你想要的。
或者再换一种说法：就像你在水中可以随便找出一滴水，在空气中可以随便找出几缕空气一样，在虚空中也可以随便的找到虚质，并且可以是各种形态的。就像在一片水中也一定存在“金字塔”形的水群一样，只不过它与周围的水是一体的，不能单独地显现出来。虚空里面不止有虚质的金字塔形，什么形的虚质都可以有。只不过信息流在运动发展过程中的要成像和通往圆融态需要的正是虚质的金字塔。而应有尽有的虚空中正好有这东西。于是一切就非常自然地发生了。
第二：为什么奇点一会说是球体一会说是松果体呢？到底它是什么形态呢？
简单地说，球体是“动态”下观测到的，松果体是“静态”下观测到的。
也就是，松果体像是若干信息流双螺旋体在相对静止（不是说信息流可以不运动。这里的相对静止指的是信息流运动过程中单一的“一帧”）看起来的样子，——就像一条一条的“虚线”构成的这么一个“松果体”，而球体演示的是信息流运动状态下，一整个圆融的状态。
第三，为什么说新形成的那个球体就是奇点本身？是原先的奇点长大了吗？
如果你感觉这样好理解，也可以按这个思路来。可实际上是怎么一回事呢。
记得我们那个重要的比喻么？神创造世界就好像是写了个“小说？
奇点无大小，规定的是位置，就如同是小说的“中心立意”或者说主题一样，是一个定位。写小说无论写多少，一切都要由这个“中心”出发，就好像万事万物都是发自那个信息奇点一样。
那我们的主题到底是什么呢？简单来说就一个字——【爱】。
说到这里，我们又要补充两个概念。一个是关于【爱】，一个是关于【绝对的一元】

在此框题下补充概念Ⅱ：爱
是爱也，感太阳而动群星。——但丁《神曲》
我知道有的朋友会说：你们成天说什么“爱与光”蛋疼不？我怎么没觉得创造一切的是爱呢？
我弱弱地说一句：有可能是因为你无知。
逻辑关系是这样的：神即创造即爱。
什么意思呢。我早说过。
神之所以为神，不是因为一个虚名；神之所以为神，是因为他行神之事。而这事便是创造。他创造万有。因此他配得称神。
而爱之所以为爱，也不是因为一个虚名。我在此前问过大家，什么是爱？
爱不是一句承诺，也不单纯是一种感觉，爱是一种事实。
从古至今人们都在追问，爱到底是什么。现在我给你们答案：
爱是创造。
你觉得爱一个人就是想占有她，她不在你身边你就心急火燎思念成灾么。
那只是喜欢。真爱是创造。我爱你，我用我的言语，我的行为，善待你，创造一个更好的你，而在这个过程中，我同样也创造了一个新的更好的我自己。神也一直在创造，因着他自爱，所以他不断地创造自身让自身更伟大。创造当然是指往好的方面了。有价值的内容，才可被称之为创造。如果你制造出了一堆垃圾，那只可说是制造，不能够说是创造。所以创造又是一个优化、美化的过程。这又是一个真实的过程。而不是你只是嘴上说“我爱你”，也不止是在观念里觉得“我爱你”，而是要作出真正创造的行为。“舌身意”合一，表里如一是为神。
所以神即创造，即爱，即美，即真。
神爱世人。因为深爱，所以慈悲。
有朋友会问：
“神爱世人”，可为什么我感觉不到？你们总说他慈悲，为什么我祈祷了这么久，仍然没有得到救赎？
老子曾说：“太上，不知有之。”天道滋生润泽万物于无形之中。也许你没能感觉到它，但它的确无所不在。然而有的时候我们对它祈祷，却没有作用，为什么？
确实，当所有人都在呼号的时候，我有的时候茫然，不知该将我的手先伸向谁。
但眼见众生都在苦海里挣扎。我判断，要先去拯救那些身强力壮的，在岸上休息一段时间之后就能够帮我去救别人的人。这并不是我对身强力壮者有所谓的“偏爱”，而是这样是最行之有效的，能够救最多人的方法。这是我们人类都很好理解的事情。而那个天道，他是至简的，最睿智的，也是最行之有效的，他又岂不会这样做？
因此，你要如何对我祈祷？——以你之大爱，以你最慈悲的心肠。
我的孩子，我看到你们的痛苦，看到你们茫然慌张无措。但我希望你们无论在多么痛苦的时候，不要忘了去怜悯他者。那会是最显眼的信号，最夺目的光，让我一眼便望见你。
——神会对你施以援手，若你愿对他人施以援助。神会永远爱护你，若你愿像他爱护你一样去爱护他其余的孩子。
所以，我真心希望你们能够永远爱人，永远秉持着那颗最初的慈悲心。
有的朋友说：我做不到。
我太痛苦了，我真的自顾不暇。我连自己都救不了，更别提怜悯他人了，这样的我就活该被神放弃么。
——不，神明，还有他那先得救的孩子们，一直在努力着，从来不会放弃任何一个人。如若你真的努力了却什么都做不了的话，我恳请你，至少不要放弃。我恳请你坚持你的意志。我已经来了，我就在这里。这是我。
在那苦海中，我将救你。请不要因为恐惧而对我拳打脚踢，或试图将我一同按到那苦海里，拖进那深渊里，这样做对你没有长远的好处，你何苦要妨碍我帮你？你何不安然地来我怀里，倚靠我的力量，凭借我知识，走我带的路，感受我的爱和诚心。
也有的朋友会问：
你说，神即创造即爱即美即真。我们都是神创造出来的，都是“神作”。可为什么我不觉得这一切都是爱都是美呢？这个世界充斥着很多的很多的矛盾和争端，爱与恨对立，光明与黑暗对立。
我只能说，那是错觉。矛盾是相对的。合一是绝对的。让我们再谈【合一】。
在此框题下补充概念Ⅱ：合一
神说：这世界的本源是合一的爱。


有的朋友对此质疑。他们会问：爱是与恨相对而言的，无恨便也无爱，你怎么能说世界的本源全是爱呢？只有爱的世界是不完整的。
这个问题问的很好。恨，似乎是爱的对立面。但是，你忘了我们常说的一句话了么？
——恨，也是另一种爱。因爱而生恨。无爱又何来恨？
在你心里深深地恨着的那个人，你又究竟为何要恨他？
好好思索这个问题吧。
有人说，有爱便有恨；有光明便有黑暗；有善便有恶；有快乐便有不快。因为矛盾双方是相互依存的，有矛盾的一方存在，才有另一方存在。如果我认为世界的本源只是爱、光明、慈善、快乐、健康那好的一面，我所认识的道就是不完整的。这种说法是有它的道理在的。我曾经也是这样以为。但是我们来看看它到底对不对呢。
首先，矛盾双方相互依赖而存在，在一定的层面上是对的。但它讨论的是存在。本源合一，高于存在，不是存在，而是自在。因此许多关于存在的讨论，对于本源无效。它是你能知道的所有事里唯一的那个例外，因为只有它能“唯一”。这是我们反复提及的。
其次，你认为我只谈爱、光明、慈善、快乐、健康是不完整的。对，我们不能不看到那些恨、黑暗、凶恶、不快、不健全，他们确实在这个世界存在，也应该得到包容和谅解。但它们在“存在”中，不意味着它们在“自在”中。我知道你指责我“不完整”的时候，是一片好意，你不希望我把那些事物排除在外，而不去包容它们。而其实，这样才是对它们包容。为什么呢。
本无黑暗，一切都来自光明，而光明还未到达的地方便存有黑暗；本无谬误与愚蠢，一切都来自于真理和智慧，而那真知还未被明晓的便存有愚昧；本无凶恶，一切都来自于慈悲，而那还不太具备的慈悲的，便成了凶恶。
而我包容世上所有一切，因为他们表面与我对立，然而内在都与我统一。如何才是真正的包容？承认他们存在，不打压，不“消灭”只是包容的第一步。若只是承认并任由寒冷、饥荒、痛苦、疾病、战乱等等让人感觉不好的一切存在算不得真正的包容。
至高的包容应是这样——倘若黑暗的角落愿意迎接光明，我永不将它排除在外，我将光明它；倘若人有不懂的地方虔诚求知，我永不嫌弃他，我将竭力另他明晓；倘若作过恶的人诚心向慈悲，我永不希望将他赶紧杀绝，若他能为曾经的恶承担起代价，若他赎罪，若他愿自今往后行慈悲事，那我自当竭力助他。
本源是永恒合一的美好的，而那不太具备本源属性的，便成了不完整的；不完整，即残缺不全，于是看上去好像成了另一副模样，但我们本质没有什么不同。你本可以完美，为什么要执迷？“有缺陷”是一种误导人的说法，缺陷意味着不足。你何必“有”它？我们在尘世的确是作为先验主体，来经验，来创造自己的。但缺陷与不足不在你必要经验的范围之内。黑暗寒冷饥饿愚钝本来就不是你应该承担的。你又何苦非要去执着于它？
神本给了你一个空杯，能盛满十分好。你却用那空杯只装了一分甚至不足一分好，因此你看起来如此匮乏。你甚至还否认自己能够更完美。而现在我问你：为何不用那真正善美的东西盛满你的杯？善美的东西若盛满了你的杯，便没有余地再容得下那些不快事。
我们要知道，本质浑然一体无差别，之所以有差别，是因为有些表象不那么具备本质属性。
但是这一切都是可以完善的，所以一切都不是问题，对么。

我们说过：一个层级的盖好了的时候，金字塔内部的爱的信息充盈具足，反射出去达到圆融态，信息流向初始奇点，又开始下一级的延展。所以佛教总强调“佛法圆融”
这的确是一个【娑婆世界】，娑婆的意思是“有遗憾的”。有遗憾没有系，我们把所有的遗憾填满，爱自己所爱，用双手去创造，实现自己真实的梦想，让正面的信息具足圆融，这正是我们现在要做的。
有朋友可能会问我：凭什么？
这个我也比较无语。首先，仔细想想，这样做无论从哪个层面你都不亏，好么。具体的要谈我们【人的意义】。之后阐述。
还有朋友可能会问我：这太难了，要所有人都“爱”，简直就是天方夜谭。
你觉得，在这样一个神奇的宇宙中，还有什么天方夜谭是发生不了的呢？
我们早先谈到，我们的世界总共有33维空间。
实际上可以根据斐波那契分为7大层级。
斐波那契数列：斐波纳契数列（Fibonacci Sequence），又称黄金分割数列，指的是这样一个数列：1、1、2、3、5、8、13、21、……在数学上，斐波纳契数列以如下被以递归的方法定义：F0=0，F1=1，Fn=F(n-1)+F(n-2)（n>=2，n∈N*）在现代物理、准晶体结构、化学等领域，斐波纳契数列都有直接的应用，为此，美国数学会从1960年代起出版了《斐波纳契数列》季刊，专门刊载这方面的研究成果。
斐波那契数列在自然界中几乎无处不在，松果体、金字塔也是毫无疑问遵循斐波那契数列的。那怎么样分着七层呢。
我们来看斐波那契数列：1、1、2、3、5、8、13
第一大层是初始奇点。第二大层有一个维度的空间。以此类推，第七层有13个不同维度的空间。佛教说，七级浮屠。
七这个数字也大有玄妙。
彩虹是七色的（关于七色灵魂光的问题我们后面也会谈及）音符有七个。
更重要的暗示……上帝造世用了七天。
实际上。我们现在的宇宙，正在历经第六次延展。（为什么是六次呢。因为至高奇点是原本就定下了的，不是经过延展得到的。）
也就是说，我们前面已经圆满延展了五次，这是第六次，后面还要有N次，依着斐波那契数列的规律。听起来任务艰巨，而现在我们要考虑的只是当下的这一次而已，我们可以轻松加愉快地把它over掉。
还担心做不到？
记住我说的。做到了就对了，“做不到”是错觉，因为“做不到”实际上只是还没有做到而已。
我知道有的朋友会疑惑一些问题，比如说：那么奇点到底在呢？
我只能说，哪也不在。空间和时间的概念无法限制它，对于这样一个东西(哦我错了，是神），你非要我给它一个空间和时间的定位，那么只能恕我无能了。
我们最终要做的就是打破一切限制，你们却不断追问一些限定条件，有意义吗。
还有些朋友会问：你说我们合一的整体。除了奇点再无别。奇点无所不包，那么它还在延展什么呢？实际上这里面我说“延展”，要表达的意思只是说信息量的增大。而这过程不是在向外延展。因为没有“外”。我们说了，所谓维度实际上只是逻辑层级的问题。奇点的进化，本质是向自己内部深化。深化的过程带出分形变大。
有的朋友不理解，“过程”到底是什么意思。既然没有时间概念，那么有何来的过程。“过程”是相对于我们来说的。之后我们还要再探讨一下什么是【相对】。
现在我们可以先简单的把它理解为一种“幻觉”。