你是说开好房了吗，也不说房间号...

好一个安排得当、合理调配！步子一迈出去，百里开外，荒山野冢，自得其乐去了。家中若有要事怎能顾及？一次两次安排妥当可行，然所谓驴友者，如吸食大麻十分上瘾，结队出行如百爪挠心十分诱惑，几日不出便烈火焚身般焦躁不安，如何保证次次都安排妥当？如何日日顾及家中长幼？无非千方百计种种托辞，说服家人安慰自己，为出行之借口寻一丝慰藉而已。
老衲还是坚持：外出旅游可蜻蜓点水，新意长存；若当正事，吃饭喝水般规律，实不可取。
关于对所谓驴友的理解，下章再议。

回复18楼：
古语有云：是故夫欲攘外者，必先安内。每个人，都有自己的实际情况，也难有放之四海而皆准的真理和标杆，我只能说，在没有妨碍家庭的和睦与稳定的情况下，消遣，倒是不拘于方式方法的。一言以蔽之，并不觉的自己有特别的过分之处。
再说上瘾的问题，这是实情，户外运动号称绿色鸦片，会有成瘾性，从这个角度来说，我已然已经中毒。不过，跟毒品上瘾不一样的是，这个不至于会有依赖性，想要停脚就能停脚的。

补充一句：我不知道，你所说的百爪挠心、烈火焚身般的焦躁不安，是何依据，基于什么样的事实。就我来说，出不去的时候，也会觉得爽然若失，不过是片刻而已，生活，比这重要的事情还要多，又何需捡了芝麻丢了西瓜?只要你心存美好，做什么都有意思，都能乐在其中。

某女，深爱户外，一日户外穿越，途中遇到劫匪……
　　某女颤抖着对劫匪说：“大哥!我是玩户外的，这些年光户外了，没干正经事，还没嫁出去呢，眼下还打着工，一个月一千多块，你看看我工资条吧……真的，你可怜可怜我!要不你考虑下，劫个色算了!”
　　劫匪闻听，突然热泪盈眶，痛哭流涕的说：“妹子，啥也别说了，哥也是玩户外的!你走吧，哥不劫你了，说实话哥也是玩户外玩疯了，穷得快吃不上饭了才出来劫道的!你往前走时，只要说是玩户外的，后面的人就能放过你。噢，对了，左边那条路千万不能走啊，那里更凶险!全是玩摄影的，都饿疯了!”
　　某女感激的告别劫匪，继续穿越，不一会，突然听到刚才的劫匪声嘶力竭的喊自己，回头一看，劫匪象个狼狗似的，满头冒汗追了上来……
　　劫匪边跑边喊：“妹子，忘了和你说了，右边更不能走!那边叫食人谷，全是玩单车的……”
刚刚看到的一个内涵笑话，看完之后，一笑而过吧。

我等只是就事论事而已，不必拘泥于只字片语而纠结不休。是言，针对你上文所提及的“百爪挠心、烈火焚身”用词之解释。
曾有一朋友，沉溺于户外而不能自拔，工作忙碌两周余未能外出，遂于自家客厅搭大一帐篷而眠。我对此甚是可笑，诟病不已。其却喋喋不休、毫无悔意。此莫不是沉湎？莫不是成瘾？有百弊而无一利。

当然，也不排除有真正的不怕艰难、吃苦耐劳的驴友，但他们不是为了吃苦去吃苦，不是为了当驴去当驴。据我所知，驴友最先始于国外，即PACKINGER，背包族。人家带着干粮、背着睡袋、帐篷驴行天下。之所以这样的原因主要有三：
1、一般都是去那种穷山恶水、环境恶劣、缺乏基本食宿条件的非常规旅游点；
2、受经济条件限制 ；
3、享受野外生活的乐趣 。
而我们的这些“驴友”，只是学到了人家的表面，未真正领略到其中的意义。去个原山也要背帐篷、睡袋，有旅店不住偏要露宿荒野，还有一位资深驴友朋友洋洋得意地吹嘘去乡下玩时说：我身上有的是钱，我就是不用一个子儿，饿了就到老乡家里去蹭饭吃。然后这位仁兄大讲他是怎样不花一分钱在老乡那儿骗得一碗饺子。我靠，先不说他欺骗了淳朴的老乡，他去的地方是不毛之地吗？他是经济拮据没钱吗？我觉得这只能是一种学驴画虎，附驴风雅的行为。
那些自称是驴友的同志们，又有几个是真正为了享受野外生活乐趣去当驴的呢！又有几个是真的穷的住不起旅店而去住帐篷的？去近郊旅游几头驴分食一块饼干且无比自豪地称自己是头纯种驴，仿佛得到正果，去近郊都搞成这样，真不知道这些驴们是怎么搞的，也许他们有自虐倾向吧，还沾沾自喜地以为已经修炼成真正的驴了，真是笑死俺了。
综上所述，做一头真正的“驴”要有驴一样吃苦耐劳的精神，但不是为了吃苦而去自找苦吃。


今天没被封，可能跟老衲没去临淄吧大放厥词有关，所以没被有关人士看到，抑或有关人士今天生病没上网。呵呵。
回复1：客厅钻帐篷之事，我倒认为非人之常情，很有必要上纲上线一番。正如梵高之作画，为此发疯或痴狂就不对了。
2：要出门，来不及了，明日再复。

顺我者昌逆我者亡----还要验证

有点时间，就来总结一下吧：
第一：对你对驴友的看法，我保持我个人的意见，这也是一个无解的命题，所谓仁者见仁智者见智；
第二：对于你所说的要注意肩上的责任，做到游玩、家庭两者兼顾，这一点，我以后也要再注意一些，多照顾一下家庭，也是人到中年的本份。
最后，想起早上看《屈原列传》的时候，读到的一句话：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？虽你我皆凡俗，也算是参考吧，就说这么多了。

这场论辩本来也不应该是无休止的，因为没有那个命题的绝对正确或者错误的。你说仁者见仁智者见智，老衲也只算是拙者见拙。既然为拙者，我保留我的个人观点。屈原列传不曾通读，但《离骚》却略知一二。“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正”。此言对你我这场无聊无果的辩论算是一个交代。