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                                幽

                             梦
                    影


吉林文史出版社                                                  清   张潮著
                                                                孙硕夫   译评
                               国文珍品文库


                                             序
  <<幽梦影>>是一部"才子之书,亦大思想家之书也''(章衣萍语);<<幽梦影>>是那样的旧,有是那样的新''(周做人语).这样概括<<幽梦影>>虽有失偏颇,但不乏一语中的.
   <<幽梦影>>是一部绝妙的奇书,是一部清新可爱的随笔.
   以风流为道学,寓教化于诙谐,幽人梦境,为色为空,不能不说是<<幽梦影>>最独家的特色.它尽篇格言妙论,言人之不能言,道人之所未经道,一行一句,片玉碎金,非名言即韵语,读起来让人手不释卷,个中滋味的心得皆从胸次体验而出.
   <<幽梦影>>一书的绝妙和可爱之处表现在:
   涉猎范围广博.它论花与美人,论闲与友,论书与读书,论一般生活,日月星辰,山川景物,飞禽走兽,花鸟鱼虫,伦理道德,做人处世,大千世界一切有生命,无生命的事物,无不做为一种思想上的传达和转述.
   行文酣畅明快.言之有物,不拘一格,表现为一种机智,一种畅快,一种娴熟,一种自然,一种的来全不费工夫.
   人生见解独到.用清新可爱的笔法,精微地表达丰富内涵的哲理,仁者见仁,智者见智,给人以回味,思考和感悟.
   评语妙趣横生.所附评语,有的仅只言片语,有的诙谐幽默,有的一家之见,有的意味深长,有的云遮雾罩,有的迂腐可笑,但其中不乏窥视出当时世人的精神风貌和心态.
   <<幽梦影>>是那样的旧,有是那样的新!
   <<幽梦影>>一书作者涨潮(1650~?)安徽歙县人,字山来,号心斋.生活在清代康熙年间,曾任翰林院孔目,擅长填词,尤喜欢刊刻丛书.曾经刊刻过<<昭代丛书>><<檀几丛书>><<花影词>><<幽梦影>>等.
   同时代的一些文人墨客评价涨潮说:"心斋著书满家,皆含经咀史,自出机杼,卓然可传,是编是其一()片羽,然三才之理,万物之情,古今人事之变,皆在是矣.''
   有于作者所处的时代的局限,书中所透露那中陈腐的,不合时宜的道德观念和言行,在阅读过程中必须加以摒弃.
   这次<<幽梦影>>评点的底本,是襟霞阁主人印行,章衣萍校订,民国二十四年(1935年)出版,由中央书店发行的"国学珍本文库''本.



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1楼2007-04-30 00:56回复
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       一
      读经宜冬,其神专也.读史宜夏,其时久也.读诸子宜秋,其致别也.读诸集宜春,其机畅也.
              曹秋岳曰:可想见其南面百城时.
                          庞笔奴曰:读<<幽梦影>>,则春夏秋冬,无时不宜.
    [译文]
         读经书适宜在冬天,因为冬天可专注驰骋的神思.读史书适宜在夏天,因为夏天可以体味历史的悠久.读诸子著作适宜在秋天,因为秋天可以领会诸子精神的实质.读诗词文集适宜在春天,因为春天可以显示出诗文的生机.
    [评点]
                读经史子集,择时于四季,时令与开卷,相宜相彰.冬可以凝聚神思,夏可以伴度悠长,秋可以领悟精深,春可以横溢才情.春夏秋冬,无时不宜读书.


         二
      经传宜独坐读,史鉴宜与友共读.
                       孙恺似曰:深的此中真趣,固难为不知者道.
                       王景州曰:如无好友,即红友亦可.
    [译文]
         <<诗>><<书>><<礼>><<易>><<春秋>>等经书以及它们的经典注释之作,适宜一个人独自阅读,历史著作适宜与知己好友共同阅读.
    [评点]
          经传便于一个人独自赏析,这样可以聚精会神品味其中的内涵;史鉴应与知己好友共同讨论,这样可以透彻了解历史的变迁.读书的乐趣和方式在于,独自赏析和共同讨论各有其境界和裨益,这要看什么书,用什么眼光读书,与什么人一起读书了.
     

         三
     无善无恶是圣人.(如帝何有于我?杀之而不怨,利之而不庸;以直报怨.以德报德;一介不与,一介不取之类.)善多恶少是贤者.(如颜子不贰过,有不善未尝不知;子路人告有过则喜之类.)善少恶多是庸人.有恶无善是小人.(其偶为善处,亦必有所为.)有善无恶是仙佛.(其所谓善,亦非吾儒之所谓善也.)
                       黄九烟曰:今人一介不与者甚多,普天之下,皆半边圣人也.
                             利之不庸者,亦复不少.
                               江含徵曰:先恶后善,是回头人.先善后恶,是两截人.
                               殷日戒曰:貌善而心恶者,是奸人,亦当分别.
                               冒青若曰:昔人云;"善可为而不可为.''唐解元诗云:"善亦
                             懒为何况恶.''当于有无多少中更进一层.
    [译文]
           既没有善也没有恶的人是具有极高道德的圣人.(如帝王的作用对我有什么影响?杀死也不会有怨言,利用又表现得不平庸;以公正回报怨恨,以恩德报答恩德;丝毫不给予,丝毫不掠取等等.)善多恶少的人是德行好才能高的贤者.(如颜回不重犯同样的错误,有任何不善没有不知道的;如子路有人告诉他有过错就很高兴.)善少恶多是平常人.有恶无善是没有廉耻的小人.(这种人偶尔有善举的地方,也一定有不可告人的目的.)有善无恶是修行圆满的仙佛.(仙佛的善举,也不是我们儒家所说的善举.)
    [评点]
         仅以善恶来划分圣贤之人,庸小之人,还是修行圆满,长生不死的仙佛,说理是那么苍白而不充分.无善无恶可以是圣人,也可以是常人;善多恶少可以是贤人,也可以是庸人;有善无恶可以是仙佛,也可以是俗人.这又该作怎样的诠解呢?    注:帝力:帝王的作用.      唐解元:即唐伯虎.明代画家.
    


    2楼2007-04-30 00:56
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      • 222.214.162.*
      还有吗


      4楼2010-07-24 22:55
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