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接上期2【总汇】古代女子装束、服饰

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面饰:
花靥
即指花钿和妆靥,是我国古代妇女富有特色的两种妆饰。
花钿(花子)

花钿也是一种额饰。这种化妆方式又称花子、面花、贴花,是贴在眉间和脸上的一种薄型饰物,大多以彩色光纸、云母片、昆虫翅翼、鱼骨、鱼鳔、丝绸等为原料制成,有动、植物等多种图形,且有不同色彩,十分精美,很受妇女喜爱。(花钿有二义,一指面花子;另一义为古代妇女插于发髻上的首饰花钗。)
  起自秦代,至南北朝时,多在宫中及贵族妇女中使用,唐后始成为流行的妇女而饰。关于花钿的起源,据宋高承《事物纪厚》引《杂五行书》说:南朝“宋武帝女寿阳公主,人日卧于含章殿檐下,梅花落额上,成五出花,拂之不去,经三日洗之乃落,宫女奇其异,竞效之”。因故称之为“梅花妆”或“寿阳妆”。贴花钿成风也是在唐朝。
“梅花妆”,《妆台记》:“隋文宫中贴五色花子,则前此已有其制,乃仿于宋寿阳公主梅花落面事也。”
唐代妇女使用花钿较为普遍。
  至宋朝时,还在流行梅花妆,汪藻在《醉花魄》中吟:“小舟帘隙,佳人半露梅妆额,绿云低映花如刻。”
从颜色看,花钿的色彩比额黄要丰富得多。额黄一般只用一色;而花钿则有多色,它的色彩通常由材料本身所决定,如金箔为金色、黑光纸为黑色,鱼腮骨为白色等;也有根据图案需要染上各种颜色的。最为精彩的是一种“翠钿”,它是以各种翠鸟羽毛制成的,整个饰物呈青绿色,清新别致,极富谐趣。
古代的花钿大多为金黄、翠绿、艳红三色。花钿在古代是和脂粉一类物品一起放在小铺子里售卖的,除了市售的花钿外,许多妇女常常乐意自己动手制作。花子通常可以粘贴在额头、鬓角、两颊、嘴角、酒窝等处,古代妇女贴饰花钿时,可单用一个,也可以多个并用,视各人需要而定。
花钿是用什么做成的呢?
  古时候做花钿的材料十分丰富,有用金箔剪裁成的,还有用鱼骨、鱼鳞、茶油花饼做成的,最有意思的是,甚至蜻蜓翅膀也能用来做花钿!如宋人陶谷所著《潸异录》上说:“后唐宫人或网获蜻蜓,爱其翠薄,遂以描金笔涂翅,作小折枝花子。”可见古时妇女的化妆方式不仅丰富,而且别出心裁,不拘一格。花钿的颜色有红、绿、黄等,大家熟悉的《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”一句。花钿的形状除梅花状外,还有各式小鸟、小鱼、小鸭等,十分美妙新颖。
以彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼等为原料,染成金黄、霁红或翠绿等色,剪作花、鸟、鱼等形,粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。因所贴部位及饰物质、色状不同,又有“折枝花子”、“花油花子”、“花胜”、“花黄”、“罗胜”、“花靥”、“眉翠”、“翠钿”、“金钿”等名目。
粘贴花钿的胶水,主要是呵胶,产于辽东一带,相传由鱼鳔制成,其胶粘性极佳,可用来胶合羽箭。使用时,妇女用其粘贴花钿时,只需用嘴轻轻呵嘘即可,揭除也容易,蘸少量口液,便能溶解黏贴。卸妆时以热水一敷,便可掀下。
唐段成式《酉阳杂俎.黥》:“今妇人面饰用花子。”
五代马缟《中华古今注》:“秦始皇好神仙,常令宫人梳仙髻,贴五色花子,画为云凤虎飞升。至东晋,有童谣云:织女死,时人帖‘草油花子’‘为织女作孝。’至后周,又诏宫人帖五色云母花子,作碎妆以侍宴。如供奉者,帖胜花子。”
宋陶谷《清异录》:“江南晚季,建阳进‘茶油花子’,大小形制各别,极可爱。宫嫔缕金于面,背以淡妆,以此花饼施于额上,时号‘北苑妆’。后唐宫人或网获蜻蜒,爱其翠薄,遂以描金笔涂翅,作小‘折枝花子’,金线笼贮养之。尔后,上元赏花者取象为之,售于游女。”


1楼2012-11-11 17:08回复
    钗(发钗)
    钗,由两股合成。现存较早的发钗实物是山西侯马春秋墓出土的骨钗。五代五缟《中华古今注·钗子》:“钗子,盖古笄之遗象也,至秦穆公以象牙为之,敬王以玳瑁为之,始皇又金银作凤头,以玳瑁为脚,号曰凤钗。”钗与簪是有区别的,发簪作成一股,而发钗一般作成两股。
    发钗除了在质料及长短上有所区别外,更主要的特点还在于钗首上的不同装饰。如在钗首雕凿蟠龙之形,即为“蟠龙钗”。晋崔豹《古今注》中就有“蟠龙钗,梁冀妇所制”的记载;在钗首装饰鸾鸟,也为历代妇女所崇尚。尤其在结婚首饰中,更为常见,因为鸾鸟在民间一直被视为吉祥之禽。饰有鸾鸟的发钗,被称为“鸾钗”。
    发钗的普及大约在西汉晚期,自此以后,它一直是我国妇女的主要头饰之一,直至今天,发钗在妇女的梳妆品中仍占有一席之地,比如现在的发夹,就是由发钗演变而来的。 发钗的安插也有多种方法,有的横插,有的竖插,有的斜插,也有自下而上倒插的。所插数量也不尽一致,既可安插两支,左右各一支;也可插上数支,视发髻需要而定,最多的在两鬓各插六支,合为十二支。
    如果在发钗上装缀一个可以活动的花枝,并在花枝上垂以珠玉等饰物,这就成了另一种首饰,名为“步摇”,因为插着这种首饰,走起路来,随着步履的颤动,钗上的珠玉会自然的摇曳。《释名·释首饰》:“步摇,上有垂珠,步则摇曳。”说的就是这种情况。发钗的样式:
    钗的用途与笄一样,初为固定发髻,后实用与装饰两种用途兼而有之,所以,钗头既有朴实无华的,也有镂刻成各种花鸟状的。后者有如镂有鸟雀形的金雀钗,镂有花形的花钗,或花鸟兼有的花鸟钗,在花鸟钗中,最为古代妇女所喜好的是钗头镂有凤凰的凤钗。古代妇女将头发绾成髻鬟,用簪钗固定,以免髻鬟松散坠落。一般用来绾住头发,也有用它把帽子别在头发上。
    《中华古今注》载:“秦始皇以金银风头、玳瑁为脚,号曰凤钗。”历代帝王以龙自居,而后妃则自比作凤,初凤钗多为后妃戴用,至唐宋以后,凤凰演化为吉祥如意、富贵荣华的象征,“龙凤呈祥”是中国人特有的审美心理。所以,凤钗、凤簪为历代妇女所尚号,尤其是贵妇常插用的发饰。
    古代的簪钗形式繁多,用石,竹,玉,骨,金,银等多种材料制成,随着时代的发展这些簪钗也有变化,从历代遗留下的款式多样的簪钗中可以看出其变化主要集中在簪首,常见的有:(1)圆顶形,簪身为圆柱体,顶端作球体或半球体,少数刻有旋纹;(2)花顶形,簪身与上相同,惟于顶端镂凿梅,莲,菊,桃等花纹;(3)耳挖形以金属或玉形成,簪身略扁,上端宽阔,至颈部明显收束,并朝正面弯转,形成耳挖,使一物具有两种功用;(4)如意形,簪身作圆形或扁形,簪身朝前弯转,呈如意头状;(5)动物形,簪首饰以飞禽走兽,常见的有龙,凤,麒麟,燕,雀及游鱼等。
    这些形状的发簪,发钗在各地的古墓中时有发现,例如:西安南郊惠家村唐大中二年(848年)墓出土双凤纹鎏金银钗,另有镂空穿枝菊花纹钗,形象丰美。广州皇帝岗唐代木椁墓出土金银首饰中有花鸟钗,花穗钗,缠枝钗,圆锥钗等,用模压,雕刻,剪凿等工艺做成,每式钗朵都是一式两件,花纹相同而方向相反,可知是左右分插的。
    唐代花钗:(1)斯德哥尔摩kempe氏藏(2)广州皇帝岗唐墓出土(3)唐代菊花纹钗(西安出土)(4)唐代双凤纹钗(西安出土)


    23楼2012-11-17 10:16
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      阿苗,终于可以发帖了


      24楼2012-11-17 10:17
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        华胜

        华胜即花胜。华胜是制成花草之状插于髻上或缀于额前的装饰;古代妇女的一种花形首饰,通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。
        其中簪头、钗首的造型除花鸟凤凰外,还有其他各种物象。物象的取用,与当时的社会风气和人们的时尚趋向有关。如古代妇女常在横插的笄簪两端系以一对胜,胜是传说中西王母常戴用的一种发饰。
        西王母戴的胜,实则是人间妇女常用的一种发饰。胜的型制一般是:一圆体居中,上下各附一梯形翼翅,圆心钻一方孔,以穿绳带。用金制作的胜,称“金胜”;胜上饰有花纹的,亦称“花胜”;而用玉制成的胜,则称“玉胜”;布帛质的胜,又称“织胜”。 《释名·释首饰》:“华胜,华,象草木之华也;胜,言人形容正等,一人著之则胜,蔽发前为饰也。”
        胜里金花巧耐寒。――杜甫《人日》,这里的胜就是指妇女头上的首饰。
          蓬发戴胜:成语,出资山海经。
         《山海经·西山经》:“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。”郭璞注:“胜,玉胜也。”后以“戴胜”借指西王母。
         《文选·思玄赋》(张衡):“戴胜愁其既欢兮,又消余之行迟。”李善注:“戴胜,谓西王母也。”
        《汉书·司马相如传下》:“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注;“胜,妇人之首饰也,汉代谓之华胜。”


        29楼2012-12-08 13:08
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