34 传国宝玺
一个神秘的人，一个神秘的包裹，包藏着神秘的传国玉玺。
紫禁城建成后的五百多年间，这一幕总是重复上演。那些献宝的人总是说，他们手中的，是秦国的那方，用和氏璧打造的传国玉玺。 它虽然没能护佑秦王朝千秋万代，却是千百年来，无数帝王梦寐以求的宝物。 这是存放在紫禁城中，不知何时、何人敬献的一块所谓传国玉玺。据专家分析，它其实是用泥土制成的。 乾隆皇帝对和氏璧的传说，并不以为然，他更看重的是本朝玉玺。 交泰殿，清代25方皇家宝玺曾经都收藏于此。它们是皇权的象征，也是发号施令的凭证。 交泰殿，中轴线上的后三宫之一，外形与前朝的中和殿相同，是座四角攒尖，镀金圆宝顶的方形殿。 交泰殿，是中轴线上最年轻的宫殿，大约建于明代后期。 在明代，皇帝寝宫为乾清宫，皇后为坤宁宫，交泰殿建在两宫之间，意味着：乾为天，坤为地，天地交泰，阴阳合和。 紫禁城宫殿的纹饰图案，到交泰殿第一次出现了凤，人们推测，这是一座为帝后过夫妻生活而设计的宫殿。 到了清代，多数皇帝、皇后不再入住乾清、坤宁两宫，交泰殿成了内廷的小礼堂，象征皇权的25宝，存放在位置重要，寓意深刻的交泰殿，可能是皇帝特意为之。 在乾隆11年以前，交泰殿贮藏宝玺曾经多达39枚，真假混杂，其中就包括那枚假的传国玉玺。 乾隆认为，即便是真的秦代玉玺，也不能与大清国的宝玺放在一起。乾隆最终确定了可用的御宝25枚。 自古以来，没有任何一个王朝能永远不灭亡， 《周易》称：天数二十有五。乾隆皇帝将宝玺的数字定为25，就是借《周易》所记，祈求上苍，保佑大清的江山能延续二十五代。但实际上，乾隆之后，王位仅仅往下传了六代。 今天，交泰殿依然收藏着当年存放印玺的盒子，供参观者品味历史。

35 天地交泰
面对不可测度的时间，我们的祖先创造了计时器。 他们或许没有想到，他们的创造，使得他们子孙的生活，从此被无形的刻度所分割：每一小时，每一分钟，每一秒。 紫禁城里的计时器，矗立在交泰殿，自鸣钟报告着皇家的时间。
每天，它响过之后，神武门鸣钟鼓，钟鼓楼也接着鸣钟鼓。京城里的人，都以此为标准，给自己的钟表上发条。 制定时间标准的自鸣钟，高达5.8米，按现代楼层计算，接近有两层楼高。钟楼背面有一个小阶梯，每月会有一名太监，登着梯子爬上去开锁上弦，一次上满弦，可走一个月。这座钟能报时报刻，一时一鸣，一刻一响。 这种自动按时打点的钟表，最早由明代外国传教士带入宫廷，随着欧洲钟表的传入，我国也能制造具有民族特点的各式钟表。 现在这座大自鸣钟，是清代嘉庆三年，宫廷造办处制造的，而在它到来之前，报告时间的计时仪器是它——铜壶滴漏。 滴漏，是我国古代人民三千多年前就发明出来的一种计时器，交泰殿内这个大型滴漏，是乾隆十年制造的，每天注水100公升，就可以滴漏报时刻了。 乾隆年后，滴漏就不再使用了，虽然已失去了实用价值，但，由于左安铜壶刻漏，右安自鸣钟，已成一种格式，也就没有把滴漏移走，而作为一种装饰，长期陈设于此，东西方的交泰，也在交泰殿上演。 以后的岁月，这样的组合，还会出现在中国其他地方。

37 萨满祭祀
子夜三刻，紫禁城的北门——神武门，打开了，宫禁森严的紫禁城，每天最早进入的，是一个老妇人和两头活猪，这一行，即将前往坤宁宫。 坤宁宫，位于中轴线上，地位非常尊贵，明代是皇后的寝宫。
来到坤宁宫的老妇人，并不是来见母仪天下的皇后，而是来参加一项每天都要进行的活动——萨满祭神，老妇人就是主持活动的萨满。 每次祭祀，萨满必跳舞，俗称“跳神”。每次祭神，都要在神位前杀猪，在这里用清水煮熟，再向神灵贡献。两头活猪，就是祭神时要宰杀和敬献的牲口。 杀猪跳神，本是满族在关外的传统。清朝入住紫禁城，皇宫的格局几乎全部照收前朝，中轴线上唯一重大的改变，就在这坤宁宫。 满族入关前，皇后的寝宫，就是皇室进行萨满教祭神的场所，入关以后，他们把民族记忆搬进了紫禁城的坤宁宫。这里每天早晚都有祭神活动，凡是大祭的日子，和每月初一，十五，皇帝皇后都亲自祭神，祭神后，皇帝会率领王公大臣吃祭神肉， 进坤宁宫吃肉，名为“分福”，一向被大臣们视为殊荣。其实，到坤宁宫吃祭肉，并不是什么享受的美事。祭神的肉被称为“怍肉”，也就是白水煮肉，没有任何调料，而且都是大块大块的端过来，但，不吃是大不敬。于是，常有人偷偷的在袖子里，藏一点盐来度过难关。 为了配合萨满祭祀，坤宁宫的改造是随处可见的。 坤宁宫室内西、北、南三面，修起了环形大炕，供奉神位。东北角，是祭祀时煮肉用的灶台，有三口大锅，两只猪各占一锅，另一锅蒸切糕。 一个个看似简单的改动，其实并不简单。 在传统汉文化中，位于中轴线上的建筑，被纳入到宗法体系中，在地位和象征意义上，受到典章、制度的约束。改造位于中轴线的坤宁宫，意味着满清皇室，希望把满族的印记，列入到千年的宗法体制之中。 在今天的故宫，坤宁宫的特别陈设，让我们触摸到一个民族，古老的记忆。

42 四库全书
古代中国人的藏书馆，一般都建在水边。因为，书籍最怕火，放到水边，理论上是最安全的，皇家也因循这个传统。 紫禁城的藏书楼——文渊阁，就矗立在一汪清池旁边。 文渊阁，它的名字本身就有远离火灾的含义，但在漫长历史中，它还是无法躲避大火的洗劫。明代的文渊阁，在农民起义的战火中，付之一炬。
公元1773年，乾隆皇帝下诏开设《四库全书》馆，编纂《四库全书》。 第二年，为了贮藏《四库全书》，他下诏在烧毁的文渊阁原址，文华殿的后面，设计规划重建文渊阁。 浙江宁波的“天一阁”，是江南最著名的私人藏书楼，不仅藏书多达七万卷，建筑形制和书橱款式也颇有特点。于是，江南情结浓厚的乾隆皇帝，便仿造“天一阁”，在紫禁城里，修建他自己的图书馆。 带着民间血统的文渊阁，在故宫里显得有些另类。屋顶是黑色的琉璃瓦，似乎不合代表皇帝的黄色，但黑在五行里代表水，印合文渊以水喻文的意义。 紫禁城的惯例，建筑面宽开间多为奇数，而文渊阁面宽六间。紫禁城建筑外墙多为红墙，而这里是灰色，廊柱和窗栏为绿色。建筑内部的油漆彩画，也以“河马负书”和“翰墨卷帙”为主题，在一片金碧辉煌中，卓然不群。 皇家的建筑师，曾经面临这样一个难题：面宽六间的房子，皇帝在这里读书，他的宝座应该安放在哪里呢？ 在这里，建筑师使用了一个小小的障眼法。 楼梯在不显眼的位置，占据了一部分空间，剩余的五间再次成为奇数，皇帝还是可以位居正中，享受坐拥书城的快感，动用国家力量编修的《四库全书》三万六千册，存放在这里。 文渊阁，是皇帝一个人的图书馆。皇帝喜欢在这里和大臣谈经论道，受到赏识的官员，也会得到允许，在这里翻上几天书，真正能享用这些书的人，寥寥可数。 清朝的重臣曾国藩，在受到重用之前，有四年时间，一直在文渊阁做皇家图书馆馆长助理，想必皇家图书的浩瀚，让他一生受益匪浅吧。 文渊阁，在中国各地还有六个兄弟，模样长得大致相同，它们的名字分别是：文源、文津、文溯、文汇、文澜、文宗，全都与水有关。 《四库全书》被抄成六份，分别储藏在这些兄弟图书馆中，中国公共图书馆的雏形，就这样慢慢开始形成了。

46 玄武大帝
仿佛天宫映射凡间。据说，紫禁城里每一座主要的宫殿，都对应着天上星宿。古人深信，天上四维，大地四方，都有灵兽镇守。东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。北方的七颗星星，形似龟与蛇在夜空交搏，龟蛇便成了坐镇北方的，玄武神的象征。
北宋时期，为避开宋真宗赵玄朗的名讳，玄武改称真武。 从午门一直向北，御花园内，便是真武大帝在紫禁城的居所——钦安殿。 紫禁城的第一位主人朱棣，从北方起兵，顺利夺取大明政权，因此，深信镇守北方的真武大帝，正是他的守护神灵。建造紫禁城时，他特意在象征法统的中轴线上，修建了这座唯一的神殿。 公元1420年，钦安殿与紫禁城同时落成，朱棣“天子守边”的梦想，终于实现。钦安殿里，真武大帝身穿金甲，位震北极，在中轴线上一直守护着他的帝国。 在中国文化里，北方属水，玄武神除了威武的一面外，他还兼职水神。 在元代地基石雕里，游龙栖身于花丛中。而这块游龙戏水栏板，它位于钦安殿后墙栏板的正中，是整个紫禁城正北极点所在的地方。可见，明之后的雕刻，气象大改，各类水中生灵乘风驾雨，游走而来，与明初的国运共同风生水起。 水，被以为是滋润万物，万物萌生的根本，故天一生水，地六成之。钦安殿前的丹壁上，碧波之间盘旋着六条龙，应和地六之数。 钦安殿前垣门的匾额，上书“天一门”，天一与地六相互呼应，天一生水的卦象得以圆满。水能生木，木知春秋。宫城后的景山，山势如同匍匐大地的神龟。 明初的钦安殿，左右曾设有东西七所，象征北方天空的七颗星宿。真武大帝居中而坐，手把酷似灵蛇的金水河，俯瞰全城。 远眺紫金城北部，可以想见，它的建造者朱棣当年何等用心良苦。神定钦安殿，气拥北极天，借着玄武的神力，护佑起大明王朝的一片锦绣河山。

50 再见紫禁城
（溥仪）：根据事先的计划，我先出养心殿，直奔神武门，荷兰人欧登科的汽车就在门外等候。这位外国公使团的首席公使还承诺，只要我能够溜出神武门，一切都不成问题。从我第一天的食宿，到脚踏上英国的土地，进入英国学校的大门，他全可以负责。
这是八十九年前，发生在紫禁城的一次潜逃，逃跑者是皇帝。十七岁的爱新觉罗·溥仪试图从神武门逃走。 三百六十八年前，另一位绝望的皇帝，也将目光投向了神武门。那一天，崇祯皇帝的紫禁城，随着京师一同沦陷。 一道神武门，为两位皇帝托付了生与死。 神武门，位于紫禁城中轴线最北端，是皇家的后门。 比预定的时间提前，皇上要离宫的消息就传开了。 （溥仪）：我的父亲传下令来，各宫门断绝出入，紫禁城全部进入戒严状态。从那次出逃以后，我最怕看见高墙。我站在堆秀山上望着城墙，常常这样念叨“监狱，监狱，监狱！” 穿过神武门三十一米的城楼，可以看到景山。 公元1644年，那里叫煤山。崇祯皇帝走上煤山，面朝紫禁城，自缢殉国。 1924年11月5日，冯玉祥将军向溥仪下达了驱逐令。那天下午，神武门看着紫禁城的最后一任主人匆匆离去。 一道城门，成为中国帝王史，最后的梦呓。
再见，紫禁城……

51隐形的历史
时间
甚至不是物理的
却一直在冲刷每一代的生命
痕迹
这样由清晰到隐藏的过程中
高贵与卑微在逐渐褪色
时间 却越来越清晰
但 那些真实存在过的情感
确实驱散了生命中的孤单……

52 元代记忆
金水河上一共有14座桥。桥与水的相遇，仿佛是一场又一场的对话，不过风格各有不同。有时候，只是寥寥数语打个招呼；有时候，则是危襟正坐，像是一场谈判。 相看两不厌的，只有金水河与断虹桥。在太和殿与武英殿之间的树荫里，这场娓娓道来的对话，已经有五百年。
这边是一条长长的通道，那边是一条长长的空地，连接两岸的地方并非特别重要，可断虹桥仍然是一座特别的石桥。 这是一座单孔汉白玉石拱桥，南北走向，全长18.7米，通宽9.2米，呈两头宽中间细的喇叭腰形，桥面并没有特别隆起，乘坐轿子的帝王后妃，甚至可以忽略桥的存在。 河水在经过武英殿之后，在这里特别地向北饶了一个弯，好像是特别为桥而来。 的确，这是一座先于河存在的桥。学者对这座桥投入巨大的精力，经过对历代资料的梳理，几乎可以确认，在明朝人修建皇宫之前，这座石桥已经存在了。 修建这座桥的人是元代的帝王，它可能是元代皇宫正门外的桥。尽管那时候桥下也有水流过，但是谁能保证，元朝的金水河和明朝的金水河，是同一条河流呢？ 元朝人来自蒙古，他们的审美还带着朴素和天真，没有繁杂的礼法和制度，所以，这座桥上的石雕，也是故宫中独一无二的。 小狮子蹲在桥的最高处望柱头上，而龙位则盘踞桥的栏板。狮子的位置怎么可以高过龙？在故宫别的地方是不可想象的。但是，蒙古人才不在乎这些。 三十四只狮子的形态各异，活泼可爱，毫无帝王之家的庄严，而龙也不是在兴风作浪，它在牡丹，菊花，荷花，慈姑，蜀葵这些植物中穿行，好像是一场水边的游戏。 专家推测：这些石雕的护栏，是故宫建设者，利用了元代建筑中的剩余材料，所以，龙才有了片刻脱离中周围炎的秩序，显示出毫无心机的自由自在。 一桥，一水，安静悠闲的对话，十八个桥上的听众，偶尔窃窃私语，它们也许比谁都来得还更早呢……

54 后宫前朝
公元1722年12月20日，康熙皇帝病逝于畅春园，一个时代结束了。即将登基的雍正皇帝，从这天起，开始在养心殿居住。
在古代，为父母守丧时居住的棚屋，叫倚庐，养心殿，当时就是雍正皇帝的倚庐。 二十七天后，雍正皇帝脱下丧服，不过，他并没有按惯例入住乾清宫，而是正式搬入了养心殿。
雍正皇帝对自己这一行为，做出如下解释：本来，我是应该入住乾清宫的，但我想到，那里是父皇六十年统治天下的地方，住在那里，心有不忍。
对雍正皇帝一反常规的做法，除了他自己的解释，还有其他的说法。 康熙年间，养心殿是宫中造办处的作坊。雍正皇帝入住时，曾下旨说：把养心殿略微整理一下，务必朴素简单些。所以有人说，雍正皇帝住在这里，是想为天下人做一个节俭的表率。
雍正皇帝继位，虽然是遵康熙皇帝遗诏，但当时在众皇子当中，关于他密谋夺位的种种传言，早就沸沸扬扬，因此，雍正皇帝有不少潜在的政敌。 或是出于安全考虑，他没有住进乾清宫，而是选择了建筑格局更严谨的养心殿。 雍正皇帝的这一选择，使他偏离了紫禁城的中轴线，看起来似乎有些违背封建法统，但现代学者发现，实际上，雍正皇帝并没有离经叛道。
紫禁城中轴线两边的建筑，对称坐落。奉先殿，是明朝皇帝祭祀祖先的家庙，与奉先殿遥遥相望的正是养心殿。雍正皇帝居住在这里，符合周礼所讲的“左祖右社”， 社，是政权的象征，因此，在养心殿御宇天下，是合乎封建法统的。
在这座宫殿里，雍正皇帝度过了十三年的帝王生涯，后来又有七位皇帝在这里居住办公，一直到清王朝终结的那一天。 养心殿前面，有一座隐蔽墙，叫做“面壁思过”，皇帝坐在养心殿内，他不可能一眼就看得到墙面，因此，人们在墙面前方，摆放了一个远远的玉璧。 正对着养心殿明殿宝座的玉璧，寓意面壁，提醒皇帝时时反省自己。这块玉璧也有天圆地方之说，理政时一抬头，皇帝看到的正是社稷江山，天下万民。 玉璧的两层含义，雍正皇帝也许都明晓，所以他亲笔写下“中正仁和”，告诫自己不忘恪守儒家的为君之道。 1722年12月24日，雍正皇帝举行登基大典，清朝历史上最勤政的皇帝，即将出场，一个新的时代开始了。

60集开始在网上找不到了。。。等LZ在慢慢整理整理吧

我一定发完！！！

@裕容龄 刚刚下载了余下的40集

@裕容龄

61 帝师之间
“1875年1月8日，晴。今天是祈雪的日子。我今天本不打算出门，想整理一下书籍。9点多，突然接到军机处的信。奉皇太后的懿旨，派我进毓庆宫教皇帝读书。”
帝师翁同龢日记中提到的毓庆宫，始建于康熙年间，是康熙皇帝专门为太子允礽所建。雍正即位后实行秘密建储制，毓庆宫丧失了皇太子宫的光耀地位，成为众多皇子读书的课堂。为了互不干扰，这里被分割成许多格子间。清代的皇子到了读书的年龄，就要由各自专门的从学师傅教授功课。清末的小皇帝也不例外。
“帝，
德，
帝，
德……“
1876年3月16日，年仅5岁的光绪皇帝在毓庆宫开始了第一天的学习生活。
“今天是个好天气，我们是从帝，德二字开始教起的。皇帝朗诵了四遍。”
光绪皇帝的师傅很多，但他最喜欢的，就是这位爱写日记的翁师傅。在光绪皇帝的成长中，翁同龢扮演了非常重要的角色。幼年离开父母，在深宫大院之中，小光绪显得无依无靠。凡事都要听姨母，也就是慈禧太后的安排。每天的读书情况，都会有专人记录，再呈交慈禧过目。在翁同龢的日记里，光绪是个极为爱哭的孩子。
“今天皇帝一来，读书状况就不好。我想尽办法安慰他，温熟书的时候，突然哭了起来，不知道为什么。饭前读书的时候又哭了。“
每到这时候，翁师傅多是给予鼓励，小光绪在这里得到了身心的双方面照顾。对翁师傅也越来越依赖。
1877年8月，翁同龢请假回老家修墓，小光绪的在翁师傅离开的两个月里，读书的遍数日渐减少，而且不愿意出声音。三个月后，翁师傅终于回来上课了。
“我来到书房请安，皇帝见我第一句话就是，我想你很久了。“
那一天，皇帝读书读了20遍。每一遍都大声朗诵。在22年的帝师生涯中，除了生病和两次回籍修墓之外，翁同龢几乎没有离开过光绪。他们的关系，不似君臣，如同父子。
毓庆宫的格局像座迷宫，清末的小皇帝们在此学习，迷失，成长。