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信或者不信，真相就在这里——禅定中的世界，震撼你颠覆你温暖你

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因为无聊，因为生气，因为好奇，你来了。
带着板凳，带着板砖，或者，带着酱油瓶。
我笑着看你。我想起了那谁问的那三个终极问题。
回答不出来不怪你，因为这跟智商无关跟想象力无关，就像一个没经历过撕心裂肺爱情的人不知道什么叫刻骨铭心，一个没经历过灾厄的人不知道什么叫叫天天不应叫地地不灵。
答案我有，但不想告诉你，因为那是我的不是你的。
一千个读者心中有一千个哈姆雷特，但哪怕对着镜子怎么照怎么一无是处，你就是你，深爱着的你。
你很重要，所以无论怎样我会告诉你一些事情，是不是真的先别管它，如果你意识到，换一个角度世界可能这样，那也不错。
1楼2012-12-27 17:28回复
    我试着在禅定状态下写些文字。
    禅定，不是某些人说的那个样子。
    禅定的状态，至少在我目前所能进入的层次，头脑是非常清醒的，可以轻轻地出来，再轻轻地进去。能行走坐卧随时深入禅定的，那是宗师，如六祖慧能。
    不知不觉不是禅定，是昏沉，是顽空。昏沉不会增长智慧，顽空反而会让人变得木讷。
    追求“一念不生”是错误的，经络不通不太可能真的入定，能入静，让心静下来就行。
    心就像盛满泥水的玻璃杯，看不清里面的真实状况，入静能够益智，因为心静水才不会翻腾，悬浮的泥沙沉淀下来，杯子里的一切才清晰可辨。
    所以，智者未必智商高到哪里去，而是想得通看得透——“通透”，是聪明与智慧之间的分水岭。
    2楼2012-12-27 17:29
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      我试着用尽可能通俗、尽可能尊重现有科学的语言来描述。
      这在佛家叫“方便法门”、“方便说”，目的是为了让更多的人容易理解和接受。
      实际上，应该说所有的法门都是方便法门，无论禅宗、密宗、净土宗、天台宗……这在《金刚经》里已经说得很清楚。
      《金刚经》是一部极品，      终极之作（佛陀的原话是：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”），有太多真相在里面，如果这辈子只能记住一部经典，那就《金刚经》吧，这样，你不会迷糊。
      接下来我会从《金刚经》说起，让一些你知道或者不知道的真相浮出水面，其中有些可能会比较震撼，会颠覆一些人的世界观甚至人生观，但你不会感到不适，我保证，最终你会感到温暖，前所未有的温暖。
      3楼2012-12-27 17:29
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        一、佛法非法。（金刚经原文：“所谓佛法者，即非佛法”；“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法”）。
        怎么理解这句话？佛是想告诉大家“是就是非，非就是是，是和非不过是一个硬币的两面”吗？
        如果这样想，你也太低估佛的智慧了，因为任何一个学过辩证法的人都能得出这样的结论，毫无技术含量可言。
        这句话的真实含义是：所谓佛法，只是一个名称，泛指一切“善法”，它就像“筏”——能将你渡到彼岸的船，或者能让你到达目的地的一切“交通工具”。
        这意味着，你可以借助于它，却没必要拘泥于它，就算你抱着不放，到岸后你应该将它舍弃（“        汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”）。
        所以，沉迷于“法门”的人，可以醒醒了。
        4楼2012-12-27 17:29
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          那么，“善法”究竟有没有？
          有——在你知道真相后。
          真相一：所有的宗教都是迷信。
          为什么这样说？很简单，没有信徒的宗教不是宗教，不迷信的信徒不是信徒。
          你见过不需要崇拜的宗教吗？你见过不愿意崇拜的信徒吗？
          你也许知道崇拜意味着什么，却未必知道为什么会有崇拜：“图腾”，神圣不可侵犯的“图腾”，那是每个人都需要、都愿意仰视、为之沉迷甚至为之疯狂的。
          那是一个梦，一个深藏在人类心底的最最纯洁、真诚的梦，是人的本性，融入的渴望、嚎啕大哭的冲动！
          麻木，不代表你不会哭、不想哭，只是没有什么唤醒你内心深处歇斯底里的冲动。图腾，不管以哪种形式，都是唤醒；崇拜，不管以哪种方式，都是迷信。宗教，就是让你崇拜的那个图腾。
          6楼2012-12-27 17:30
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            二、圣贤无为。（金刚经原文：“一切圣贤，皆以无为法，而有差别。”）
            如果你知道，除了是与非，还有个非是非非，那么无为，也可以是一种超越、一种更高层面的有为。
            躲进深山老林里什么都不做，那不是无为，是无聊。无为不是不作为，而是不刻意为，不逆天、不作孽，是以一种深邃的洞察明了趋势，以超然的觉悟顺势而为。
            观察古往今来的圣贤，你会发现他们很多的观点惊人的一致，那是因为达到同样的境界，会看到同样的景象，获得同样的体验。
            境界有高低，圣贤有差别，而法无二致。境界越高，看问题越通透越全面，结论越接近真相。
            如果无法判断一个人说的是不是真的，看他的境界：说平等的比说自己高的高，说是一不二的比说独一无二的靠谱。
            7楼2012-12-27 17:31
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              圣贤一定是无为的——这不是哲学问题，是技术问题。
              因为无为实际上是一个技术概念，是有实实在在的标准可以用来衡量和验证的，那就是——打通中脉，或者说“大开顶”。
              是的！就是佛教密宗所谓的“打通中脉”，修行人梦寐以求的“大开顶”！
              如果你对佛教的密宗或者道家的气功有所了解，应该知道打通中脉或者说大开顶意味着什么。
              意味着“超越自我”——深藏于人体的神识（自我能量）从头顶喷薄而出，进入广袤无垠的虚空世界——那就是传说中的元神出窍、羽化飞升、天眼大开、天人合一！
              至此，你想不通透、想不豁达、想不虚无缥缈都不能了，因为你已经从“灵魂”层面超越了那个一直羁绊着你、压抑着你的狭隘自私的小我，开始融入宇宙能量场，以前所未有的高度、深度、广度和透明度来看问题。
              8楼2012-12-27 17:31
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                真相二：科学是个认真的孩子。
                科学是有为法。有为法解释不了无为法层面的事情，就像孩子听不懂大人的窃窃私语。
                科学是个认真的孩子，努力想用拼图拼出整个世界，结果发现进化论回答不了                DNA的疑问，宇宙弦理论竟然步了“缘起性空”的后尘。
                他不知道唯物与唯心其实只是阶段不同、并不矛盾，物质无限细分下去就是光、就是波、就是场、就是能量的振动与聚合——而那，才是存在的本质、生命的起源。
                意识就是这样一种能量，它依附于肉体，可没有肉体照样存在。
                唯物发展到极限就是唯心。
                承认宇宙中有太多的光不可见、太多的波不可知、太多的场不可思议，为什么不承认人类知道的太有限？
                既然现有科学解释不了超自然现象、阻止不了                UFO入侵，何不正视它、接触它、容纳它！
                9楼2012-12-27 17:31
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                  “有色”，即以物质形态存在的智能生命，是用肉眼直接可以看见的；以非物质（如神识）形态存在的“无色”生命，就包括所谓的“鬼魂”。
                  鬼魂的实质，是脱离了肉身（但载有肉身的全部信息）的神识或者说智慧能量，肉眼不可见，但可感知（如当它来临时你会感到“阴风阵阵”、“毛骨悚然”）。
                  “众生”是客观存在的，开天眼（非“阴阳眼”，阴阳眼因能量较弱，只能看到鬼魂等）的人都能看见，尽管多数天眼初开的人因为恐惧分不清真幻，适应一段时间后，都能稳定地识别。
                  “轮回”，是指神识从一个肉身迁移到另一个肉身的进程。
                  “业力”其实就是一种“惯性”，牵引着神识做出判断和选择……
                  业力强大因为众生的习性根深蒂固，但趋势并非不能改变，通过自身修行或先行者帮助“消业、”“灭度”，就能“得度”，进而“自度度人”。
                  11楼2012-12-27 17:32
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                    你说，都不分别，看啥都没差别，五颜六色都没了，那活在这世上还有什么劲？
                    没错！你说的没错！
                    你说出了一个让很多人都困惑的问题，那就是：学佛到底是学什么？学不问世事、一心念佛、带业往生甚至即身成佛？
                    我不知道一些所谓的出家人会怎么回答这个问题，但我知道他们的答案多半不能让你满意，因为不管口头上怎么讲，事实上大部分佛教徒就是这么想、也是这么做的，至少给人的印象就是如此！
                    悲剧！悲剧啊！
                    佛有让人避世吗？都不干活成天念经甚至去做和尚了，谁来养活你们啊？
                    出家是“相”啊，念佛是“相”啊，净土是“相”啊，佛也是“相”啊！
                    这么简单的道理都没弄明白——阿弥陀佛！你说这咋整啊！
                    不分别的只是“心”，无差别的只是“性”，明心才能见性，见性才能成佛——这道理，有几个人真的懂哦！
                    14楼2012-12-27 17:33
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                      五、空性不空（金刚经：“若见诸相非相，则见如来。”）
                      轻轻地，闭上你的眼睛；这一刻，你是自由的。
                      喧嚣声，渐渐离你远去；你的世界，变得很黑很安静。
                      一开始，你什么都看不见；但是你的头脑，异常清醒。
                      杂念不断地冒出来；没关系，你可以调侃自己一下，然后继续。
                      你的呼吸，变得越来越轻；杂念什么的，那就是浮云。
                      试着注意下丹田涌动的气流；那感觉，有点奇妙，有点惊喜。
                      你的身体，开始不由自主地颤动；一股热流，沿着脊背慢慢涌上头顶。
                      一道白光，骤然闪现在你的额前；刹那间，将你的五脏六腑照得通亮！
                      一切的一切，仿佛被这强光融化；你忘记了自己，却看到了整个世界……
                      真相大白！——这就是真相大白的真正来历！
                      不经历这样的实修实证，你根本无法理解什么是“空性”，离开禅定谈空性，那是不折不扣的纸上谈兵！
                      16楼2012-12-27 17:33
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                        不知道自己不知道，知道自己不知道，不知道自己知道，知道自己知道——这是人认知过程螺旋式上升的四个阶段。对应着禅定中的“小我”、“大我”、“忘我”、“无我”四种状态或者说境界。
                        领悟空性是“忘我”以后的事，证悟空性必须“无我”才行。
                        “无我相、人相、众生相、寿者相”是“空”，“凡所有相皆是虚妄”也是“空”，佛为什么一再说“空”，就不怕大家真的空掉、堕入顽空吗？
                        不怕！因为：“空”不是失去，不是没有，更不是什么虚妄和不确定，而是一种若有若无、可有可无的状态或者说境界，一定要形容，有点像“不思量，自难忘”或者“物我两忘”，也就是所谓的“无为”、“自在”……
                        请注意“若有若无、可有可无”！那不只是一种境界，更是一种能力，一种想有就有，可以“无中生有”，想用就用，信手拈来的“超自然能力”——就是神通！
                        你以为“空”就是“不住”，“真实意”就是“见诸相非相则见如来”                        那么简单？
                        如来哪有那么容易见，你当神通是空穴来风啊！
                        17楼2012-12-27 17:34
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                          真相五：“空”就是初始化，宇宙和生命的原点。
                          写下这句话，我不禁长长地嘘了一口气。
                          结论如此简单，简单到甚至不需要解释——初始化就是初始化，原点就是原点，“有”和“无”之间的转换就是“空”，“空”就是从起点到终点、再从终点到起点……
                          “若有若无”、“可有可无”，“真空生妙有”、“无为无不为”！真相就是一张白纸，一捅就破——为什么还要迷惑，为什么还要纠结！
                          你听得见悠扬的琴声，却看不见飘荡的音符——琴声不是琴不是弹琴的手指，不是写在纸上的乐谱不是莫扎特贝多芬巴赫，而是那心中不可抑止的澎湃激情刹那的感动瞬间的灵感！
                          心为何物性为何物情为何物感动为何物灵感又为何物？
                          “一切唯心造”啊，“凡所有相，皆是虚妄”！
                          18楼2012-12-27 17:34
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                            六、诸相虚妄（金刚经：“凡所有相，皆是虚妄。”）
                            之所以现在才说“虚妄”，是因为说虚妄，那是站在空性的角度。
                            不识空性真面目动辄这也虚妄那也虚妄——说他无病呻吟都是轻的。
                            空性可悟可证，虚妄不垢不净——在没达到那个境界前，看美女就是美女、钞票就是钞票、烦恼就是烦恼、诸相就是诸相——有错吗？不仅没错，本就如此，本该如此！
                            “云在青天水在瓶”，这是相，世间相，自然不过，哪里虚妄了？菩萨为什么多以在家而不是出家人的形象出现？那是告诉你，在家未必无作为，出家未必真修行！
                            六祖说“                            佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”——难怪在一些人眼里，佛教徒看上去木木的甚至怪怪的，顽空了、虚妄了啊。
                            如果我告诉你，天天念“阿弥陀佛”的真正意义是熟能生巧、是为了保证“临终十念”——你会被雷到吗？
                            19楼2012-12-27 17:34
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                              自然，是正视但不执着于各种有形无形的“相”——不管在你眼里它是真的还是假的；是接触却不沉迷于色声香味触法——因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识有可能误导你；是坦然承认知道的未必就是真相不知道的未必就不存在，虚心容纳已知的未知的可以想象的不可思议的另一种可能……
                              信或者不信，佛的境界就在那里，无法否定。想要证实佛说的其实无需借助灵异事件、“超自然现象”，用已经掌握的心理学知识就行：“六识”真实不虚吧，第七识（潜意识）也被证实了吧，这可都是佛在两千年前就详细介绍过的！那么第八识（藏识）呢，就不能是下一个课题？
                              当代物理学证明“缘起性空”已经说明问题——人类这点事，站在更高的境界看，就两个字：“虚妄”——当科学家千辛万苦爬到山顶时，却发现佛学大师已经在此，等候多时了！
                              20楼2012-12-27 17:35
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