回复：【追寻祖先的足迹】

九鼎的传说
周朝的时候代表国家最高权利的祭祀用品是九口宝鼎。楚庄王曾经进军周都城洛邑，向周定王的使者王孙满询问九鼎的轻重，其真实意图，就是觊觎周王的天子之位。“问鼎”一词，遂由此而来。那么这九口宝鼎，相传就是大禹命人铸造的。
大禹将洪水退去，人民都很感激和拥戴他，帝舜也顺应民意，把天下共主之位让给了他。大禹继位之后，他把天下划定了九州，即冀、青、豫、扬、徐、梁、雍、兖、荆等九个行政区域，称中华为“九州”，就是由此而得名的，大禹还在荆山铸成了九鼎，代表九州。

传说九鼎上刻满了图案和花纹，各地的妖魔鬼怪都开列在上面，以便出行的百姓有所警惕。这九口巨鼎，一鼎对应一个州，想去哪一州旅行，只要预先记熟了相应的巨鼎上的图案，就可以趋吉避凶，通行无阻了。
九鼎从夏代传到商代，又从商代传到周代，逐渐失去了旅行指南的功效，而纯粹变成了天子祭祀上天的礼器。变成了国家权力走向集中的一个象征。

“华夏九州”，我们常常用九州来指中国，九州到底指哪九州？又是指现在的哪里？
“九州”一词最早出自中国的地理学之祖著作《禹贡》。《禹贡》成书于春秋末期和战国初期
《禹贡》所说的九州指：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍
1.冀州：相当于今山西省和河北省的西部，北部以及太行山南面河南省的一部分土地。
2.兖州：包括今河北省东南部，山东省西北部和河南省东北部，与冀州以黄河为界。
3.青州：指现在山东省东部。
4.徐州：相当于今山东省东南部和江苏省北部。
5.扬州：指今江苏和安徽两省的淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地。
6.荆州：指现在的湖北与湖南两省的大部分土地。
7.豫州：指现在的河南省大部，及山东省西部。
8.梁州：大概包括今陕西南部和四川省及以南的一些地方。
9.雍州：具体范围和梁州一样，现在 在不能十分确定，大约在今陕西省北部和中部，甘肃省和青海省的东部。

禅让和篡权
尧、舜、禹之间到底是禅让还是篡权？古人真的有那么高的品德吗？主张禅让说的，主要是后世的儒家。根据这种说法，尧很早就在寻找自己的继承人，他听说有个品德高尚的人叫许由，就想把王位传给他，然而许由不愿接受，连夜跑到箕山脚下的颖水去隐居。帝尧就追到颍水，说：“好吧，既然您暂时不愿意接受王位，那就先做我的辅佐官吧。”清高的许由听了更是厌恶，冲出屋子，到颍水边捧水来洗耳朵，以表示不愿再听。
许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条小牛来给它饮水，便问许由干什么。许由就把消息告诉他，并且说：“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”，巢父听了，冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，完全是你自讨的，还洗耳恭听什么耳朵！算了吧，别玷污了我小牛的嘴！”，说着，牵起小牛，径自走向水流的上游去了。
后人对此事评价说，当时的所谓天子，并不是真正钟鸣鼎食的君王，他们不过是原始社会性的部族聪明长而已。毫无特权的帝尧生活极其清苦，所以一般人不愿意接受这种吃力不讨好的职位，只有帝舜这种大贤，才肯才肯接爱这种禅让。

然而，《韩非子》中提到，帝尧想把君主之位让给帝舜，重臣鲧和共工反对，帝尧不但不听，而且还杀死了鲧，流放了共代。舜因为父母和弟弟象不肯悔改，最终流放了父母，杀死了象。因为帝尧年老德衰，舜就将他囚禁在平阳，还派人拦阻其子丹朱，不使父子相见，最终篡夺了帝尧的君主之位。

类似的说法也对应在帝舜和大禹的身上。传统说法认为，帝舜因为儿子商均不贤，就向上天推荐大禹作为他的继承人。十七年后，他巡游到南方的苍悟山时，突然去世。大禹坚持守丧三年，然后请商均继承君位，但遭到诸侯和百姓们的一致反对，这才勉强做了君主。但还有相反的说法，说帝舜并非巡游南方，而是被大禹流放到那里去的，大禹还趁机篡夺了他的君主宝座。

总之，根据考古发现，在夏朝以前贫富分化就已经很严重了，很可能已经迈入了阶级社会。那么尧、舜、禹三代君位相传，与其说是不切实际的禅让，不如说是摄政官和君主儿子这间的权力斗争。而从夏启开创了第一个奴隶王朝后，中原地区的人们就从此自称为夏，或者诸夏、华夏，华夏族让此诞生，中国历史也从传说时代迈入了文明时代。

可怜的盐水女神

与中原文明同时存在的还有古巴国，就是现在的四川。据说巴人有五姓，他们共尊务相为王，称为“廪君”。廪君当上王以后，觉得他们居住的钟离山遍地洞穴，地方偏狭，就沿着夷水西上，想要寻找一块更利于定居的沃土。传说廪君走到盐水边时，盐水女神迷恋上了他，对他说：“这里土方宽广，鱼虾丰美，还盛产食盐，希望你能够留下来，和我一起生活。”
廪君拒绝了女神的好意，想要继续西行。女神不愿意他离开，晚上跑来和他同宿，白天化身飞虫，召集群虫一起在廪君头顶飞舞，遮蔽日光，使他不能成行。就这样，一直过了七天七夜，廪君只要一想动身，天上就是黑压压一大片，完全分不清东西南北。
廪君心生一计，派人把一缕青色的丝线送给女神，并对她说：“这缕丝线的颜色和你很相配，你最好把它系在脖子上，以代表我们君王将和你同生共死。”女神以为廪君回心转意了，非常高兴，就把青丝系在了颈上。可是这样一来，当她再度变作飞虫的时候，廪君一眼就把她和群虫区分开来了，于是张弓搭箭射去。盐水女神中箭而死，群虫飞散，天光大开，廪君这才得以整装西行。

古代蜀国的传说
传说蜀人的祖先原本是生活在黄河中上游的古代羌族的一支，后来他们沿泯江南迁进入四川盆地，并在成都平原建立了自己的国家。“三星堆”遗址的发现，证实了古蜀国的存在。相传古蜀国的第一代王是蚕丛。蚕从的最大功绩是教民种桑养蚕，因此百姓才尊称他为“蚕丛王”。
古蜀国第二代蜀王叫“柏灌”，柏灌是一种鸟的名字。第三代蜀王名叫“鱼凫”，鱼凫是一种水鸟的名字。第四代蜀王名叫“杜宇”，杜宇就是杜鹃鸟。三代蜀王都以鸟为名，或许古蜀文化崇拜鸟类，把鸟作为本族的图腾。

杜宇在当上蜀王以后，改名薄卑，号“望帝”，望帝的最大功绩是教民务农，望帝时期蜀地遇到了特大洪水，他把治水重任交给了楚国来的鳖灵，水灾平息过后几年，望帝就把王位让给了他，鳖灵称“开明王”。
望帝离开蜀国的国都，去往西山隐居，死后化为杜鹃鸟，每到春天就会不停地鸣叫，提醒农民应该去播种了。所以蜀地也称杜鹃鸟为“杜宇鸟”，或者“子规鸟”。

唐代诗人李商隐作《锦瑟》诗，说：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”杜娟鸟的叫声非常凄厉，人们都会感伤地落下泪来。如果仅仅是死后化鸟，为什么叫声会这样悲伤呢？
在《华阳国志》中说，因为望帝私通臣子之妻，所以羞惭退位，并且愤化鸟。
民间还有一种传说，岷江上游有条恶龙，经常引发洪水，恶龙的妹妹劝说不听，反而被囚禁在五虎山铁笼中。有一个名叫杜宇的猎人，遇见仙人授以一去竹杖，打败了恶龙，救出龙妹。龙妹帮助杜宇治理水患，两人结为夫妻，杜宇也因此被人民拥戴为王。
杜宇有个昔日的猎人朋友，后来当了他的臣子。这个人心术很坏，他和恶龙合谋，诱骗杜宇进山，将其囚禁起来，霸占了王位，还想霸占龙妹。杜宇最终死在山中，灵魂不灭，化作杜鹃鸟，飞到宫中围着龙妹飞舞啼鸣。龙妹因此辈伤而死，灵魂也化鸟跟随丈夫而去。
这个传说，或许很好的解释了杜鹃鸟鸣声凄厉的缘故。

破石而生的夏启
传说大禹治水来到涂山，看到一条九尾白狐狸从面前跑过，按照当地的传说，见到九尾狐狸是婚姻的吉兆，于是禹就在当地娶了一个名叫女娇的姑娘。从此女娇就陪伴在禹的身边。

一次，禹治水来到了轘辕山，想要在此开出一道泄洪的水渠来，于是禹就对妻子说：“工地上很危险，你平常不要来。我在这里立一面鼓，你听到鼓声，就给我送饭来也就是了。”
妻子一走，禹就显出了他的神通，化为一只大熊，用锋利的爪子挖扒岩石。一不小心，石头的碎块滚下来，敲中了皮鼓，女娇闻声来到工地上送饭，不见丈夫，只见一头大熊，吓得掉头就跑。禹在后面追，一直追到嵩山脚下。女娇走投无路，竟然化成了一块石头。这个时候女娇已有了身孕，禹就抚石痛哭，并且高叫说：“把我的儿子还回来吧！”说也奇怪，石头的北面应声而裂，掉出一个小婴儿来。这孩子就是禹的儿子，起名为启，也就是开启的意思。
后来启破坏了禅让制，开创了世袭制，从此中华民族从传说时代进入了文明时代。