史铁生说：“以福乐相许，信仰难免混于俗行。”我们中的大多数人，皆是把信仰当做讨价还价式的祈求。就拿我的外婆来说吧，她是信佛的，每半年定要去一趟灵隐寺。我曾同她去过一次，只见她跪在金像前口中振振有词，大略是半年来家中的各种福祸，一边不断地跪拜，一边又要神灵许诺赐予福乐平安，满脸是虔诚与严谨的神情，生怕出了什么差错，佛祖就会降罪下来似的。我见殿上其他善男信女莫不如此，施财烧香皆为了求一个功名利禄的回报。怪不得电影《一一》中，那个疲于俗世的中年母亲，即使是上山进寺吃斋念佛也最终怅惘而归，就因为佛门圣地也被商品社会的浮躁与功利侵扰，让她无处可逃。
当然，信仰并不局限于宗教领域，词典中对“信仰”一词的解释有这样一句话：“信仰是人对人生观、价值观和世界观的选择和持有。”那么回望历史，我不由得想起“文革”年代，那个狂热的、喧闹的、深重的遥远年代。历史书上轻描淡写，只陈述一些政治性事件，而对于彼时庞大背景下人们的生存状态并不做评论。后来我从电影《霸王别姬》中窥见一些端倪，“文革”的十年对于片中两位京剧表演艺术家来说无疑是毁灭性的，同样，那十年对许多文人学者也是毁灭性的，电影为我们特写了那些与潮流步调不一的人的无奈，可是他们不可能也无力对抗整个时代，他们形单影只，他们的毁灭是一种必然。那么主流思想的“一边倒”源于何处？我想源于人们疯狂的信仰。他们的信仰与其说是对领导者个人的神化崇拜，倒不如说是在那个政治高于一切的时代中，一种对政治权威的臣服，一种被奴化了的顺从。试想一下——走在大街上每一面墙上都刷着鲜红的标语，每一只收音机里都播放昂扬的宣言，每一个人都身着同样的衣装用同样的句式说话，每一座城镇的广场上都在上演“大快人心”的戏码——这一切仿佛在举行一场盛大的仪式，洪流中的人们，无论从事什么行业无论曾经与谁至交，只要政治权威一声令下，都可以理所当然地同大众认定的“敌人”作斗争。这简直是一种大无畏，就像现今在一些中东、非洲和南美国家中也有类似的现象，叫人感到惊恐与震撼。不得不说信仰的力量足以塑造一个人，也令人不得不相信大抵信仰是可以凌驾于生命之上的东西。
