戏文是语言的艺术，“如果多数戏曲文学作品语言功力薄弱，丧失了诗性品格，非但不美，而且不通，那么，何言文学品位之提升？”（郑传寅：《新时期戏曲文学创作的成就与得失》）豫剧语言这种诗性品格的失落，是其至今仍为高层文化水平者所诟病的原因之一；随着观众文化水平的不断提升，人们对豫剧戏文的要求也越来越高。豫剧要为不同层次的人所接受，并不断满足观众日益增长的审美需求，用语上就应该精益求精，力求雅俗共赏，或俗不伤雅。戏曲语言被称为“剧诗”，既为“诗”，就应力求达到一字难易的效果。豫剧的对象是平民大众，唱词可以向通俗的一方倾斜，不必故作文雅，但通俗和粗糙是两个概念，口语和白话也可以洗练精致，也可以开掘诗意，不见得就要淡化乃至取消文学色彩，甚至文理不通；豫剧作为地方剧种，不可避免地会受到河南方言的影响，但方言用语和语句不通又是有区别的，在符合地方特色的前提下，也可以使唱词洗练精致、质朴清新，方言的运用并不妨碍其文学性的提升和诗意性的存在。李渔在《闲情偶寄》中说，“能于浅处见才，方是文章高手”，即要求实现曲文浅显与文采的有机融合，在浅显通俗的曲文中蕴蓄丰富的内容。豫剧唱词锤炼前后的效果是显而易见的。试看崔派名剧《卖苗郎》原版“摔碗”一折中柳迎春的唱词：“老公爹你再莫要怒声声，听儿媳我劝一劝你的心。大比年你的儿前去会进，一去数载未回家门。遭不幸咱这里年景困，龙天爷大旱饿死黎民。常言道是福无双降，又道是祸不单临。婆母娘饿死在草堂上，病魔又缠公爹你的身。儿有心请名医与你调治，恨可叹儿手中无有分文。一再说不与你把病诊，我的公爹呀，你不看看，你的病一日更比一日沉。宁无嗣我不能不孝，无奈何我才卖了你的小孙孙。”这是崔兰田老师长期演出的版本。文中“名医”显然不妥，家贫至此，请得起大夫就已属不易，还何谈“名”医？“老天爷”较为常见，“龙天爷”稍显别扭，“无嗣”二字的运用似与主人公文化水平和身份不符，而“会进”为何意更让人难以捉摸。1983年经剧作家杨兰春整理，对此段进行了大幅度改动。后为：“老公爹你消消气忍呀忍，你想孙孙我想儿咱是一样的心。你的儿大比年去把京进，送他去盼他归无踪无音。太康县天灾一年比一年重，旧坟不干添新坟。婆母娘饿死在草堂上，老公爹又被大病缠身。儿也想为爹爹请医求诊，怎奈咱家无有分文。你的病一天更比一天重，我坐不安，立不定，想哭不敢哭出声，滴滴热泪肚里吞。天上无云难下雨，地上无粮人难存。儿媳我宁不慈不能不孝，无奈何才卖了你的苗郎孙孙。”崔派弟子张宝英、郭惠兰等即以此上演，目前观众中所看到的也多为这一版本。修改后的唱词不能说完美无缺，但相对于原版而言，文学上有明显进步。