杜注以东汉乐平沾县，即今山西省昔阳县，为肥之国都。肥累城则在今河北省藁城县西南，杜似亦以为肥地，其间则相距百余公里。肥乃小国，地不当如此之广。按《传》文，晋师当越过鲜虞，方入昔阳，如此向东则可与齐会。今之昔阳县，位于古鲜虞之西，晋师何须“伪会齐师”，先东行至鲜虞后，又向西折返百余公里，入昔阳，复又折返向东，而灭肥。唐孔颖达《春秋左传正义》详论其非。
------结论，还是小国，被晋所灭，哈哈。

《左传》杜预注之误，似亦有因。至今山西昔阳与河北高邑、赞皇等地仍流传眭姓为肥子国后裔之传说，并皆指今山西省昔阳县东冶头镇即为肥子国故城所在。1990年10月东冶头镇出土元大德四年（1300年）《眭让立墓碑》，其文曰：“眭为天下之着姓也，世居大卤、乐平、东山、静阳。”东冶头村即明嘉靖年间由静阳村分立。其地又有元大德十年（1306年）郭氏墓碑云：“前有昔阳之泊，北望肥子古城。”可见此传说已有数百年历史。杜预注所谓“肥国都”之都乃谓大邑也，非今之国都之义。若《左传隐公元年》云：“都城过百雉，国之害也。”该地当为晋安置肥子绵皋之奉祀所。
--------结论：绵皋为君主。

肥国国君 肥国立国的时间不详，而亡国的时间史籍有载。《左传》昭公十二年（公元前530年）称：“夏六月，晋荀吴伪会齐师者，假道鲜虞，遂入昔阳。秋八月壬午，灭肥，以肥子绵皋归”。可见这次晋灭肥国的过程是晋军统帅荀吴首先伪称与齐国会盟，然后“假道”鲜虞，进入昔阳，两月后灭掉了肥国，肥君绵皋成为晋军的俘虏。绵皋是肥国肥国的末代国君，也是目前唯一见于史籍的肥国国君。
--------------结论：绵皋是肥国的末代国君

夏商时期，在太行山和黄河流域，活跃着一支从属于“北狄”的族群，其部身着白衣，长于弓马，因而被世人称之为“白狄族”。该族后裔到西周时期由于自身的生活方式和族群习惯被称之为肥族。其中一支在太行西麓、今山西昔阳建立了一个方国，名为“肥国”。因国君被周王朝封为五等爵之“子爵”，称“肥子”，故其国亦称“肥子国”。另外一支迁徙到今肥城翦云山一带，过着散居生活。
肥子国经过数百年的传承，尤其在春秋末期昔阳国灭，在肥城会合复国后，创造了光辉灿烂的肥子国文化，至今流传的“非刀”币，便是出于肥子国的制造。在列国争霸、群雄逐鹿的严酷环境中，早期的肥子国在秦晋等大国夹缝中艰难生存。其国先后和鲜虞、鼓结成联盟，相互呼应，与南面相邻的軧国相对峙。軧国灭亡后，又与晋国征战。从周景王十五年(前530年)起，晋国开始攻击鲜虞、鼓国和肥国。这一年，晋卿荀吴伪称与齐国交战，假道于鲜虞，乘机率军攻入肥子国都城肥垒，俘肥子绵皋，肥国灭亡。
肥国虽亡，但肥子国人并未屈服，而是摆脱追兵，辗转流徙，走上了奔走复国的长途。其中一部千里东走，几经周折之后，来到齐国泰山以西今翦云山周围与其同脉会合，通过外交手段，以“附庸”名义，赢得齐国的承认。业已灭亡的肥子国，在今翦云山一带重建。后由于战乱，肥子国或融于鲁或再次迁移，但其族众已在此地繁衍生息，枝繁叶茂，肥子文化也深深植根于这片沃土之中。
----------------结论：我们和泰安人有很大关系。

今天到此结束，睡觉。