大赦
1471. 教会关於大赦的教义和实行，都跟忏悔圣事的效果紧密相连。
甚麼是大赦？「大赦，是在『罪过已蒙赦免』后，因罪过而当受的暂罚，也在天主前获得宽赦。按照指定的条件，准备妥当的信友，通过教会的行动，获得暂罚的赦免。教会是救恩的分施者，藉著自己的权力，分施并应用基督及诸圣的补赎宝库」。
「大赦可赦免『部分』或『全部』的暂时罪罚，依此可分为『限大赦』和『全大赦』」。大赦，可为生者或死者应用。
罪罚
1472. 为明了教会有关罪罚的教义和实行，我们应知道罪恶带来的双重后果。重罪使我们丧失与天主的共融，因而不能享有永生，故永生的丧失称为罪的「永罚」。另一方面，所有罪过——即使是小罪——都促使人对受造物形成不健康的依恋，这种依恋不论在现世，抑或在死后，即那称为在炼狱的状态中，都必须予以净化。这种炼净解除罪恶的「暂罚」。上述两种罪罚，不应视为天主外加於人的报复，而是源自罪恶本质的后果。出自热心爱德的皈依，能使罪人完全净化，以致再没有任何罪罚存留。(1472)
1473. 罪恶蒙宽赦，与天主的共融得以恢复，都使罪过的「永罚」获得赦免。但是，「暂罚」仍然存留著。基督徒应竭力接受这些暂时的罪罚如同恩宠，耐心忍受各样的痛苦和考验，当那一日来临时，安详地面对死亡。人应透过仁爱的工作、祈祷和各种忏悔行动，努力完全脱去「旧人」，穿上「新人」。
诸圣的相通
1474. 在天主恩宠的助佑下，基督徒在力求净化自己的罪过、圣化自己时，并不是独自一个人。「每个天主子女的生命，都在基督内，藉着基督，以一种奇妙的方式，与所有其他基督徒弟兄的生命相连系，彼此活於基督奥体超性的合一共融之内，犹如在一个奥妙的位格内一样」
1475. 在诸圣相通中，「信友，不论是已经到达天乡的，抑或还在炼狱中做补赎的， 又或仍在现世旅途上的， 在他们之间存在着一分恒久的爱的连系，以及丰富地交流着所有美好的事物」。 在这奇妙的交流中，一个人的圣德能使他人受益，远超过一个人的罪过为他人造成的损害。因此，靠诸圣相通的助力，可使那痛悔的罪人，能更早且更有效地净化罪罚。
1476. 我们也称这些诸圣相通的精神财富为教会的宝库，它「不是一笔许多世纪以来累积的物质财富，而是基督为把全人类从罪恶中解放出来，并为达成人与天父的共融，在天父面前付出的补赎及其功绩的无穷无尽的代价。是在我们的救主基督之内，存有他救赎的丰厚补赎和功绩」。
1477. 「同样，荣福童贞玛利亚和诸圣人在天主前的祈祷和善功也在这宝库内，此祈祷和善功在天主面前确实有巨大的、无法估量的、历久弥新的价值。他们追随基督，藉着他恩宠的力量，圣化自己的生活，完成天父交托他们的使命。这样，他们达成自己的得救，同时也共同努力为基督奥体的其他肢体的得救作出贡献」。
藉教会获得天主的大赦
1478. 教会依据她由基督耶稣得来的束缚和释放的权柄，给予大赦；她为了个别基督徒的裨益伸出援手，并为他们开启基督和诸圣人功绩的宝库，让他们从仁慈的天父获得他们罪过暂罚的赦免。教会不但愿意透过大赦帮助基督徒，并且鼓励基督徒实践虔诚、补赎和爱德的工作。
1479. 既然那些处於炼净过程之中的已亡信友，是诸圣相通的肢体，我们能帮助他们的一种方式，就是为他们获得大赦，好免除他们罪过的暂罚。
1498. 藉著大赦，信徒能为自己和炼狱的灵魂获得因罪过所带来的暂罚的赦免。
关于炼狱，圣经上是有提及的。请看格林多前书第三章10-15节：
按照天主所赐给我的恩宠，我好象一个精明的建筑师，奠定了根基，其他的人在上面建筑；但是各人应该注意怎样在上面建筑，因为除已奠立了的根基，即耶稣基督外，任何人不能再奠立别的根基。人可用金、银、宝石、木、草、禾秸，在这根基上建筑，但各人的工程将来总必显露出来，因为主的日子要把它揭露出来；原来主的日子要在火中出现，这火要试验各人的工程怎样。谁在那根基上所建筑的工程，若存得住，他必要获得赏报；但谁的工程若被焚毁了，他就要受到损失，他自己固然可得救，可是仍象从火中经过的一样。
这里谈到的是正受审判的圣者，此火的目的是为显明：透显他们的工作是纯净的（金和银）还是不纯净的（木、草、禾秸）。第十五节表示，一些预定要上天堂的圣者，将从火中经过并受苦：‘但谁的工程若被焚毁了，他就要受到损失，他自己固然可得救，可是仍像从火中经过的一样。’火在此处的目的是为炼净圣者。它是净化之火；为炼净、预备圣者，使之永远覆裹在天主爱的临在的吞灭之火内。
天主是全美善的根源，一切不纯全、不美善的都无法与衪结合，当我们离世到天主台前的时候，要像天主一样是美善的、纯全的、充满爱的。正是藉着耶稣救赎的功劳，我们在世上才能修德成圣，走成全的道路，否则，在罪恶中所行的一切对我们都是无用的，我们无论靠什么都无法到天主那里去。耶稣为我们赚得了这恩典，但我们很少会有修德成全的灵魂，那些不美善、不成全的灵魂就需要到炼狱炼净。除非我们一点美善和爱都炼不出来，否则，哪怕是炼得只剩一粒沙子那样大的美善也能使我们与天主结合。
炼狱不是为了惩罚，而是为了净化，好使我们未修成全的灵魂得以与纯美善的天主结合，这正是天主对我们仁慈的表现。
还有一点我们要明白，对别人造成的伤害，需要我们做出补偿，“不到还清最后一文钱，不得从狱里出来。”比方，有人因我的过失而致死，我虽然痛悔己罪，能得到天主的饶赦，但死罪可免，活罪难逃，我们要为自己曾经的恶行接受相应的惩罚，这才符合天主的公义。
1471. 教会关於大赦的教义和实行，都跟忏悔圣事的效果紧密相连。
甚麼是大赦？「大赦，是在『罪过已蒙赦免』后，因罪过而当受的暂罚，也在天主前获得宽赦。按照指定的条件，准备妥当的信友，通过教会的行动，获得暂罚的赦免。教会是救恩的分施者，藉著自己的权力，分施并应用基督及诸圣的补赎宝库」。
「大赦可赦免『部分』或『全部』的暂时罪罚，依此可分为『限大赦』和『全大赦』」。大赦，可为生者或死者应用。
罪罚
1472. 为明了教会有关罪罚的教义和实行，我们应知道罪恶带来的双重后果。重罪使我们丧失与天主的共融，因而不能享有永生，故永生的丧失称为罪的「永罚」。另一方面，所有罪过——即使是小罪——都促使人对受造物形成不健康的依恋，这种依恋不论在现世，抑或在死后，即那称为在炼狱的状态中，都必须予以净化。这种炼净解除罪恶的「暂罚」。上述两种罪罚，不应视为天主外加於人的报复，而是源自罪恶本质的后果。出自热心爱德的皈依，能使罪人完全净化，以致再没有任何罪罚存留。(1472)
1473. 罪恶蒙宽赦，与天主的共融得以恢复，都使罪过的「永罚」获得赦免。但是，「暂罚」仍然存留著。基督徒应竭力接受这些暂时的罪罚如同恩宠，耐心忍受各样的痛苦和考验，当那一日来临时，安详地面对死亡。人应透过仁爱的工作、祈祷和各种忏悔行动，努力完全脱去「旧人」，穿上「新人」。
诸圣的相通
1474. 在天主恩宠的助佑下，基督徒在力求净化自己的罪过、圣化自己时，并不是独自一个人。「每个天主子女的生命，都在基督内，藉着基督，以一种奇妙的方式，与所有其他基督徒弟兄的生命相连系，彼此活於基督奥体超性的合一共融之内，犹如在一个奥妙的位格内一样」
1475. 在诸圣相通中，「信友，不论是已经到达天乡的，抑或还在炼狱中做补赎的， 又或仍在现世旅途上的， 在他们之间存在着一分恒久的爱的连系，以及丰富地交流着所有美好的事物」。 在这奇妙的交流中，一个人的圣德能使他人受益，远超过一个人的罪过为他人造成的损害。因此，靠诸圣相通的助力，可使那痛悔的罪人，能更早且更有效地净化罪罚。
1476. 我们也称这些诸圣相通的精神财富为教会的宝库，它「不是一笔许多世纪以来累积的物质财富，而是基督为把全人类从罪恶中解放出来，并为达成人与天父的共融，在天父面前付出的补赎及其功绩的无穷无尽的代价。是在我们的救主基督之内，存有他救赎的丰厚补赎和功绩」。
1477. 「同样，荣福童贞玛利亚和诸圣人在天主前的祈祷和善功也在这宝库内，此祈祷和善功在天主面前确实有巨大的、无法估量的、历久弥新的价值。他们追随基督，藉着他恩宠的力量，圣化自己的生活，完成天父交托他们的使命。这样，他们达成自己的得救，同时也共同努力为基督奥体的其他肢体的得救作出贡献」。
藉教会获得天主的大赦
1478. 教会依据她由基督耶稣得来的束缚和释放的权柄，给予大赦；她为了个别基督徒的裨益伸出援手，并为他们开启基督和诸圣人功绩的宝库，让他们从仁慈的天父获得他们罪过暂罚的赦免。教会不但愿意透过大赦帮助基督徒，并且鼓励基督徒实践虔诚、补赎和爱德的工作。
1479. 既然那些处於炼净过程之中的已亡信友，是诸圣相通的肢体，我们能帮助他们的一种方式，就是为他们获得大赦，好免除他们罪过的暂罚。
1498. 藉著大赦，信徒能为自己和炼狱的灵魂获得因罪过所带来的暂罚的赦免。
关于炼狱，圣经上是有提及的。请看格林多前书第三章10-15节：
按照天主所赐给我的恩宠，我好象一个精明的建筑师，奠定了根基，其他的人在上面建筑；但是各人应该注意怎样在上面建筑，因为除已奠立了的根基，即耶稣基督外，任何人不能再奠立别的根基。人可用金、银、宝石、木、草、禾秸，在这根基上建筑，但各人的工程将来总必显露出来，因为主的日子要把它揭露出来；原来主的日子要在火中出现，这火要试验各人的工程怎样。谁在那根基上所建筑的工程，若存得住，他必要获得赏报；但谁的工程若被焚毁了，他就要受到损失，他自己固然可得救，可是仍象从火中经过的一样。
这里谈到的是正受审判的圣者，此火的目的是为显明：透显他们的工作是纯净的（金和银）还是不纯净的（木、草、禾秸）。第十五节表示，一些预定要上天堂的圣者，将从火中经过并受苦：‘但谁的工程若被焚毁了，他就要受到损失，他自己固然可得救，可是仍像从火中经过的一样。’火在此处的目的是为炼净圣者。它是净化之火；为炼净、预备圣者，使之永远覆裹在天主爱的临在的吞灭之火内。
天主是全美善的根源，一切不纯全、不美善的都无法与衪结合，当我们离世到天主台前的时候，要像天主一样是美善的、纯全的、充满爱的。正是藉着耶稣救赎的功劳，我们在世上才能修德成圣，走成全的道路，否则，在罪恶中所行的一切对我们都是无用的，我们无论靠什么都无法到天主那里去。耶稣为我们赚得了这恩典，但我们很少会有修德成全的灵魂，那些不美善、不成全的灵魂就需要到炼狱炼净。除非我们一点美善和爱都炼不出来，否则，哪怕是炼得只剩一粒沙子那样大的美善也能使我们与天主结合。
炼狱不是为了惩罚，而是为了净化，好使我们未修成全的灵魂得以与纯美善的天主结合，这正是天主对我们仁慈的表现。
还有一点我们要明白，对别人造成的伤害，需要我们做出补偿，“不到还清最后一文钱，不得从狱里出来。”比方，有人因我的过失而致死，我虽然痛悔己罪，能得到天主的饶赦，但死罪可免，活罪难逃，我们要为自己曾经的恶行接受相应的惩罚，这才符合天主的公义。
