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浮云先生他叔
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83,张叔多年来自编自导了很多自己和他人的MV,都备受好评。90年代末,业内对他这种集“编、导、演、唱”于一身、混得风生水起的状态表示不能接受,拉出唬烂条例声称身兼数职者不得于作品中留名。于是江湖上就出现了一位代号12956的先锋前卫MV导演。
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84,40岁以后的张叔,气质上脱胎换骨,高贵优雅又云淡风轻。因为时机成熟了,他只是是把少年时就沉浸在血脉里的劳伦斯、莎士比亚、和殖民地的旧梦风华在外在表现了出来。他却还是“最不上镜”的艺人,银幕上照片上的他都不及他本人
相貌风度的十分之一。
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86,张叔复出以后的音乐在艺术性上才真正进入殿堂级。他不断突破,抛弃发声技巧,把歌唱得行云流水,不变的依旧是那份浓情,这才是最高境界。他勇敢打破中西音乐隔膜,尝试把先锋的音乐理念引进中国,他有这个责任感。所以大家听到他后期的音乐里有反讽意味的醉生梦死、末世风情、哥特气质。他的精英制作团队功不可没。
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87,2000年7月31日,张国荣“热•情”演唱会。这是一场称得上“伟大”的演唱会。因为它触及了宗教,触及了人性,直指人心,声色艺的完美演绎,已入化境。舞台上那个人,已经不是一个歌手,而是一个神。
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88,对这场史无前例的盛大演出,张叔倾注了全部心血。他亲自担任艺术总监,从灯光、舞台、音响,到伴舞伴唱和服装,都一一参与意见,为主题慎重选择曲目,重新编曲,并再次改变唱法,用一种醇厚沙哑又高亢的嗓音赋予歌曲新的生命力。整场演出就像一场革命,是一个关于“重生”的故事。
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89,牛B盖世的张叔找来同样牛B盖世的世界时装大师Jean Paul Gaultier来为演唱会设计服装。这位JPG大叔是典型的高傲法国佬,但他的服装每一件都是可以直接放进博物馆的艺术品,因欣赏张叔而破例为亚洲艺人设计演唱会服装。全亚洲也只有张国荣有这个面子。
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90,“From Angel to Devil”从天使到魔鬼的艺术表演,是张国荣自己对人生哲学的表达。我们要何去何从?我们要如何度过这短暂的人生,告诉这个可憎、可爱的世界,我们曾经来过?我们是要在上帝庇佑下沉沦,还是要在自我的强力意志下战斗?张国荣肯定思考过,选择过。
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91,可以理解某些正统宗教人士对张叔的敌意。因为“热•情”里出现了这么一位长发披肩,长着耶稣面孔,额上印着路西法标记,头戴黑色荆棘冠冕,身披地狱君王红袍的家伙,以天堂和地府联合统治者的身份,挟带耶和华的名号张开双臂拥抱拯救世人。
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92,观众对这场演唱会的反应可以用“完全疯狂”来形容,被张叔神性的光芒笼罩着欢呼流泪。最后一首歌《我》是张叔的人生写照,也是整场演出的点睛之处,被他唱得荡气回肠。就是这样一场世界级的演出,被香港某些没眼界的记者写成“扮女人、像贞子、不男不女”等低B评论。这些评论惹恼了张叔,也惹恼了远在法国的Jean Paul Gaultier。
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93,其实一开始就有老一辈语重心长劝张叔不要搞得那么先锋前卫。张叔对此的态度是“回去反思一下你们是不是老糊涂了”,不过另一方面,也明白这些老人家其实是想保护他、怕他受到非议。但张叔自觉到了他这个级数,一定要做点突破性的事来抬高整个行业。这就是一个艺术家区别于一般歌手的风骨。
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94,无论如何,“热•情”世界巡演拉开序幕,张叔终于圆了多年的梦想来大陆开演唱会。首站就在上海八万人体育馆创纪录地连开两场。那两个激情夜晚,台下观众声震宇内的同时差点踏平了八万人体育馆。张叔一再返场,感怀落泪。之后的大陆演出经历种种磨难,他都尽力做到尽善尽美。
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95,之后在世界各地的演出得到了当地主流媒体的一致赞扬并一再加场。(巡回到日本的时候,台下的日本人居然跟着张叔高喊“红军”!)于是张叔带领百余人的团队浩浩荡荡杀回香港开了压轴场。经过大半年的时间,港媒的态度居然来了个180度转变,开始大加赞扬。这让张叔更生气,他觉得这帮媒体在意的只是外国人的评价,而非真正懂得欣赏演出本身。
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97,说到《庆》这本写真,又让人动容。这本在日本发行的写真封面上,竟然是清晰的红旗和模糊的他自己。与其说它是张叔的写真,不如说是一本中国风光片,是在张叔内地巡演期间拍摄的沿路风光。张叔只占一角,或索性是个背面或剪影。把对祖国的爱融进写真集里,他就是以这种方式向世人介绍他的祖国。
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98,张叔亲自包办写真中的所有文案,文笔卓然,写尽自己一颗赤子之心和对祖国的殷殷祝福。“热•情”香港场的时候,张叔不小心被记者拍到走光照,于是,在写真里出现了右图这张照片。什么叫反讽?很多人不懂,张叔懂。
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99,“热•情”香港场结束后不久,张叔就投入了戒烟公益短片《烟飞烟灭》的拍摄,他自编自导自演,还拉来一众大明星客串。这部短片是唯一冠名的“张国荣作品”,好评如潮,更坚定了他做导演的信心。大概港媒对“热•情”的报道仍让他不忿,摆出图中这样一副凛然的姿态。也许这才是那个性情刚毅、不屈不挠的张国荣。
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