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子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信④，节用⑤而爱人⑥，使⑦民以时⑧。”
注释：
① 道：作动词用，这裏是治理、管理的意思。
② 千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。这裏指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，後勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国是小国。
③ 敬事：严肃认真地对待工作。
④ 信：讲信用。
⑤ 节用：节约费用。
⑥ 爱人：爱，怜惜。古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
⑦ 使：役使。
⑧ 以时：按照农时。
译文:
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严肃认真地对待工作而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
注释：
① 道：作动词用，这裏是治理、管理的意思。
② 千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。这裏指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，後勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国是小国。
③ 敬事：严肃认真地对待工作。
④ 信：讲信用。
⑤ 节用：节约费用。
⑥ 爱人：爱，怜惜。古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
⑦ 使：役使。
⑧ 以时：按照农时。
译文:
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严肃认真地对待工作而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
子曰：“弟子①入②则孝，出③则悌，谨而信④，泛⑤爱众，而亲⑥仁⑦。行⑧有馀力⑨，则以学文⑩。”
注释：
① 弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这裏是用一种意义上的“弟子”。
② 入：在家。
③ 出：出外。
④ 谨而信：有两种解释。一种理解为：不多说话而且无虚言。另一种理解是不多说话但说了就无虚言。
⑤ 泛：广泛的意思。
⑥ 亲：亲近。
⑦ 仁：有仁德者。
⑧ 行：躬行实践。
⑨ 力：精力。
⑩ 文：文献。
译文：
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之後，还有馀力的话，就再去学习文献知识。”
注释：
① 弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这裏是用一种意义上的“弟子”。
② 入：在家。
③ 出：出外。
④ 谨而信：有两种解释。一种理解为：不多说话而且无虚言。另一种理解是不多说话但说了就无虚言。
⑤ 泛：广泛的意思。
⑥ 亲：亲近。
⑦ 仁：有仁德者。
⑧ 行：躬行实践。
⑨ 力：精力。
⑩ 文：文献。
译文：
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之後，还有馀力的话，就再去学习文献知识。”
子夏①曰：“贤贤②易③色，事④父母能竭其力，事君能致⑤其身，与朋友交言而有信。虽曰未学⑥，吾必谓之学矣。”
注释：
① 子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生於西元前507年。孔子死後，他在魏国宣传孔子的思想主张。
② 贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。
③ 易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。
④ 事：侍奉。
⑤ 致：纳献。能忘却身家性命。
⑥ 学：解除教育。
译文：
子夏说：“一个人能够看重贤德而轻视女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
注释：
① 子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生於西元前507年。孔子死後，他在魏国宣传孔子的思想主张。
② 贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。
③ 易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。
④ 事：侍奉。
⑤ 致：纳献。能忘却身家性命。
⑥ 学：解除教育。
译文：
子夏说：“一个人能够看重贤德而轻视女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
子曰：“君子不重①则不威②，学则不固③。主④忠信。无⑤友⑥不如己⑦者。过⑧则勿惮⑨改。”
注释：
① 重：庄重。
② 不威：没有威仪。
③ 学则不固：有两种理解，一解为如果学习的话就不会固陋；另一种解法是：学到的东西巩固不下来。
④ 主：特别看重，视为首要。
⑤ 无：不要的意思。
⑥ 友：在这裏作动词用，是交往的意思。
⑦ 不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。後一种解释更为符合孔子的原意。
⑧ 过：过错。
⑨ 惮：害怕。
译文：
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不固陋；要特别看重忠信，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
注释：
① 重：庄重。
② 不威：没有威仪。
③ 学则不固：有两种理解，一解为如果学习的话就不会固陋；另一种解法是：学到的东西巩固不下来。
④ 主：特别看重，视为首要。
⑤ 无：不要的意思。
⑥ 友：在这裏作动词用，是交往的意思。
⑦ 不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。後一种解释更为符合孔子的原意。
⑧ 过：过错。
⑨ 惮：害怕。
译文：
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不固陋；要特别看重忠信，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至於是邦(4)也，必闻其政（5），求之与，抑(6)与之与(7)？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(7)以得之。夫子之求之也，其诸(8)异乎人之求之与？”
【注释】
(1)子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记•仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。
(2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生。
(3)夫子：凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。後来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。
(4)邦：指当时割据的诸侯国家。
(5) 政：政治情况。
(6)抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。
(7)与：给的意思。
(8)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温和、善良、严肃、小心、谦逊。这是孔子的弟子对他的赞誉。
(9)诸：兼词，之於的意思。
【译文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。这是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
【注释】
(1)子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记•仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。
(2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生。
(3)夫子：凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。後来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。
(4)邦：指当时割据的诸侯国家。
(5) 政：政治情况。
(6)抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。
(7)与：给的意思。
(8)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温和、善良、严肃、小心、谦逊。这是孔子的弟子对他的赞誉。
(9)诸：兼词，之於的意思。
【译文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。这是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
有子曰：“礼之用，和为贵(1) 。先王之道(2)，斯(3)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”
【注释】
(1) 礼之用，和为贵：礼，在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。用，作用的意思。和，调和、和谐、协调。这句话有两种理解，一解为礼的功能的发挥在於他强调和谐；另一种解法是对礼的讲究应该最看重和谐。
(2)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(3)斯：这、此等意。这裏指礼，也指和。
【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这裏，不论大事小事都是这样去做。如果有行不通的地方，为恰当而求其恰当，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【注释】
(1) 礼之用，和为贵：礼，在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。用，作用的意思。和，调和、和谐、协调。这句话有两种理解，一解为礼的功能的发挥在於他强调和谐；另一种解法是对礼的讲究应该最看重和谐。
(2)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(3)斯：这、此等意。这裏指礼，也指和。
【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这裏，不论大事小事都是这样去做。如果有行不通的地方，为恰当而求其恰当，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
有子曰：“信近(1)於义(2)，言可复(3)也；恭近於礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”
【注解】
(1)近：接近、符合的意思。
(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。” 言与复合用是指兑现说过的讲话。
(4)远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。
(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。
(6)宗：主、可靠。
【译文】
有子说：“如果遵守约定的话是合乎义的，那麼话是可兑现的；如果态度庄重合乎礼，就不至於遭受侮辱；如果依靠的都是关系密切的人，那是很稳当的。
【注解】
(1)近：接近、符合的意思。
(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。” 言与复合用是指兑现说过的讲话。
(4)远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。
(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。
(6)宗：主、可靠。
【译文】
有子说：“如果遵守约定的话是合乎义的，那麼话是可兑现的；如果态度庄重合乎礼，就不至於遭受侮辱；如果依靠的都是关系密切的人，那是很稳当的。
子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若(3)贫而乐道，富而好(4)礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(5)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(6)也！始(7)可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(8)。”
【注释】
(1)谄：音ｃｈǎｎ，意为巴结、奉承。
(2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎麼样”。
(3)未若：不及。
(4)好：看重。
(5)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经•卫风•淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
(6)赐：子贡名。
(7)始：现在。
(8)告诸往而知来者：诸，之於；往，已经知道的事情；来，还不知道的事情。
【译文】
子贡说：“贫穷时不巴结人，有钱时不骄傲自大，怎麼样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐於道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，现在我可以同你谈论《诗》了。”
【注释】
(1)谄：音ｃｈǎｎ，意为巴结、奉承。
(2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎麼样”。
(3)未若：不及。
(4)好：看重。
(5)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经•卫风•淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
(6)赐：子贡名。
(7)始：现在。
(8)告诸往而知来者：诸，之於；往，已经知道的事情；来，还不知道的事情。
【译文】
子贡说：“贫穷时不巴结人，有钱时不骄傲自大，怎麼样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐於道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，现在我可以同你谈论《诗》了。”
