奉普慈特慈真主之尊名
在提到赞圣的时候首先我们免不了要叙述一下我们代代相传的尊贵的赞圣名经《毛录德》。
《毛录德》是一部内涵深邃、辞文优美、寓意深刻的赞圣名经。它与《曼达伊海》、《穆罕默斯》、《奥拉迪》、《明沙勒》等赞圣经（诗文）被誉为中国赞圣经文之粹，是一切美好诵辞的源泉。《毛录德》因其流传历史之久、普及面积之广而名列所有赞圣诗篇（章）之冠。在中国伊斯兰教正统派的格迪穆和各苏菲门宦、道堂的一切艾麦理功修场合、亡人忌日、尔德节特别是圣记节等等吉庆特殊的日子，诵念《毛录德》的诗文章节已成为了必不可少的一项重要内容。虽然全国各地的各门宦的诵念方式不太一样，但是诵念者和聆听者都会为其内含的哲理和优美的诗文所折服，都会因震撼心灵、感人肺腑的的辞赋而动容。
《毛录德》共分为两部分---以提文为表，赞文为里的方式而缅怀圣德、颂扬圣品。内容包括贵圣的先天机密、中天使命、后天特恩，以及有关贵圣的出世特征、圣迹的显现、圣品的伟大和贵圣性格的贤美、有关贵圣的奇文逸事、历史事件等等。
《毛录德》提文共有六十三节，赞文共有七十二节。其诵念方式（音调）共有八种。用不同的声调赞颂我们伟大的圣人，以表达稳麦提对于圣人的无限热爱和极力赞扬之情。
《毛录德》是中国虎夫耶苏菲学派花寺门宦创始人先贤艾卜·夫图哈·马来迟（1681-1766）千里迢迢从天方麦加带来的数百部经典中的一部。先贤所带来的其他经典已全部遗失无从考证，但惟有《毛录德》世代相传、保存至尽。这也算是先贤对于穆斯林大众的一件传承万代、恩泽不竭的“海丁耶”。诵念《毛录德》既是服从真主的命令（你们赞圣）而干的一件优美的善功，更是取得圣贤喜悦的媒介之一，是每一个正统派穆斯林特别是花寺门宦所有追随者们应重视提倡和学习推广的宗教必修课之一。不光要会诵念，而且要了解《毛录德》的价值所在和其精神意义，更重要的是在诵念《毛录德》的同时要缅怀我们的伟大导师、使万逆皈依的时代真人、“凭经立教”的倡导者---阿卜杜·和理木·艾卜·夫图哈·马来迟。是他所带来的伊斯兰真理的火炬照耀了自清代至今的河湟之地，真主特赐予他的巨大威力（克拉麦）祛除了无数崇拜偶像之人内心的阴霾，使他们成为独一真主的虔诚仆民，他的卓越功勋是每个穆斯林世代所颂扬并铭记于心的。正如先贤的老师、麦加著名苏菲导师---艾哈麦德·阿格莱·满克评价他的那样---“安达艾以兰讨黑德，外里木而塞论特里米则呼，艾比里夫图哈”（将众人引导于认主独一之上的人---是中国的艾卜·夫图哈（马来迟）。）
在此我们有必要重述一下先贤马来迟的伟大事迹，以增强后人对这位伟人的缅怀追忆之情，使后辈更增加对他的景仰和热爱，愿喜悦他或许能成为真主喜悦我们羸弱仆民的媒介。
康熙二十年（公元1681年）古历十一月十二日，先贤出生于河州一商贾之家，其父是富甲一方的官宦之后马家骏，人称马十万。在此之前马家骏因年届不惑却尚无子嗣而烦恼，此时有著名经师太巴巴、毕家场门宦创始人马宗生、祁静一（大拱北毛俩）几人去青海凤凰山拜访来花传教的二十五辈圣裔筛海·华哲·赫达叶屯拉·阿法格·麦什呼热（他是一位功修深奥、显迹奇妙的握力）。三人到达筛海处受到了筛海亲切的接见。正当大家要向圣裔询问有关事情还没有说出口时筛海却按照他们各自心中所想之事、要求、疑难等等事宜分别做了答复并给大家教授了苏菲理学知识，除祁静一外。（他当时对静一说：“引领你的人将从水路而来，你回去静候，他会来找你，我不能给你传授教理”。）大家深感此人绝非平凡之人。三人回来后，将相遇贵人之事告诉了众人，于是青海有西域贵人之说被大家传颂。当马家骏听到这一消息后想去一遇，以便仰请尊贵的圣后为其做祈子嘟啊。此时有马家骏的挚友、时任松潘开学教长的著名经师祁信一（嘎迪忍耶大拱北毛俩之兄、筛海·祁明德先祖）给马家骏捎来口信让他打听有关圣裔二十五辈在河湟传教之事，邀马家骏一同前去拜访。马家骏听后很高兴，于是给圣裔带了一对铜唐瓶即刻起程赶去松潘。到达松潘后马家骏和祁信一协商去遇筛海之事，祁信一为了一腔虔诚之意不受任何打扰便辞了所任之学。两人从松潘出发前往青海。谁知到达青海凤凰山后却被告之贵人已返回新疆。于是两人决意前往新疆寻找圣裔筛海。两人风餐露宿、千辛万苦终于到达了圣裔筛海·华哲·赫达叶屯拉处,筛海见他们专程来访很高兴。