小时候看《渴望》，就很喜欢王亚茹这个角色。当时的社会还不如今天这样多元，对于影视人物还是有着明显的正面人物和反派的区分。于是，我喜欢王亚茹的行为也被视为离经叛道，用俗话讲，很“个”。如今重看《渴望》，对王亚茹这个角色有了新的理解，依然不变的是为这个角色所打动，闲时想起也会感到隐隐地心痛。我相信作品是有生命的，正如《墨水心》所讲的那样，书中的人物会活过来。在图书馆的库本阅览室，我常常有一种肃穆的感觉，觉得自己很渺小，凝聚在那些书中的前人的灵魂仿佛活了过来，笼罩着我。同样电视剧也是有生命力的，它源于生活。初看《渴望》正好是我由童年向青春期的过渡时期，这部剧对于人们心灵的感染力深深影响了我，因为《渴望》而喜欢梁祝、肖邦……这部剧也打动了当时的许多人，有人甚至比喻说，《渴望》的播出致使万人空巷。这就是经典。
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如今看《渴望》，更多地会去理解其深层的社会含义。《渴望》跨越从文革到改革开放的年代，这是中国当代许多影视作品喜欢采用的时代背景，不理解文革，或许就无法理解当下。在《渴望》中，有两方，一是以刘家为代表的住在胡同里的草根阶层，“小市民”，一是以王家为代表的住在小楼里的知识分子，这两方在中国特殊的时代背景下登台。
回到王亚茹的话题，我甚至觉得她没有什么不好的。她经常把“小市民”挂在嘴边，不喜欢刘家。实际上，她只是对自己的亲朋好友表达一下自己的内心想法，并无恶意。我们当看不惯一些人的做法时，都会对亲朋好友发一下牢骚，哪个背后不说人？当然，我认为，背后不妄议人是一种美德，关键在于是观点的表达、事实的陈述，还是恶意散播。该剧为了突出王亚茹的特性，突出表现了她对人的偏见，实际上那些只是她的内心想法。
王亚茹反对王沪生与刘慧芳的婚事。事实证明，王亚茹是正确的、有远见的。与王亚茹对爱情的执着相比，王沪生不仅在思想上、身体上接受了改造，而且在爱情上也接受了改造，与刘慧芳相恋、结婚。但当文革结束，一些恢复正常，两个人精神方面的差距就暴露了出来。王沪生体现出了知识分子懦弱的一面，知识分子本身就不是一个独立的阶级，就像魔芋一样，放到什么菜里就是什么味道。直至该剧的结尾，王沪生依然怯懦地称呼“宋师傅”、“小徐师傅”……
而王亚茹则是一个真正的理想主义者、唯美主义者，她始终坚持自己的理想、坚持对精神方面的追求。她对于“小市民”的鄙视并不是基于物质的，而是基于精神的。的确，剧中也展示了“小市民”的某些弱点。比如对钱的算计，这一点我在小时候也不大理解，看不惯一些人讨价还价，而如今却非常理解，当一个人处于经济困难之中、生活没有安全之时，精打细算反而是令人尊敬和值得理解的。再比如，他们之间的家长里短，磕磕碰碰，而没有对于更高的精神境界的追求，甚至对于他们家唯一的大学生燕子的某些行为也不是很理解。但尽管如此，那些“小市民”本性却是善良的，“刀子嘴、豆腐心”，关键时刻总会无私地奉献，体现出人本性的善良。知识分子和小市民群体中都会有极端的不好的一面，知识分子会文人相轻、勾心斗角，“小市民”会势利、自私，但是《渴望》中没有这样的人，可以说《渴望》中都是好人，尽管每个人都有不可避免的缺点。
