学生根本的觉悟
什么是觉悟？为什么觉悟？怎样觉悟？觉悟的影响！在觉悟的开篇，已经有个极简明的界说，我们现在可以省一层手续，不必再加讨论了。
这个题目里我们第一步要讨论的“学生是什么？”这个定义，我们一时很难有确当的答复。按美语Student的定义有两种：一种是在学校生活中的人；一种是研究各种事理的人。然而就我们中国的学生界说，却包含不了怎样广，照普遍的情形说，是属于Student定义的第一种，这是人人所公认的。但是一方从近来事实上去证，有很多离开学校生活的人，他的心理仍不愿抛开这学生的态度；而社会上也都拿学生看待他，非等到年岁稍长，社会的习俗渐渐染到身上，这种看待是不易取消的。还有一种人虽不在学校生活，但是他的读书生活却没取消；这样人也是要算做学生的。总起前两项说法，我们可以知道学生的态度与现在社会相隔还是很远；一旦学生离开学校生活入到社会，要是不去“随波逐流”，便都认他为“不识时务”的学生了。而做学生的方面，要是愿意将社会生活改善，就必须不脱他的“书生本色”，才能同社会种种的制度习俗……去战。这种人心理上虽仍是学生，然而按他的地位说，终不能算他是个学生。至于没取消读书生活的人，要都算他为学生，那么，我们实行“工读主义”的时候，社会上人都应该读书，那就会算做学生吗？所以我们仔细审察，我们可以认为“凡以读书为主，工作为副的人，全可算他为学生。”这里头的分别有两种：一种是学校生活中的学生；一种是非学校生活中的学生。现在要讨论的，这两种学生都有。
我们既定妥了学生的界说，第二步要讨论的是“学生真正的责任是什么？”我们要讨论这一步当先超脱一切现象，研究学生在社会上的真正地位。按社会的进步说，社会上一切事理，是变化无穷，没有止境；研究他讨论他的当然也是要永远不息。一方人类的进化，是具有一种递嬗的作用，生生不息，才能够向比较前进的方向走。看这两种作用，知道事理的变化无穷；人类的新陈交谢也永远不尽。凡是社会上一个人，就应该先研究社会上一切事理的变化同他的趋向，然后再去求实验。从实验得来的阅历，又可以判明很多的事理，定一个新的趋向；——这个趋向是自己的趋向，也可以说是他的主义——然后一方求实验，一方求“另辟新径”，循环不已，人类也随着递嬗，遂促成社会的进步，人类的进化。在这种“螺旋”式的循环轨道里，学生的责任，是只能做到人生生活的头一步。分析开来说：“研究社会上一切事理的变化，同他的趋向”的方法，起首总是先得预备种种的工具——文字上的、语言上的——然后从读书谈话中去实行。但是，同时不仅是读书谈话，一方也可去求实验。
实验的工作，在学生身上是不可少的；不过读书为主，工作为副，这种实验同在社会生活的人——工作为主，读书为副——稍有差别。实验的目的，是证明他所研究的与这个社会合式不合式，好促进他的判别力同审察力，加一层研究，预备到社会生活时期，有真正作战的能力。这种手续是学生真正的责任，总起来说：“学生应该发展个性，研究学术，求着实验，预备谋人类的幸福，社会的进化。”然而此外还有一个问题，世界的进化既是无穷，永远进步，无论那个时期，决没有一个绝对好的现象。现象既属比较的好，当然时时有不满意的现象发生；人类是动的，要解决这种现象的，多半属于有新的趋向的。凡有阅历的人，应当有产出新的趋向的机会，但是普通的人反因为他的阅历，使他信已往的习俗制度……是对的，不能向新的方面走。普通的人是这样，所以社会上每发生一种新的趋向，赞同实行的总是偏于学生方面；并且也非学生不足以引起社会上的注意。法兰西的革命，俄罗斯的虚无党，日本社会改造的呼声……那一件不是有学生在里边做后援的？所以从事实上看，知道学生遇着社会上有重大变动的时候，绝对止不住学生的干涉。那么，学生的责任有时是要从事社会活动的，不但仅仅求一个范围里的实验，当求关系全社会的实验。然而这种情形，是变态不是常态。学生真正的责任是什么？我们既知道了，第三步的讨论，就可人到“现在中国学生的责任是什么？”本来学生的责任，无分中外都是一样的，不过现在中国的学生，用超脱一切现象的方法去研究他的责任，是不行的。我们须知现在中国的现状总是在变态里，一下子不容易回复到常态的地步。在这种变态里边，时势的变化是永远不息的；而一切的黑暗，也决不会立时现出光明。同这黑暗战争的事迹，是时时刻刻发现。作战的人，本来应当是社会全体，然而社会的民众既没有判别事理的思想，又无作战的能力，对着现状上一切的黑暗，只知不满意，不能有一种表示在社会上。作战的人希望民众是做不到的；能够领着民众走的，是一般学者同从实验中得过阅历而能产生出新的趋向的人。这种人的趋向，要是没有普通一帮人随着他们去行，结果不过是成为理想，社会上还是没有一点进步可期；并且现在民众的智识是这样愚暗，就是他们把勇气能同现状上一切的黑暗去奋斗，恐怕他们也不能认清真正的趋向。所以一种趋向的实行者，对着提倡这种趋向的人真正意思，应该明了透彻。不然，实行的时候，一定会生许多的障碍同困难。要消灭这种障碍同困难，“两者之中”，必定得要有一种调剂作用，负这种作用的，在现在中国的学生，实是一种“干员”。所谓这个时候的学生，不但仅仅求一个范围里的实验，当求关系全社会的实验。社会上民众愚暗，我们应该怎样提携他？提倡新趋向的人，我们应该怎样接近他？“挹彼注此”，求互相的了解，传布人类应有常识，这是现在中国的学生在这种变态期中，所不能免的责任。在态度上，学生应该时常接近社会，把自己做成社会上一个份子；不要让社会上看成一个不懂这个社会的人；也不要被这个社会征服同软化了。由上几层看来：“现在中国的学生在发展个性，研究学术，求着实验以外，还要负一种促进社会去谋人类幸福社会进化的责任。”
明白学生的责在，明白了现在中国学生的责任，我们第四步应该讨论“现在中国学生的弱点是什么？”我们大家都是学生，论到这一项，当然是要看的很透彻。不过详细的说起来，实在不容易一时写尽。现在将普通学生最容易犯的弱点，分心理，态度，行为三部分来讨论。
什么是觉悟？为什么觉悟？怎样觉悟？觉悟的影响！在觉悟的开篇，已经有个极简明的界说，我们现在可以省一层手续，不必再加讨论了。
这个题目里我们第一步要讨论的“学生是什么？”这个定义，我们一时很难有确当的答复。按美语Student的定义有两种：一种是在学校生活中的人；一种是研究各种事理的人。然而就我们中国的学生界说，却包含不了怎样广，照普遍的情形说，是属于Student定义的第一种，这是人人所公认的。但是一方从近来事实上去证，有很多离开学校生活的人，他的心理仍不愿抛开这学生的态度；而社会上也都拿学生看待他，非等到年岁稍长，社会的习俗渐渐染到身上，这种看待是不易取消的。还有一种人虽不在学校生活，但是他的读书生活却没取消；这样人也是要算做学生的。总起前两项说法，我们可以知道学生的态度与现在社会相隔还是很远；一旦学生离开学校生活入到社会，要是不去“随波逐流”，便都认他为“不识时务”的学生了。而做学生的方面，要是愿意将社会生活改善，就必须不脱他的“书生本色”，才能同社会种种的制度习俗……去战。这种人心理上虽仍是学生，然而按他的地位说，终不能算他是个学生。至于没取消读书生活的人，要都算他为学生，那么，我们实行“工读主义”的时候，社会上人都应该读书，那就会算做学生吗？所以我们仔细审察，我们可以认为“凡以读书为主，工作为副的人，全可算他为学生。”这里头的分别有两种：一种是学校生活中的学生；一种是非学校生活中的学生。现在要讨论的，这两种学生都有。
我们既定妥了学生的界说，第二步要讨论的是“学生真正的责任是什么？”我们要讨论这一步当先超脱一切现象，研究学生在社会上的真正地位。按社会的进步说，社会上一切事理，是变化无穷，没有止境；研究他讨论他的当然也是要永远不息。一方人类的进化，是具有一种递嬗的作用，生生不息，才能够向比较前进的方向走。看这两种作用，知道事理的变化无穷；人类的新陈交谢也永远不尽。凡是社会上一个人，就应该先研究社会上一切事理的变化同他的趋向，然后再去求实验。从实验得来的阅历，又可以判明很多的事理，定一个新的趋向；——这个趋向是自己的趋向，也可以说是他的主义——然后一方求实验，一方求“另辟新径”，循环不已，人类也随着递嬗，遂促成社会的进步，人类的进化。在这种“螺旋”式的循环轨道里，学生的责任，是只能做到人生生活的头一步。分析开来说：“研究社会上一切事理的变化，同他的趋向”的方法，起首总是先得预备种种的工具——文字上的、语言上的——然后从读书谈话中去实行。但是，同时不仅是读书谈话，一方也可去求实验。
实验的工作，在学生身上是不可少的；不过读书为主，工作为副，这种实验同在社会生活的人——工作为主，读书为副——稍有差别。实验的目的，是证明他所研究的与这个社会合式不合式，好促进他的判别力同审察力，加一层研究，预备到社会生活时期，有真正作战的能力。这种手续是学生真正的责任，总起来说：“学生应该发展个性，研究学术，求着实验，预备谋人类的幸福，社会的进化。”然而此外还有一个问题，世界的进化既是无穷，永远进步，无论那个时期，决没有一个绝对好的现象。现象既属比较的好，当然时时有不满意的现象发生；人类是动的，要解决这种现象的，多半属于有新的趋向的。凡有阅历的人，应当有产出新的趋向的机会，但是普通的人反因为他的阅历，使他信已往的习俗制度……是对的，不能向新的方面走。普通的人是这样，所以社会上每发生一种新的趋向，赞同实行的总是偏于学生方面；并且也非学生不足以引起社会上的注意。法兰西的革命，俄罗斯的虚无党，日本社会改造的呼声……那一件不是有学生在里边做后援的？所以从事实上看，知道学生遇着社会上有重大变动的时候，绝对止不住学生的干涉。那么，学生的责任有时是要从事社会活动的，不但仅仅求一个范围里的实验，当求关系全社会的实验。然而这种情形，是变态不是常态。学生真正的责任是什么？我们既知道了，第三步的讨论，就可人到“现在中国学生的责任是什么？”本来学生的责任，无分中外都是一样的，不过现在中国的学生，用超脱一切现象的方法去研究他的责任，是不行的。我们须知现在中国的现状总是在变态里，一下子不容易回复到常态的地步。在这种变态里边，时势的变化是永远不息的；而一切的黑暗，也决不会立时现出光明。同这黑暗战争的事迹，是时时刻刻发现。作战的人，本来应当是社会全体，然而社会的民众既没有判别事理的思想，又无作战的能力，对着现状上一切的黑暗，只知不满意，不能有一种表示在社会上。作战的人希望民众是做不到的；能够领着民众走的，是一般学者同从实验中得过阅历而能产生出新的趋向的人。这种人的趋向，要是没有普通一帮人随着他们去行，结果不过是成为理想，社会上还是没有一点进步可期；并且现在民众的智识是这样愚暗，就是他们把勇气能同现状上一切的黑暗去奋斗，恐怕他们也不能认清真正的趋向。所以一种趋向的实行者，对着提倡这种趋向的人真正意思，应该明了透彻。不然，实行的时候，一定会生许多的障碍同困难。要消灭这种障碍同困难，“两者之中”，必定得要有一种调剂作用，负这种作用的，在现在中国的学生，实是一种“干员”。所谓这个时候的学生，不但仅仅求一个范围里的实验，当求关系全社会的实验。社会上民众愚暗，我们应该怎样提携他？提倡新趋向的人，我们应该怎样接近他？“挹彼注此”，求互相的了解，传布人类应有常识，这是现在中国的学生在这种变态期中，所不能免的责任。在态度上，学生应该时常接近社会，把自己做成社会上一个份子；不要让社会上看成一个不懂这个社会的人；也不要被这个社会征服同软化了。由上几层看来：“现在中国的学生在发展个性，研究学术，求着实验以外，还要负一种促进社会去谋人类幸福社会进化的责任。”
明白学生的责在，明白了现在中国学生的责任，我们第四步应该讨论“现在中国学生的弱点是什么？”我们大家都是学生，论到这一项，当然是要看的很透彻。不过详细的说起来，实在不容易一时写尽。现在将普通学生最容易犯的弱点，分心理，态度，行为三部分来讨论。
