第九个公案，灵树和尚，僧问：“如何是和尚家风？”曰：“千年田，八百主。”“如何是千年田，八百主？”曰：“郎当屋舍没人修。”



妙喜曰：“愁人莫向愁人说。�

接下来解第九个公案。灵树和尚，僧问：“如何是和尚家风？”就是说有僧问，和尚也就是出家人，出家人的道风是什么呢？曰：“千年田，八百主。”和尚答：“千年田，八百主”，就是说寺院是千年之福田，这个福田要大家共同来担当，八百主就是形容有很多。

“如何是千年田，八百主？”过去，曾有农人讥嫌释迦佛，谓其“十指不粘泥，空受人供养”，佛说“我也种田，你种农田，我种福田。”有人以为出家人是寄生虫，其实不然，各有职责不同，比如说教师，他也不种地，单凭一张口赚钱吃饭，你怎么不说他是寄生虫呢？种地吃饭的农夫是助长人色身寿命，而佛法是开显人法身慧命！和尚们披的袈裟有田字格，就是表为众生之福田，这个福田要长久保持下去，佛教流传到现今已是两千五百多年之历史，这不正是“千年田”吗？而道由人弘，法借人兴，寺庙再辉煌，如果没有人去住持，那又有什么用呢？所以，寺庙是弘法之机关，不是单单接受供养的地方！佛法由历代大师继承下来，寺院每代都有住持，所谓和尚家风就是将这个千年福田，大家勇于承担下去。曰：“郎当屋舍没人修。” 是指现今大家只顾私舍，不顾法田，许多楼台殿宇都在风雨飘摇之中，不仅是寺宇败落，更主要的是欠缺弘法人才，有人弘法，自然就有护法，不愁道场不兴旺。





妙喜曰：“愁人莫向愁人说。” 就是这些众生多是苦恼人，所以继承正法也就成了苦恼事，此苦恼事说与苦恼人，有多少用处呢！

第十个公案，黄龙新和尚示众举：“雪峰道：‘三世诸佛，向火焰里转大妙法。’云门道：‘火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。’雪峰、云门交互争辉，薪尽火灭。三世诸佛向甚么处听？莫恋白云深处坐，切忌寒灰烧杀人。�

第十个公案，“黄龙新和尚示众举”，就是黄龙新和尚对大众说。黄龙新禅师的法号是黄龙悟新，他是继承黄龙祖心之法嗣，成为一代大德的。“雪峰道：‘三世诸佛，向火焰里转大妙法’。”就是黄龙新和尚用雪峰禅师的话来开示大家，这句话就是说以有情之身而借住无情之物，佛以人成，是有情之觉悟者，火焰是属无情之物，佛教讲山河大地皆是法王身，火焰也不出其外。《六祖坛经》里即有烦恼即菩提，火焰化红莲之言意。那么什么是火焰呢？佛说三界内都属火宅，众生在热恼之中生存，所以佛来到这个火宅中讲说甘露妙法。“云门道：‘火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听’。”天台宗有所谓无情有性之说，就是说无情也具有佛性，虽然不能成为佛心（人的神识），但是可以成为佛体，就如同我们往生到西方极乐世界后以莲花为身。苏东坡有云：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？”这就是对此句佛语的最佳注解。“雪峰、云门交互争辉，薪尽火灭”，以上是黄龙新和尚引两位大德之言， “雪峰、云门交互争辉”就是说两位大师所说的都有道理，相互辉映。接下来和尚又指出，但是不能执着于无情上，如薪（木柴）尽火灭之时，那么，佛又在哪里呢？所以接下他问“三世诸佛向甚么处听？莫恋白云深处坐，切忌寒灰烧杀人。” 就是黄龙和尚提示大家行空而不要住执于空，白云飘浮在天上，白云深处就是指顽空，寒灰即是死灰，死灰岂能复燃？正如龙树菩萨所指出“若人执于空，斯人无可救”。我们谈空性是对治有执的，并不是要人住于空上去，若人执着于此空，他也将被此空所害。

第十一个公案，白云祥和尚示众云：“诸人会么？但向街头市尾、屠儿魁刽、地狱钁汤处会取？若凭么会，堪与人天为师、为匠。若向衲僧门下，天地悬殊。更有一般底，只向长连床上作好人去。汝道此两般人，那个有长处？�

现解第十一个公案，白云祥和尚就是白云子祥禅师，继承云门文偃法嗣。有一日，他对大众说：“诸人会么？但向街头市尾、屠儿魁刽、地狱钁汤处会取？”就是说，他问大家，你们知道吗，佛法是没有净秽凡圣之分别的？所以，有的人以为佛法只能向圣洁处寻，以为在平凡普通的地方就没有佛法，但是这里，白云祥和尚指出，街头市尾这等闹市处，屠儿魁刽这等恶行处，地狱钁汤这等业报处都有佛法，就如地藏菩萨，有弘誓愿云：“我不入地狱，谁入地狱。”地藏菩萨不但入地狱，还要庄严地狱！就象西藏噶当派有一位格西，他发愿临命终时，下地狱去救度众生，可是到那个时候，他却哀叹，是因为地狱没有现前，而极乐却现前了。凡夫去不去恶道，不是因为你的思想，而是因为你的业报，就如那个格西，他发心救恶，但是他却得到的是善报。
“若凭么会，堪与人天为师、为匠。”这里，白云祥和尚又指出，如果修行人知道了这个道理，就能当天人之师，一代宗匠。所以，成大器者，要难行能行，难忍能忍。就象孟子所云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能也。”
“若向衲僧门下，天地悬殊。”就是说有一班人不是真心学佛，专去依附名师，听说哪个老和尚有名，就去哪里皈依，今天还没学法，一听说又来一个大活佛，又跑去皈依，他们跑来跑去都是为一个“名气”，而不是为了“明白”！但如果你不是真心依师实修的话，仅靠师父的威名也是解决不了你的生死的。
“更有一般底，只向长连床上作好人去。”就是说更有甚者，未修言修，未证言证，没有一点本事却坐在法床上，胡乱讲法，真是不害怕，这种人虽然讲说佛法，可是心里是绝没有因果的，他们下地狱如箭速疾！
“汝道此两般人，那个有长处？”白云祥老和尚又问：“这两类人，你们要学哪一种人呢？”

第十二个公案：药山和尚久不升堂，一日院主白云：“大众久思和尚示诲。”曰：“打钟著。”时大众方集定，便下座归方丈。
妙喜曰：“葛藤不少。�