先加精在慢慢写

第一个：九天
与其说九天是一个势力，还不如说是一个组织，因为他们自始至终都是九个人，不会有增加，也不会有减少。一般来说，上代九天在活着的时候就会着意寻找自己的继承人，如果有旧的九天意外死去，那么其他八位就会按照惯例，选择一位适当的人选授以秘诀，成为新的一员。
第一代九天的成立最早已是南北朝时期了。自东汉黄巾之乱开始，中华大地经历了数百年的乱世，长久的战乱波及到中华的每一处角落，到处是家破人亡、妻离子散的惨况。许多百姓世代出生在战乱之中，也死于战乱之中，老百姓几乎以为战争将永不平息……直到公元六世纪，也就是中国历史上北周时期的到来，这一切才有所改变。
那时候有九位各有奇才的年轻人，有的是富可敌国的大商人，有的是剑术无双的大侠客，有的是用兵如神的兵法家，个个都是当时数一数二的人物。他们志同道合，怀着满腔热血走到了一起，深感世间如此多苦难都是因为混沌战乱所致，所以下定决心要凭一己之力，建立一个美好的大同世界。为了表明自己拥有翻天覆地的决心，故取名九天。

第二个：隐元会
隐元会可能是江湖上最神秘的一个组织，没人知道它是什么时候成立，也没人知道它的内部情况，就连很多隐元会成员也不清楚自己的组织是什么样的。因为隐元会是单线联系，每个成员除了自己的上级以外根本不知道其他人，同样，两个隐元会成员站在一起也绝不会认识。
但是，与此相对的是隐元会几乎知道所有的事情，你可以在任何地方找到隐元会的线头。他可以告诉你“恶人谷惨变”的详细经过，即使据说那一战无人逃脱；他也可以告诉你最大的一笔镖银将会在什么时候从哪里经过，甚至护卫人员也一清二楚；他甚至可以告诉你传说中“剑圣”的所在……
但是，这一切都需要你付出相应的代价，也许是钱，也许是武功秘籍，也许是你的生命，在隐元会那里，你才能够明白这个世界居然真的是平等的……

第三个：恶人谷
如果问一个江湖人，哪里是天下最可怕的地方，是毒虫密布的五毒圣坛？是暗器无踪的唐门密室？还是神秘的明教秘道？不，这些都不是，所有江湖人士都会毫不犹豫的选择一个答案--恶人谷。
没错，恶人谷，是所有正派人士的噩梦，是所有罪大恶极之徒的圣地，武林中人无不谈之色变，即使如少林这样领袖武林的名门大派，抑或天策这样与国家有牵连的军士力量，都不得不对这个地方睁只眼闭只眼。
恶人谷，恶人谷，一入此谷，永不受苦。
恶人谷是谁建立的已经无从得知了，起初只是为了收容一些在逃的刑犯，或者是被仇家追杀的无路可逃者。但是渐渐的，随着收容的恶人愈来愈多，恶人谷的势力一发而不可收拾，已经成为江湖上最大的一股邪恶力量。他们并不需要什么一统江湖的虚幻目的，他们只求自由自在，为所欲为。
恶人谷地形显要，易守难攻，历代恶徒在其中设有大量机关，即使是训练有素的将士也很难杀入谷中。多少年来无数名门正派都意图剿灭这股邪恶势力，但是每次都是无功而返，尤以“开元惨变”最为惨烈。大唐开元二十年（公元732年），中原各大门派会盟，大举进攻恶人谷，却被谷中众恶人以地利之便杀伤大半，死伤惨重，此役过后，武林正道元气大伤，明教后来大举扩张之时，中原武林竟是无人能挡，原由大半便是为此。
“开元惨变”其后不久，明教大肆扩张，恶人谷中之人行事更加肆无忌惮，直到大唐开元二十八年（公元740年），浩气盟成立，恶人谷之势头方被遏止，谷中众人皆是不服约束之人，虽受打击，却仍是隐忍待发。

第四个：浩气盟
开元二十年（公元732年），八大门派围攻恶人谷，分别是少林、纯阳、天策、七秀、藏剑、神策、长歌门、霸刀。怎奈恶人谷里的恶人们个个武艺高强，而恶人谷本是易守难攻之地，各门派没有统一的指挥，被恶人谷众恶人打得溃不成军。
武林各派围攻恶人谷失败后，各门派损失惨重，致使明教趁虚而入，日益壮大，人数之多已经成为武林的威胁，枫华谷一战，使各门派对明教重新定位。各门各派对于这些歪门邪派的不断壮大感到岌岌可危。
武林中正义之士深感单凭各门各派或者短暂的联军是不可能与恶人谷对抗的，所以各派派出精英弟子，联合起来成立了浩气盟。
浩气盟不是门派，也不是帮会，所以没有门户之见，也不会有势力之争。浩气盟的职责只是联络组织各门派的英豪，以求群策群力，至于各门派、各帮会的事务，一概不许干涉。浩气盟的盟主之位，更不是天下武林盟主之位。
有了浩气盟之后，正派势力大增，一下压制了恶人谷抬头的势头。虽然恶人谷十大恶人武功高强，可是毕竟分身乏术，更何况这次浩气盟还请出许多武林高手助阵，实力不同凡响，“七星战十恶”更是成为武林佳话。

第五个：蝙蝠帮
蝙蝠帮成立时间已不可考，有一说蝙蝠帮本是中原帮会，后因排挤流落关外，辗转到西南等地后有所发展。帮众大多来自西域和云南，由打手、刺客组成，是一个以经营暗杀，情报为主的地下组织。因为信仰和文化以及历史遗留问题等等，蝙蝠帮弟子和同为边疆门派的五毒、天一、明教有着良好的关系，对中原武林人士却保持着敌对态度。虽然尽量避免正面冲突，不过只要是为难中原武林人士的委托，他们从不拒绝，因而也与中原武林结下了许多梁子。
蝙蝠帮在四年之前进入中原，后出了个花麒飞，偶然将镇帮之宝的秘笈《心火诀》第九重练成，大败帮中各位高手，拿下帮主宝座。不过这花麒飞并不是什么良善之士，他极为好色，当上帮主之后更是变本加厉，经常凭借高超轻功出没于权贵居所，意图不轨。还放任手下为非作歹，蝙蝠帮帮众依仗帮主的高超武艺，更是肆无忌惮。
一年前，花麒飞突然失踪，这可让蝙蝠帮内部乱了手脚，无数仇家找上门来要和蝙蝠帮做个清算。当时的代帮主骆康年出面平息了这次风波，各大门派同意等找到花麒飞后再议。但很多武林人士并不愿善罢甘休，经营杀手业务的蝙蝠帮落到了被人追杀的田地，这也算是一种讽刺。
现在，蝙蝠帮在骆康年的带领下收敛了许多，虽然仍然接受各种暗杀、情报等委托，不过在执行任务的途中，蝙蝠帮众还要想尽各种办法躲避仇家追杀。这使得蝙蝠帮帮众由以前的胆大妄为变成了现在的胆小怕事，整个蝙蝠帮内部疑心也非常重，弟子之间相互猜忌，生怕对方想要杀掉自己以取悦仇家。
蝙蝠帮就这样在中原武林的不齿与帮众内部的猜忌中苟延残喘着，等待帮主花麒飞的回归……

第七个：地鼠门
鼠门的成立没有一个确切的年代可考，相传是江北一带多个强盗组织因受到官府打压从而集合而成的团体，慢慢演变成了现在的地鼠门，属江湖上较大的一个地下帮派。此门中人善于挖掘地道，更练有夜视功夫，部分门徒还精于缩骨之术。
现任地鼠门掌门名叫陶若李，乃上任掌门梁重的大弟子，善于拍马，因而深得梁重赏识。表面上虽然是由陶若李掌管着地鼠门的行政大权，但很大一部分的权利其实掌握在号称“铁娘子”的掌门夫人李若桃手中。
地鼠门设有众多分坛，各个分坛之间利益常有冲突，且常发生误传指令等问题。他们流窜于中原各地干着偷盗抢劫的老本行，而且使用地道隐蔽行踪，黑白通吃，令各大商会头疼不已，因此和各大势力均结下梁子，生存十分窘迫。

第八个：镖局联盟
二十年前绿林中的十二座大寨被“怒翻天”宫傲统一为今天的十二连环坞。五年前，前朝大将的后人宇文兄弟带着自己的部下二万余人加入十二连环坞之后，如今的十二连环坞已接近十万人规模。他们不再满足于只在水上讨生活，而是将目光投向了陆路，一时间各大镖局风声鹤唳，惶惶不可终日。因为这些镖局打些小毛贼还可以，面对十二连环坞这样有规模的势力他们就无可奈何了。
刚开始他们也想到向浩气盟求助，浩气盟当然是义不容辞。但是宫傲十分狡猾，总是避免和浩气盟起正面冲突，一旦没有浩气盟的护卫，十二连环坞往往将护镖人员全部击杀，不留活口。
既然不能一直求助浩气盟，各大镖局也从浩气盟那里学到了不少。很快，京畿最大镖局镇威镖局牵头，成立了全国十五道镖局联盟。所谓有钱大家赚，现在全国十五道镖局联盟的镖很容易就能走到全国各个角落，镖师的人手宽松了很多，人面自然也广了。
有了联盟的支持，统一安排护镖，十二连环坞虽然还偶有得手之机，但是明显比以前少多了。自此，在恶人谷与浩气盟之下，第二个微妙的平衡就又形成了。

第九个：天竺迦兰僧
贞观二十二年（公元648年），摩迦陀王尸罗多逸逝世，国内陷入大乱，叛臣阿罗顺那自立为主，夺天竺宝器，伪立为王。菩提会首领师子光让人向阿罗顺那进言，说玄奘带回大唐的佛经中有一部宝典，得到它便可一统天下，使国家富足强盛，打进唐朝都不成问题。阿罗顺那遂派出几千僧人到中土，名为佛教交流，实则夺回佛经。
而唐朝居然不知摩迦陀王已经逝世，还派大使王玄策访天竺，被阿罗顺那伏击。王玄策大怒，派兵攻打，阿罗顺那向东天竺求助，但是东天竺王尸鸠摩对唐军闻风丧胆，不攻自败，向唐俯首称臣。阿罗顺那被俘。
师子光千方百计要救阿罗顺那回印度，他们的法宝就是原先派到中土的僧侣。在阿罗顺那晚年时，武后得宠，他们利用她大力扶持佛教的机会，救出阿罗顺那。回到印度时阿罗顺那已经重病缠身，师子光便大力扶持他的儿子，二人联合起来，怀着各自目的共同争斗，此时的印度已是一片混乱。当时师子光在印度拥有一座规模很大的寺庙，叫战宝伽蓝，内部是组织严密的秘密势力，人称战宝迦兰 伽蓝僧。
天宝三年（公元744年），杨国忠因为杨贵妃的得宠，接管了神策军，从此扶摇直上。天宝五年（公元746年），杨国忠见李氏天策府与少林等武林大派关系友好，其势力不可估量，便欲削弱少林。他发现那些从天竺来的僧侣正是可以利用的，于是多次派人交流，要求合作。菩提会的人当然也希望自己在唐朝有强大后台支持，而他们也看到杨国忠的势力正逐渐壮大，便答应合作。杨国忠上奏玄宗说“中土佛教本出天竺，天竺高僧在唐朝理应厚待，否则会触怒佛主。”加上杨贵妃在一旁附和，玄宗便应允了，并将此事交给杨国忠负责。
于是，菩提会在中土终于有了属于自己的寺院，他们将这寺院也取名为“战宝迦兰”以纪念天竺总教。

第十一个：昆仑
昆仑派位于昆仑山之中，据昆仑典籍记载，昆仑派源于西晋太康年间，晋武帝即位后，为求西晋得到安定与复苏，对当世武学之士实施了严厉的打击，凡不能为当朝所用者皆予以铲除。其中一批武学精强之士血战后杀出围剿，逃逸到昆仑山中。众人经历惨变，都觉世态炎凉，心灰意冷，决心不再踏入江湖，从此安居于此，钻研武学，修心养性，研究升仙之道。
待到永宁年间，昆仑祖师蒋钦故去之前不忍众人心血绝传，乃迁居东昆仑，于景色幽胜之处开创了昆仑一脉。蒋钦对江湖之上风凄霜冷深为戒惧，为免门下弟子重履覆辙，蒋钦遗命，昆仑派自开派始，弟子绝足尘世，不履中原。
俗语有云：“山中无日月，世上已千年”，昆仑派举派隐居于昆仑，恍如居于世外桃源之中。却不知何时开始，恶人谷这一势力在昆仑派附近日渐壮大，修身养性的昆仑人担心恶人谷的出现会令昆仑山的平静生活受到干扰，于是尽量藏匿踪迹，避免为恶人谷所知。
然而“开元惨变”之后，恶人谷势力愈加膨胀，昆仑派的存在终于被他们知晓。从此昆仑派所在之地常遭恶人侵扰，苦不堪言。后得武林中正义人士相邀加入浩气盟，昆仑派此时方渐与武林中人有所接触。
天宝三年（公元744年），藏于昆仑山长生洞中的昆仑镇派之宝《寒冰诀》不翼而飞，昆仑掌门林欲静派遣应青岩下山追回秘籍，昆仑一脉逐渐破除师门禁令，从此融入江湖之中。

第十二个：红衣教
“光明寺之战”以后，随着明教大举西迁，中原地区一些原明教信徒突然形成了信仰上短时间的宗教真空。这时候同属祆教分支的红衣教悄然兴起，同样的信仰使得红衣教接纳了大批普通的信徒，实力急剧扩大。
红衣教与明教同为波斯祆教分支，后来红衣教逐渐扩大，逐步吸收了许多其他宗派文化而形成了自己独有的红衣文化。由于出身祆教，所以依旧还有一些拜火的痕迹，红色成为教派最爱使用的颜色，红衣教之名由此得来。
红衣教崇尚天人合一，认为本不该有男女之分。六芒星被红衣教认为是吉祥的图案，代表具有双性特征的伟大神灵，表示男性原理和女性原理的合一。
教主阿萨辛早年曾在中东地区云游十年，传教布道。在此其间发现了一种高效迷幻剂，这成为阿萨辛日后控制信徒的重要工具之一。阿萨辛在边远地区秘密用重金建造基地，里面遍陈声色美景，然后派人去贫苦乡村挑选一些四肢发达但头脑欠灵活的壮汉，以麻药迷倒后带入基地。当这些人醒来之后，呈现在他们面前的是富丽堂皇的陈设以及美女醇酒，阿萨辛告诉他们这就是所谓的天国和天国的生活，并让这群人肆意享受。数日后再将他们麻醉，送回原来的村落，并告诉他们只有听从阿萨辛的指引，死后才能重新进入天堂，然后将他们排出执行暗杀任务。这些被蒙蔽的人对死亡毫不畏惧，因为在他们心中，死亡是踏上天国的唯一桥梁，所以在执行暗杀任务时，往往奋不顾身，以求早些重返天堂。阿萨辛正是利用这批奋不顾身的杀手，建立了自己的恐怖王国。

第十三个：商会联盟
隋唐时期，商业迅速发展，各种工商业异常发达。除黄河流域的长安、洛阳外，长江流域的扬州也成为繁荣的商业城市。唐朝允许外商在境内自由贸易，胡商遍布各大都会。长安城有坊、市之分，市又东市和西市之分，市与坊用围墙隔开，每天定时开市、闭市，东市和西市各占两坊之地，各有二百二十行。东市肆邸千余，货物山积，商贾云集；西市就有西域、波斯、大食商人，“胡风”“胡俗”盛行。长安城人口不下百万，庞大人口对商品的需求，造成长安商业的繁荣，乡村集市也有了进一步的发展，尤其在水陆交通要道附近，集市不断增多，有些还发展成重要的市镇。唐朝对外贸易不断发展，陆上丝绸之路畅通无阻，出现商旅不绝的繁忙景象。安史之乱后，对外商业交通的重点由西北陆路转移到东南海道，广州成为南海沿岸最大的对外贸易港口，乃外国商船的聚集之地，设有市舶使专管对外贸易，海上丝绸之路亦由此盛行。然而，实际上控制着大唐商业命脉的却是九天。经过九天数代人的积累，所控制的经济已经达到大唐的七成，其中对外商旅更是惊人地被全权控制。当然外人并不知道这些，为了避免目标太大，九天将自己手下的商号分成四大商会：西域商会、剑南商会、关中商会、南洋商会，这四大商会分别控制了整个大唐西北、西南、东北、东南四个方向的对外贸易。

第十四个：铜钱会
铜钱会曾是江南第一的商会保镖组织。各大商会行走江湖，经常会聘请铜钱会保镖。在保镖的业务进行中，铜钱会逐渐扩大了自己的影响，并确立了自己的武术流派。
铜钱会最初建立于贞观年间，总部在苏杭一带，最早一批成员皆来自于唐门，由于唐门经济改革，许多唐门杀手失去了生活来源，因而聚集在一起，成立了这个铜钱会，他们依然使用唐门暗器功夫，但为了表示区别，铜钱会以铜钱镖为武器。
十年之前，铜钱会如日中天，在江湖上很有名气。铜钱会自上而下都有一种优越感，养成了奢侈攀比的风气，上至掌门，下至新入门的弟子，都非常讲究排场，以挥霍金钱为荣，勤俭节约为耻。
三年前，钱南撰通过票选取得铜钱会掌门位置之后，对铜钱会的经营方式进行了改革，从保镖行业进军商界，结果一败涂地，整个铜钱会的财产被挥霍一空，铜钱会濒临破产。为了缓解经济压力，拯救濒临破产的组织，铜钱会长老出面弹劾了钱南撰，并由五名长老组成长老议会，代替掌门掌管铜钱会大小事务。次年钱南撰离开铜钱会。
铜钱会由长老执政后，由于长期遗留下的奢侈恶习，经济状况仍然非常困难。为了偿还外债，铜钱会开始接受一些邪恶的委托：走私、倒卖、打手、保镖、寻仇、高利贷等等，尽管有时收入丰厚，但由于挥霍过度，仍是入不敷出。又由于五位长老分别管理一个分舵，长老决策权的大小由每月其下分舵所赚取的薪金多少决定，因此分舵之间竞争颇为激烈。

第十五个：天一教
大唐天宝二年（公元743年），五毒教左长老乌蒙贵为夺教主之位，携女儿灵蛇使玛索发动叛乱，但被右长老艾黎成功镇压，乌蒙贵不得不带领部下逃出五毒，自立天一教。为了增强实力，夺回五毒教主之位，乌蒙贵与南诏王皮逻阁勾结，暗中为南诏训练“尸人”士兵，更意图进军中原繁华之地。
天一教主要由苗人、南诏兵将和尸人组成：
苗人多是乌蒙贵从五毒带出的弟子。西南边陲，苗人与汉人纠纷甚多，汉人势力远较苗人为大，五毒教很多教众都曾感受过汉人对苗人的迫害，他们复仇之心甚重，在他们的心中，只有对汉人怀有强烈仇恨的左长老乌蒙贵才是苗人对抗汉人的希望。天一教成立之后，乌蒙贵为了增强教内的凝聚力和战斗力，刻意夸大汉人对苗人的残酷暴行，使天一教中更是充满了对汉人的狂热敌视气氛。
南诏兵将则多为南诏国为瓜分中原土地而对天一教的支援。当年南诏力量薄弱之时为得到唐朝支持，对唐朝百般恭顺，及至完成对洱海六诏的统一，力量壮大之后，南诏乌蛮的扩张欲望便一发不可收拾。天一教秘法所炼制的尸人威力惊人，南诏抓住天一教这个得力臂助，当然不会轻易放过。
所谓尸人，是被天一教秘法炼制而成的受天一弟子操控的傀儡般的生物，它们百毒不侵，刀枪不入，力大无穷，最可怕的就是制作尸人之原体功力越高，制成的尸人也就越强。所以为了能够炼制出最强的尸人军队，天一教将目光盯向了中原武林各大门派，四处寻找武功高强之士以之练为尸人。
中原武林中人多半无法分辩天一教徒与五毒教徒的区别，因此对五毒教与天一教一样避而远之，“五毒”的恶名多半也是由此得来。