死意味着的是存在者向终结存在。
死亡的存在论本质如何从生命的存在论本质得到规定?其实即是存在者必须的对死亡的看法。
对死亡的看法首先照亮此在之领会。

死亡是他人给予我们的经验，而我们对死亡的看法就是，人虽终有一死，但自己当下还没有碰上
有所掩饰而在死亡面前闪避，常人以这种方式为提供死亡的持续的安定而操劳。
常人的非本真的向死亡存在，何为本真的向死亡存在?
本真的向死存在就是不闪避，不歪曲，用死照亮存在。进一步说就是向死先行。
萨特这样评说海德格尔的观点:人的实在的存在被认为是走向死的存在，由于此在对死的谋划，实现了为了死的自由，并通过有限性的自由选择把自己构成整体。
萨特认为死具有荒谬性，我们不是等待死，而且向海氏说的先于死存在而等待死。

事实上死是突然的到来为生命打上印记。
萨特进而对死做出定义，死并不是我的不在实现在世的在场的可能性，而是在我的诸可能性之外的我的诸可能的一种总是可能的虚无化。
海氏和萨特关于死的差异在于，固有和荒谬，等待有所作为和不能采取看法不能有所为。
我认为死对于存在者而言意味着终结，意味着一个极，生是另一个极。生与死皆荒谬。
对于他人死给我们的经验，我们不能逃避，他人死照亮我之领会，同时先与死存在而对死无作为。

死只是有限的一种，不是全部。从空间上看，此在的不完整是在世之在必须，从时间上看，先行于死存在之后的时间的流逝也是有限的一种。
完。