很明显，这项措施对于在极端条件下，激发社会活力是有促进作用的，但是更会彻底的释放人性之恶。大家可以想象一下，在一个头顶随时悬着刑具，而又随时倡导贵爵、尊官、重赏的社会中。为了自保和得赏，每一个人都在像饿狗一样盯着周围任何一点点立功的机会。什么亲人、朋友、邻居，任何感情都是可以被放弃和牺牲的，任何关系都可以被“划清界限”。今天一口井里喝水的邻居，明天就有可能反目成仇。所以，人性到底本善还是本恶，我说都不是，人性先天本混沌，后天什么样的环境，就激发什么样的人性。
商鞅时代的“辱民”，是一个什么景象，毕竟离我们太遥远，不那么清晰。只能在故纸堆里翻出些诸如：秦人不觉无鼻之丑、赭衣塞路，囹圄成市之类的话。我们可以回顾一下共和国的头三十年，来大致了解一下伟人是如何活学活用的。I

第二章（续）三民主义 贫民第二
“贫民”----除了生存必须之外，不能让百姓有富余财产。为了实现这一目标，商鞅除了制定了严格的物资征收管理制度之外，最重要的举措的就是限制甚至消灭私营商业。“贵酒肉之价，重其租”、“重关市之赋”使“农恶商，商疑惰”，甚至连送粮的牛车都要随时登记，送完就回来，快去快回，不准返程捎东西。“令送粮无得取僦，无得反庸；车牛舆重设，必当名。然则往速徕疾，则业不败农。”商鞅时代，没有官府特许而发生商业行为，就是犯罪。“继续革命”时代设有“投机倒把”罪。吃大食堂，统购统销，凭票供应，老百姓的衣食住行，统一由政府管起来，严禁任何一点个人交换。除了服从国家，你没有任何渠道和办法搞到生存的必须品。你要是从国家以外的渠道搞到了，那就是“投机倒把”，是犯罪，属于搞资本主义。这一点，当然和当时物资匮乏的客观因素有关，但是也不得不说意识形态治国的方式在其中发挥了很重要的作用。再看看物资充裕的今天，老百姓被一套房子搞穷两代人的现状，我们就不得不联想一下，这是不是《商君书》在现代的实践。I

西汉桑弘羊对商业的定位是“均有无而通万物”、“平万物而便百姓”。经济是什么？就是为了利民、富民的，而不是西方那套玩意儿说的：追求利润最大化。这就是东西方思想境界的不同。如果没有了商业，整个社会没有了物资流通，就会出现“国有沃野之饶而民不足于食”、“有山海之货而民不足于财”的景象。商鞅要的就是这个。
按照他的理论，如果老百姓轻易就能足于食，足于财，就自然不会依赖国家、官府，那么“利出壹空”的政策就会崩溃。只有让老百姓贫穷，身无余财，家无余粮，刚好维持在不饿死的水平上，才便于管理和驱使。孟子不是说有恒产就有恒心吗？那么商鞅就反其道而行之：让老百姓没有恒产，让老百姓没有恒心，让老百姓整天惶惶不可终日，时刻感受到生存的巨大压力。只有服从官府，才能稍有安定。因此商业作为一项富民的活动，就势必为商鞅禁止。另外，我们前面说了，商鞅是希望老百姓把思想高度统一到“农战”上来，能够做到如臂使指，所以他最需要的其实就是一群完全没有思考能力，他说什么就信什么的愚民。I

愚到什么程度呢？大家还记得前面说的，秦国连“农战”都不准议论吗？如果你批评国家政策，当然会被干掉；但是你赞扬国家政策，同样会被干掉。为什么呢？商鞅的理由是：“此皆乱化之民也。”对国家政策，民众既不能反对，也不能赞美，你只能像机器一样，不折不扣地认真执行。无论是反对或支持，都表明你还有独立思考的能力，但是秦国需要的是国家机器零件，而不是太多的思考，整个国家机器当中只需要一群高高在上的掌舵人会思考就行了！I

第一章看完不错

第二章（再续）三民主义 弱民第三 兼综论伟人
“弱民”----不能让老百姓强大。结合上面两条措施，大家可以知道，这里的“弱”不是身体弱。在身体方面，为了农战，还是需要要提倡“增强体质、保卫祖国”的。但在思想意识上，不可以使老百姓自我感觉良好，更不能使他们有知识，懂道理。“知识就是力量”，按照商鞅“人性本恶”的思想！老百姓有了力量，就是在增加恶的力量，那就糟了。所以上面的“辱民”、“贫民”归根到底都是为实现“弱民”这一目的服务的。商鞅要让百姓时时刻刻都感觉到自己的弱小，从而产生对君主强烈的依附，来寻求安全感。这时老百姓就会感觉的到君王的伟大和温暖，才会全心全意地为君王效命。有人研究过，狗为什么忠诚，因为狗是很没有安全感的动物。I

商鞅对他的“弱民”理论进一步阐述：以强攻强，弱；以弱攻强，强。强存则弱；弱存则强。听着像绕口令啊！他的意思就是：用强民去消灭另一部分强民，那么剩下来的仍然是强民，那国家就处于弱势。用弱民把强民消灭了，剩下来的是弱民，那国家就处于强势了。强民存在，国家就弱；只有弱民存在，国家才能强盛。强民，是指那些有思想、有主见、有本事的人，有能力对国家法令、政策问为什么的人，甚至是有能力跟国家作对的人；弱民自然是那些没有脑子、没有主见、没有知识、人云亦云，惟命是从的愚民。商鞅的治国蓝图中，他要的就是后一种人。I

除了“以弱制强”以外，他还要君主“以奸驭良”。公然教唆当权者搞流氓政治，小人政治，再直白点儿说，就是搞黑社会。他说：“国以善民治奸民者，必乱，至削”；“国以奸民治善民者，必治，至强”。什么意思呢？我们现在都说选拔人才要德才兼备，以德为先。《资治通鉴》开篇说完智伯瑶灭族的故事之后，司马光很详细的阐述了“德”与“才”的关系：“才者，德之资也；德者，才之帅也”。按司马光的说法，德才兼备的叫做圣人，实在太少。那么如果选不出德胜才的君子，那么宁可用德才具无的愚人，也不能用才胜德的小人。那么司马光的这个话，其实就涉及到一个社会或者说集体运行的基础知识：一个社会要健康的正常的运行，就要有法律、道德和宗教来引导、规范人们的行为。法律是底线，运用惩罚的手段引发人们的畏惧心，不做坏事。道德是基础，利用人们的普遍价值观和舆论，制止别人和预防自己做坏事。宗教是标杆、榜样，通过引导大家对美好的信仰，劝导人们在不做坏事的基础上多做好事，这算是一个上限。而在商鞅这里，这三者被合并了，或者说后两者被他直接砍掉了。商鞅不在乎你是否自律，也不需要什么释迦摩尼和耶稣，法律、法治是底线，也是上限，所以商鞅主张：“不赦刑、不宥过”。只要人犯一次法，就永远是罪犯，黥面、劓鼻，让人永远留着犯法的印记。他甚至认为：“德”是“虱”的一种，是国家的蛀虫。《商君书·农战第三》讲：“诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。国去此十者，敌不敢至；虽至，必却；兴兵而伐，必取；按兵不伐，必富。”大家注意，商鞅这里说不要“礼义廉耻”不是指对外斗争，而是指对内治国！所以按照这个逻辑下来，那么选拔官员不能选那些讲良心道德的，假如用道德模范来管理奸民，那天下必然大乱。要用厚颜无耻、心狠手辣的流氓来当管理者，他们会把恐吓和欺骗手段用好用足，善良的人就只得忍气吞声地夹着尾巴做人，那天下就秩序井然，秦国也就强大了。I

圣人之所以为圣人、伟人之所以为伟人，就在于其宏远和博大。对他们的非议也好，赞美也罢，则完全来自我们这些凡夫俗子。我们用老婆孩子热炕头的浅薄来评判圣人的作为，很难想象我们会完全的理解他们----谁都知道早起锻炼会造就未来健康的身体，但是这不妨碍我们服从自己的慵懒而去抵制它。我们之所以经常出离愤怒的非议远见者，无非是因为我们被逼着追逐未来的利益，无法享受眼前一时慵懒带来的安逸而已。I

第三章 商鞅体制的末日
按照商鞅的改革思路，当时的秦国民众无疑就是这场改革的牺牲品，他们不仅处于被压榨的地位，还要被侮辱。照理，这样的改革应该是得不到拥护的，但非常奇怪的是，商鞅的改革居然很快得以推行，并取得了立竿见影的效果。按司马迁的记载，当商鞅变法进行到第十个年头时，“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”就是说秦国民众对新法非常满意，社会治安良好，家家都丰衣足食。民众为国打仗很英勇，喝酒闹事打群架却很胆小，整个国家都得到了大治。一片欣欣向荣啊！把民众置于国家的对立面，志在辱民贫民弱民的改革，它居然成功了，天底下真可以有这么奇怪的事吗？
这个可以有！（小沈阳写的吧～～～～）I

商鞅的成功，在于他的改革抓住了问题的核心，那就是在当时大分裂、大竞争的战国时代，关于统一帝业的理想。按照孙皓晖那本小说《大秦帝国》里说的：“天下一心已成”。也就是说，到了战国中后期，列国追求的目标是一统天下的帝业，而不再是春秋时期称霸一方的霸业。所以秦孝公的理想不是像他的祖先秦穆公那样仅仅靠着王道感召力与有限的武力来“称霸西戎”，而是要彻底消灭六国。他等不及再去看着百里奚式的淳淳王道对秦国进行缓慢的教化了，他要的是简单的、易于操作的、见效快的办法，在最短的时间内变出一个无坚不摧、天下无敌的秦国。抓农业，确保国家物质基础有保障，实现国力的内生性、可持续增长；抓军事，这是实现国力对外有效延伸的最直接保障。唯“农战”的政策就是这么来的。I

另外，商鞅变法和历史上的其他变法一样：那就是在一时无法让社会整体利益实现增量的情况下，通过改革，来调整比例变量。让原来的一部分既得利益者失利，让原来的一部分缺乏利益的草根，得到些蝇头小利。商鞅改革中最重要的一条就是：以功授爵。所有人统统站回同一起跑线。没有功劳的贵族，会沦为草根，而普通民众，只要为国立功，比如战场上杀人够多，就可以获得爵位，晋身贵族。这就意味着在为秦国社会重新洗牌，重新洗牌会遭到既得利益者的反对，但也会获得众多的支持。毕竟任何一个社会，处于草根的底层总是占绝大多数。民众初时觉得变法很酷烈，但是那些黥面、劓鼻，乃至杀头的刑罚毕竟不是每一个人都有切身感受，然而对原有既得利益的重新分配却是近在眼前的。草根之所以为草根，不仅在于对未来的利益表现麻木，对未来的痛苦同样麻木。（我要检讨自己为什么是个屌丝）I

于是乎，商鞅的才华结合上秦孝公的急功近利，再加上民众对眼前暂时的对既得利益瓜分的狂热。商鞅变法成功了！秦国很快成了当时的头等顶级强国。以嗜杀成性、以残杀为业的秦国，拿人头换爵位、换地位啊！六国谈秦色变，称它为“虎狼之国”。
我们从《史记》中统计了一下，只白起的部下，就斩杀、活埋、沉水消灭敌军150万。当然，《史记》在这方面的数据不足以完全采信，但是加上秦兵自己的伤亡，再加上其他“名将”的“功劳”，再参照一下秦朝建立时，全国区区两千余万人口。就算再把这个数字砍掉三分之二，中国人在秦朝的统一战争中付出的生命代价也是惊人的！杀人多就是英雄，这也是商鞅“军功授爵”的价值观。I

秦国实行商鞅新法一百三十多年后，秦统一了六国。中国历史上第一个封建王朝----大秦帝国横空出世。秦朝看起来是个强国，按照《大秦帝国》作者孙皓晖的描写，简直可以说是盛世。但是他从未写实的告诉我们，从商鞅以来的惨无人道的刑罚，一直在盛世流传。秦国的黥面、劓鼻、大辟、凿顶、抽筋等等，一直沿用至近代…… 大秦帝国的百姓甚至都已经习以为常到“秦人不觉无鼻之丑”的地步。在欣赏帝业的精彩纷呈时，很少有人去想象一下，当时的老百姓是怎样活过来的，他们有过一个怎样悲惨的世界。史书洋洋千万言，没有草根百姓的只言片语。有的只是诸如灭其族、籍其家、屠某城，斩首数万等等这些动词和量词而已。（所以千万别打仗！）
所以这种盛世只是表面看来很强大，强国弱民不是真正的强大，或者说，不是完全的强大。应乱世而生的商鞅新法随着大秦帝国一起步入了天下一统，四海升平的时代，商鞅体制管了一百三十余年，并且收获了最大的战利品----一统天下。但是失去了商鞅的商鞅体制还是商鞅精神的延续吗？天下真的有一管到底，直到永远的长寿体制吗？这一切正在面对和平的挑战。
第二部分转完，坐等第三部分I