<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office">相地归纳起来，不外是觅龙、观水、察砂、选气、点穴等几个主要步骤。觅龙、观水、察砂的书籍汗牛充栋，在此不再赘述。观象望气听起来很神秘很高深，一旦了解，就是很简单那么一回事。</?xml:namespace>

气分天气、地气、阳气、阴气、风气、水气多种。点穴的主要步骤是找气，有南观晕北望气之说，就是南方观晕，北方望气。其实晕气说的都是指气，只不过看到气颜色上不同观察的方法也略有不同。

其诀窍为：气要高，要正。元气随四时之变而变，所以四季之气表现各异，春夏秋季节元气较为明显，冬藏，气亦收敛。望气并不是每天都可以的，要在某月某日特定的时辰才行。一般在辰戌丑未月，丑寅申亥等日的丑寅酉戌时辰才行。

其判定大体这样，气如张盖，色清而奇，主贵；

穴气叠嶂，色艳而浊，主富；

气刚而明丽，中青外红交而紫，主富贵；

黑白之气带阴寒者，斗气也，武而凶。

零落萧条，寂寥肃杀，衰败之退气。太祖之上，于夏秋之交、雨雾之后、丑寅之时，必有升之气，宜于此时望之。气之发，从山颠直起冲上，下小上大如伞，此为真气；若横于山腰者，乃云露之气，非真气之发也。气清奇者贵，肥浊者富；端正者出文，偏斜者出武。要赤为上，青白黑次之。

望气的关键是怎样才能看到气，如果看不到气说什么都没用。上面说了，望气要在清晨雨后，丑寅酉戌之时，拿我国的大部分地区来说丑寅是黑夜，而酉戌是旁晚入夜之时分，这个时候去望气岂不是扯淡。那到底能不能望气呢？如何望？

1.《史记》中范增劝项羽进攻刘邦时说：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失。”
2.《晋书》吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。
华曰：是何祥也？
焕曰：宝剑之精，上彻于大耳。
华曰：在何郡？
焕曰：在豫章丰城。
华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。
若古人不欺骗咋们，那么气是可以观测到的，上面例子中，为何只有范增能看到五彩之气，而其他人则看不到呢？<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
接下来要说的内容就是真材实料啦

wo kao !竟然没人看，单机没意思，不说了

既成理论，必有源据，先说这理论的来源。 廖公传下来的书据我所知两套，一套为《扒砂经》共6卷，公开刊发，此书我已发给部分吧友，不再复述。一套为《占象望气经》，据序言介绍共有9卷，1至5卷说象，6至8卷说气，9为总论，但是2、3、7卷已经失佚，5、6为残卷，据内容看，是出自廖家的后人，成书于宋末元初，为手抄翻抄本。原书或者完整版或许只有真正廖家传人的才存有，市面上暂没有关于这套书的消息。此贴就个人读占象望气经这书的一些肤浅的理解来说说。接下来的内容将根据廖公的《占象望气经》来说，由于小子我愚钝，没慧根，悟性有限，不妥之处请各位指正。

观象望气是一体的，形属外现，气由质生。欲望其气，先观其象。太极一分，阴阳二气即判，轻清成天，重浊成地，在天成象，在地成形。阴成形，阳化气，成形者化为山岳川流，化气者散星象，故分则为二气，合则一气。山石土木，江河溪涧，不过为地理之表象。地气必应于星象，星象照临，地气反升。成形在先，有形才有气，有气才有势，气先于形而行，有形不一定有气，气应于形。先天之象照临，形应之则生地气，既有生气，必有行度，行止之处，气上行必归先天之本源。由此先后天之气象明矣，故象可占，而气可望矣。