汉服 -
---等待的复兴
汉服，即汉族的民族服装，亦称“衣冠” “汉装” “华服”。相传始于“垂衣裳而天下治”的轩辕黄帝，清代开始汉服在暴力因素下开始衰落。但是汉服并未消失，而是在历史的夹缝中顽强的存活了下来，如今时机已然成熟，历史的阴霾已经散去，沐浴着时代的阳光、雨露，汉服已重现生机。汉服的归来，标志着华夏文明即将迎来春回大地。 汉服作为华夏文明中一颗璀璨的明珠，一直在历史上放射着璀璨的光芒，影响了现今的日本、韩国、朝鲜、越南等多个亚洲国家。直到1644年满清入关，颁布“剃发易服令”强迫汉人放弃汉服，从此，汉人的记忆里对“民族服饰”有了缺失感。 汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一，绵延四千余年，汉服凝聚着祖先象天法地而形成的华夏民族文化风貌，汉服不单纯只是一件衣服，他是一个伟大文明的缩影，一个伟大民族的皮肤。 汉服就像汉字、汉语一样，这里的“汉”是汉族，并不特指历史上的汉朝，所以汉服不能理解为“汉朝的服装”。正因为汉服是汉族的民族服装，因此汉服又是一种现代服装而不等同于“古装”。

汉服运动
----重塑传统而非新造古董
汉服运动是汉服复兴运动的简称，属于华夏文化复兴运动中的一部分，是由民间发起的爱国复兴运动,普遍认为开端于2003年。确切的说，汉服运动是不分年龄、性别、职业、兴趣的传统文化支持者，以复兴汉民族传统服饰为切入点，来试图影响大众进而发扬传统文化的举动。汉服运动将引导更多的人去发掘去学习祖先留给我们的文化瑰宝，但这并非“复古”，而是从祖先那里去找寻解决现代问题的智慧，是古为今用的体现。

汉服服制
汉服是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，汉服的特点可以在四书五经、经史子集里找到依据。领（衿）：衣领祍：衣襟，根据掩襟的方向（特指外襟）襟：与祍是同义词，但使用时特指衣服的交叠重合处，以内 外（或前后）襟区分。缘：衣服上的镶边，领缘、袖缘、衣缘等。裾：衣服的下摆，又特指衣服前襟处。例如“直裾”的意思就是，衣襟垂直而下。袂：衣袖祛：袖口

汉服的主流特征为交领右衽，衣袍主要使用系带，少数使用纽襻。除交领之外还有对襟、圆领等，按穿脱方式划分有开襟式和套头式，衣袖根据不同的功用，长短、宽窄、圆方皆有。

现代汉服类别分类
尽管汉服在历史上出现的款式千变万化，不胜枚举，但如果是在正常的社会环境下，汉服的演变始终是沿着一定的形态进行的，也就是说变化的只是表皮，而核心价值是没变的。

中衣，汉服衬衣的统称。穿在内衣和外衣之间，中衣具有保暖和整形的功能，制作材料多为亲和性优良的天然纤维，颜色多为白色，亦可用其他素色。因为中衣并不是外衣，所以在比较正式的场合不可以单独穿着中衣。

礼服
礼服是汉服体系里面非常重要的部分，通常来说，礼服的仪礼性高出了实用性。礼服侧重塑造庄重、有秩序的形象，因此历代的礼服都相对较为“保守”，不易受流行的影响，发展相对稳定，是经典型的汉服。对于现代而言，礼服主要用于祭祀、婚嫁、成人礼等重要场合，如果穿着礼服走街串巷是不得体的，同时穿着礼服还应注意需举止文雅，衣冠整洁，并且最好是成套穿用。

便装便装通常衣袍较为窄小，舒适且便于运动，一般由裙、袴、襦、衫构成。便装的搭配更为灵活多变，以便利为主，便装通常采用舒适且较为朴素的面料制作，适用于居家、出行、传统武术演练等领域。

汉服衍生—汉元素时装
所谓汉元素时装，是指在西式服装的结构基础上，加入了一些汉服的元素，这可以包括某个服装细节、纹饰，甚至是一种审美情调。因为这类服装的本质还是西式服装，并不是传统服装，自然也就不是真正意义上的汉服了。但是这种多元路线的探索又是很有必要的，并且有着很大的潜在价值。

误辨
汉服有着一套独立而完善的构造原理，并且长时间保持相对稳定不变。也就是说汉服的裁剪是有着一定规范的，因此那些制作并不考究的影视装、影楼装、cosplay服装和游戏人物的着装，虽然他们各有其存在的意义和作用，但需要注意的是，这些都不是汉服。

节日活动
汉服运动是不分年龄、性别、职业、兴趣的传统文化支持者，以复兴汉民族服饰为切入点，继承和弘扬传统文化的举动。

传统节日的人文积淀非常丰厚，博大精深、瑰丽多姿的中华传统佳节是当之无愧的世界级的人类文化遗产，毫不夸张地说，世界上没有任何一个国家能拥有像中国这样丰富多彩而又温馨美妙的岁时节日体系。复兴民族传统节日，再造伟大的中华节日文明，已经成为中华儿女共同的心声。