汉服 -
---等待的复兴
汉服，即汉族的民族服装，亦称“衣冠” “汉装” “华服”。相传始于“垂衣裳而天下治”的轩辕黄帝，清代开始汉服在暴力因素下开始衰落。但是汉服并未消失，而是在历史的夹缝中顽强的存活了下来，如今时机已然成熟，历史的阴霾已经散去，沐浴着时代的阳光、雨露，汉服已重现生机。汉服的归来，标志着华夏文明即将迎来春回大地。 汉服作为华夏文明中一颗璀璨的明珠，一直在历史上放射着璀璨的光芒，影响了现今的日本、韩国、朝鲜、越南等多个亚洲国家。直到1644年满清入关，颁布“剃发易服令”强迫汉人放弃汉服，从此，汉人的记忆里对“民族服饰”有了缺失感。 汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一，绵延四千余年，汉服凝聚着祖先象天法地而形成的华夏民族文化风貌，汉服不单纯只是一件衣服，他是一个伟大文明的缩影，一个伟大民族的皮肤。 汉服就像汉字、汉语一样，这里的“汉”是汉族，并不特指历史上的汉朝，所以汉服不能理解为“汉朝的服装”。正因为汉服是汉族的民族服装，因此汉服又是一种现代服装而不等同于“古装”。

汉服运动
----重塑传统而非新造古董
汉服运动是汉服复兴运动的简称，属于华夏文化复兴运动中的一部分，是由民间发起的爱国复兴运动,普遍认为开端于2003年。确切的说，汉服运动是不分年龄、性别、职业、兴趣的传统文化支持者，以复兴汉民族传统服饰为切入点，来试图影响大众进而发扬传统文化的举动。汉服运动将引导更多的人去发掘去学习祖先留给我们的文化瑰宝，但这并非“复古”，而是从祖先那里去找寻解决现代问题的智慧，是古为今用的体现。

汉服服制
汉服是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，汉服的特点可以在四书五经、经史子集里找到依据。领（衿）：衣领祍：衣襟，根据掩襟的方向（特指外襟）襟：与祍是同义词，但使用时特指衣服的交叠重合处，以内 外（或前后）襟区分。缘：衣服上的镶边，领缘、袖缘、衣缘等。裾：衣服的下摆，又特指衣服前襟处。例如“直裾”的意思就是，衣襟垂直而下。袂：衣袖祛：袖口

汉服的主流特征为交领右衽，衣袍主要使用系带，少数使用纽襻。除交领之外还有对襟、圆领等，按穿脱方式划分有开襟式和套头式，衣袖根据不同的功用，长短、宽窄、圆方皆有。

现代汉服类别分类
尽管汉服在历史上出现的款式千变万化，不胜枚举，但如果是在正常的社会环境下，汉服的演变始终是沿着一定的形态进行的，也就是说变化的只是表皮，而核心价值是没变的。

中衣，汉服衬衣的统称。穿在内衣和外衣之间，中衣具有保暖和整形的功能，制作材料多为亲和性优良的天然纤维，颜色多为白色，亦可用其他素色。因为中衣并不是外衣，所以在比较正式的场合不可以单独穿着中衣。

礼服
礼服是汉服体系里面非常重要的部分，通常来说，礼服的仪礼性高出了实用性。礼服侧重塑造庄重、有秩序的形象，因此历代的礼服都相对较为“保守”，不易受流行的影响，发展相对稳定，是经典型的汉服。对于现代而言，礼服主要用于祭祀、婚嫁、成人礼等重要场合，如果穿着礼服走街串巷是不得体的，同时穿着礼服还应注意需举止文雅，衣冠整洁，并且最好是成套穿用。

便装便装通常衣袍较为窄小，舒适且便于运动，一般由裙、袴、襦、衫构成。便装的搭配更为灵活多变，以便利为主，便装通常采用舒适且较为朴素的面料制作，适用于居家、出行、传统武术演练等领域。

汉服衍生—汉元素时装
所谓汉元素时装，是指在西式服装的结构基础上，加入了一些汉服的元素，这可以包括某个服装细节、纹饰，甚至是一种审美情调。因为这类服装的本质还是西式服装，并不是传统服装，自然也就不是真正意义上的汉服了。但是这种多元路线的探索又是很有必要的，并且有着很大的潜在价值。

误辨
汉服有着一套独立而完善的构造原理，并且长时间保持相对稳定不变。也就是说汉服的裁剪是有着一定规范的，因此那些制作并不考究的影视装、影楼装、cosplay服装和游戏人物的着装，虽然他们各有其存在的意义和作用，但需要注意的是，这些都不是汉服。

节日活动
汉服运动是不分年龄、性别、职业、兴趣的传统文化支持者，以复兴汉民族服饰为切入点，继承和弘扬传统文化的举动。