遍数天下英雄（一）
星期一 十月 02, 2006 1:52 pm
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遍数天下英雄（二）(三）-------论荆轲
星期一 十月 09, 2006 5:51 pm
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公元前二二八年，秦始皇统一天下的前七年，荆轲终於启程出发了，面对满朝相送的燕国君臣，他留下了千古绝唱，「风萧萧兮易水寒、壮士一去兮不复返」，然而这首歌是为谁而唱的呢？这是唱给燕太子丹听的？还是留给高渐离的？抑或是唱给旁观者听的呢？
太史公没有解释，他只是静静地记载荆轲最后的旅程，从他的字里行间，我们不难嗅到一种味道，不是壮烈的味道，也不是哀伤的氛围，而是一种史家复仇的气势。在这场最后的大战中，太史公出手了，他与荆轲联手刺杀了一个又一个政客，将他们人格的阴暗面公诸於世，提交后人公审。其中第一个受审的对象，就是燕太子丹。
在审判燕太子丹前，我们得先传唤一个证人，秦舞阳。当荆轲离开燕京后，能够贯彻燕太子丹意志的，只有秦舞阳，他是一位「监军」，确保荆轲不至於半路脱逃，虽然史记并没有告诉我们，燕太子丹给了秦舞阳什麼好处，使他愿意冒险一行。但我们有足够的理由相信，秦舞阳也被骗了，他并不知道此行自己也会死。否则当他来到始皇帝面前，他不会吓得屁滚尿流。
其实秦舞阳也是个悲剧人物，甚至比荆轲还要可怜，至少荆轲打一开始就明白自己必死的下场，可是秦舞阳不知道，他也许心存侥幸，也许是出於无知，更可能是被燕太子丹所误导，以致於在最后的刺杀过程中，秦舞阳因惊吓过度而完全失能，只能依靠荆轲独自完成整个任务。这不啻证明了燕太子丹的幼稚（好用疑人，用人好疑），也说明这人是多麼的多疑窄狭。他从头到尾就没相信过荆轲，可是他却还把重责大任委托给他。也难怪这人永远斗不过秦始皇。
审判过幼稚的燕太子丹之后，太史公又开始审判第二个人，那就是荆轲的刺杀对象，秦始皇。

荆轲是英雄麼？当然是，他是中国独有的英雄。为了更清楚勾勒中国人眼中的英雄，我决定采用是非题的方式来近一步阐述。
请问中国人的英雄，是否具有下列特徵：（一）、言必称上级，乖乖听话，服从性强（日本武士的特徵），（二）、言必称达令(Darling)，浪漫多情，彬彬有礼，喜欢大谈恋爱（西方骑士的特徵），（三）言必称上帝，念佛吃斋很虔诚（宗教烈士的特徵）。
答案是以上皆否。
中国人的英雄与西方骑士大为不同，这些好汉多半没老婆，即使讨了老婆，人家也不知她姓啥名谁，因为咱们的老祖宗脾气很坏，有些大男人，对好汉的婚姻生活并不关心，至於上庙里吃斋念弥陀，那更是不可思议之事。读过【水浒传】的人都知道，裴如海在庙里干了什麼好事。
在西方人眼中，中国人没有个性，唯唯诺诺，会对著三岁小孩膜拜下跪(请参考八十年代电影名著：末代皇帝)。这真是天大的笑话。他们怎麼不说自己是「上帝的仆人」，对著某些符号高喊「你是我的主子」(my lord)？事实上，中国人的英雄模范向来不信神、也不信鬼，因为中国英雄最强烈的特徵，便是「抗拒上级」。
抗拒上级，古典的说法称为【傲上忍下】，中国千古英雄的楷模关公（关云长），三国演义对他个性的描述，开头就是这句话。岳飞抗拒宋高宗，杨家将抗拒大宋皇帝，关公也抗拒军令，放走了曹操，至於东林党人，更是无时无刻不在反抗朝廷的命令。到了文天祥，更做出了千古绝唱：【正气歌】。
忠孝仁爱信义和平，【抗拒上级】到底有什麼好处？为何会成为中国人眼中的英雄达德？
影响中国人思想最深的两个人，一个是孔子，一个是老子。老子创造了隐士，孔子创造了英雄。而英雄的原形，就是【君子】。
孔子言「仁」，然而「仁」是因人而异、因材施教的，并没有最后的答案。这一点，允许了中国英雄对「道」的自我追求，也让「抗拒上级」有了合理的空间。也就是说，中国英雄不必按圣经、古兰经办事，他们只有一个找不到标准答案的「仁」，指引英雄们走向「君子之道」。
「君子」是什麼呢？拿著八股教条，手持教鞭，对著年轻人胡说八道？错了，【小人儒】与【君子儒】最大的差异，就在於要求对象的不同。
小人拿到论语道德经，等於律师拿到了法条，专来攻敌破绽、修理政敌。君子不同，君子的道德只用来约束两个人，一个是他自己，另一个是「君上」。

遍数天下英雄（六）暂缺，但在【补述】里头有内容，作为附录发。

遍数天下英雄（完结篇）-------论中国历史第一英雄
星期三 二月 11, 2009 10:51 pm
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在此，我默记正气歌，如有错误，还请见谅。
「天地有正气，杂然赋流形」
「下则为河岳、上则为日星」
「於人曰浩然，沛乎塞苍冥」
「皇路当清夷，含和吐明庭」
「时穷节乃现，一一垂丹青」
「在齐太史简、在晋董狐笔」（君子成道第一条：知识份子的士人精神）
「在秦张良锥、在汉苏武节」（君子成道第二条：面对强权的立场）
「为严将军头、为嵇恃中血」（第三条：天地三纲里为人的义务）
「为张睢阳齿、为颜常山舌」（第四条：对杀人魔道者的应有反抗）
「或为辽东帽、清操厉冰雪」（第五条：对淡泊明志者的歌颂）
「或为出师表、鬼神泣壮烈」（第六条：对知其不可为而为之者的学习）
「或为渡江楫、慷慨吞胡羯」（第七条：对履行国族义务却失败者的称许）
「或为击贼笏、逆竖头破裂」（第八条：对实现义理而超乎生死者的惊佩）
是气所磅礴，凛冽万古存
当其贯日月，生死安足论
地维赖以立，天柱赖以尊（人类这个种族，建立群居生活时应有的根本）
三纲实系命，道义为之根（立定在你我作为一个人的本分义务上）
嗟於遘阳九，力也实不隶（面对蒙古帝国，时穷命尽，我失败了）
楚囚缨其冠，传车送穷北（他们抓住我，把我押解到北方大都）
鼎镬甘如颐、求之不可得（我愿意一死）
阴房阗鬼火，春院閟天黑（我被关在昏暗燥热不见天日的地方）
牛骥同一皂、鸡栖凤凰食（猜想：关押者必有真正的犯罪者，而来探望他的那些同僚，都已经为高官了，包含宋恭帝）
一朝蒙雾露，分作沟中脊（在这样恶劣的环境下，我如果染病死了，大概就成了沟渠里的浮尸吧）
如此再寒暑，百沴自辟易（过了一年，老子居然百病不生）
嗟哉沮洳场，为我安乐国（我个人认为这是嗟字而非哀字，文天祥既然已经豁出去了，他还哀啥？何况还有安乐国一词可供证明，他并不在乎）
岂有他谬巧，阴阳不能贼（百病不生是靠什麼呢？靠你亲爹的顽劣斗志！）
顾此耿耿在，仰视浮云白（我仰望天上的浮云）
悠悠我心悲
苍天曷有极
哲人日已远
典型在夙昔
风檐展书读、古道照颜色
（最后两句，我们随著文天祥的笔触，突然离开了牢狱，来到了一个画面上，文天祥坐在屋檐下读书，远方的古道生出了阳光下的光辉。这形成了艺术手法上的强烈震动。实言之，文天祥后半生的诗词，单就功力与手法而言，就不在唐宋两代任何一位大师之下。）
最后，我们再次默写那首「过零丁洋」，让我们一齐念出他的一生，呼唤他的英灵。
辛苦遭逢起一经
干戈寥落四周星，
山河破碎风飘絮
身世浮沈雨打萍，
惶恐滩头说惶恐
零丁洋里叹零丁，
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
-------------文天祥「过零丁洋」

补述与回应（一）------文天祥与后代的英雄们
星期二 二月 24, 2009 1:38 am
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补述与回应（二）-----儒家与工业革命
星期二 二月 24, 2009 1:37 am
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因为您不关心别人的生命。因为您不在乎非洲，因为您不在乎工业革命是以十五世代的人的死亡与眼泪所换来，正因为您不在乎--------------所以，主张自律的人被唾弃，主张烧毁舰队的人被蔑视，所以，普天之下将再无一人主张公道。
永乐帝若复生，将掠尽东南亚人民为奴隶，以遂其殖民。将以征服万国为职志，挡我者必死。
永乐帝国将使每一位汉民拥有丝衣绸缎，使所有汉民皆畜养黑奴黑仆，使汉人凌驾于一切民族，使物质得到绝对充沛，使工艺得到绝对发展……
但即使这样，永乐帝国仍然必灭。
别忘了经济学遗忘的天大漏洞--------资源是有限的。
今日之工业文明，离开能源即无所适，太阳能科技喊了数十年，可怜它那微弱的电流依然无法驱动一辆车。至今，人类仍无法有效保存电力，你若能，你的发明立刻跃居人类史上最伟大之发明，成为世界首富。
我们发的电，每一度都必须用完，否则立即浪费。我们烧的油，每一桶都无法再生。我们正走向枯竭。
没有任何人敢预期当石油用凿时，人类工业文明将是什么情况？
用电池驱动波音七四七？
要是连铀也用完了，那要怎么办呢？
科学万能论使人铤而走险，科学万能论宣称「我们将集体上太空，那里有无限的资源」。不要担心。我想，「科学万能论」真正该担心的是，在没上太空之前，我们已「相互保证毁灭」。
科学真的没有极限？
一八八五年，人类生产了一辆车，人们宣称一百年后，人们将有一种「飞行车」。
一百年后，车仍然在地上爬，一如埃及时代的马车。车就是车。
车更省油了？
说一个比尔盖兹的笑话：「如果拿软体科技在这二十年的进步与汽车业相比，就好比现在制造的汽车，可以用一加仑就驶上月球」，通用总裁冷冷回答：「我们制造的车不会开到一半，就出现『软体错误，请洽询你的软体工程师』。」
科学万能论宣称「人类移民太空」，秦始皇宣称「朕将长生不老」。
人类花了两千年，仍然不能点石成金。
人类平均寿命达到七十岁，不是因为医药的发展，而是因为没有了工业时代的大规模毁灭战争。
人类这个种族，正在学习如何让自己「永续经营」，说来可笑，它们正在回归于传统------一种和谐的、自律的、有秩序的、安分守己的、重视人命与尊严的制度上来。
和谐、
自律、
有秩序、
安分守己、重视人命与尊严（民为邦本），这不就是儒家文化吗？
八国联军敲不醒儒生？朋友，难道地球暖化还敲不醒你吗？
已经二十一世纪了，请赶快停止1917年的论调，看看我们毁了多少东西，才换得了一台电脑。那种虚拟快乐的东西。说真的，要快乐，你还不如给我一管印第安人的大麻，我还更「虚拟」哪。
以上，就是我全部的答辩。请别因此生气，因为，这就是我的思想。
（最后，关于「投降主义」、「不反抗者即无死」，任何人利益受到压迫时，都会反抗，也应该反抗。若因对方强大而逃避-------我温和的说，那永远输吧--------以直报怨，我们不惧强、不凌弱，不因打不过而不打，但问该不该打一架，你说是吗？）
我再补充一点，在离开理工之后，我曾是一个「国家学」的研究者，研究一切富国强兵之道，也研究所有驱动人类之技术与哲学（社会动员力），为了深入工业革命的背景，曾使我详读英法四百年史，以理解为何产业革命发生在英国。以上就是我的浅见。
最后，我再提出一个多年来我一直思考的问题，如果鸦片战争发生在永乐帝时期（十五世纪以来东亚最有自信的古王朝），人类历史将会走向何方？
暴力，是最容易解决问题的方式。别把暴力上的失败，归咎到灵魂。

【全篇完】